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我从前做船生意,对船很有缘分,因此对《金刚经》中佛说的「如筏喻者」,/ ^4 T1 |4 A1 w3 C5 Y& P
特别感到有兴趣,这里先以「如筏喻者」作个引子。; u+ U8 [" n! @: a! }3 l& T- _
5 S( q, s! m8 l& @( d〖如筏喻者〗
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「如筏喻者」是以划船渡大海为譬喻。筏或者船是譬喻佛法,渡大海是譬喻7 P8 F* |9 H, z. u. p
从轮回生死到解脱成佛的过程。轮回生死譬喻此岸,解脱成佛乃称彼岸,此大海
7 f5 a1 h+ h) R \9 u% Q. m% N' M茫茫,非有船不得渡。
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各位你们可以说都已经是上了船的人。上了船的人应该说已有希望到彼岸,! y8 p3 _2 p) j5 m% V% M- H p
可是世上也有很多人上了船之后,又改变主意,跳回此岸。有的船老是在此岸港
1 z2 _* y1 U8 {$ B口不离开,有的船虽已划到海中,但不知划向何方,有的船则老是在兜圈子。我
$ X# J% ~& [1 B+ s很盼望大家不但已上了船,而且知道彼岸的方向,正在朝这个方向一直划去。* V4 [* \" D6 A7 Z( Z3 Y
5 H# e4 Y6 w* \4 G 世上已上船的人,如果已经剃度出家的,我们称之为出家人;如果并未剃度( a7 k% f/ y! M8 @; r* l" g/ O3 m
出家的,我们称之为在家人。因此,我这个题目中的在家人,并不是指世上所有- b, \$ V! T6 {8 p# L
未剃度出家的人,而是指已有缘接触佛法、已有缘找到一条船、已有缘上了船、. @( T4 f/ _: Y8 D) g1 S: a
已有缘握桨在手、已有缘在划船、或者已有缘认清方向,正在朝这个方向划船前
8 ?: c9 S0 ^6 c9 e, Y进的这批在家人,正好比如各位。应该如何修行最是有效?如何修行最不浪费时
8 w- `& H. r4 P+ o) N3 _+ E, l( R1 n8 C( }间?是我想和各位讨论的题目。
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我十六岁有缘接触佛法,可以说上了一条小船,六十几年中划划停停,有时
, ~* _! E" K2 S3 e9 w. Z候兜圈子,甚至于倒退。近年来,虽然自己觉得好像比较能用得上劲,方向也似; B8 |! J- n, { W$ A3 Q3 V+ M7 Y
乎看准了些,但究竟已离此岸多远,实在不敢讲;会不会又划回此岸,也不敢讲。/ l+ ^7 [3 B, n; o% f
所可说的,我是一个十足的在家人,从来没有出过家,凡在家人所有的妻子、子) H: ^% j0 b6 z- v. ?6 Z7 K
女、贪嗔疑疑慢我都有。虽然现在已逐渐减少,譬如说妻子已先走了,嗔也比从
) a) k! S5 D) \前减少,但六十余年中多少有一些领会,有一些在酸甜苦辣中提炼出来的经验,/ ~" H1 z' ^ \
深深感觉到修行的不容易,而在家人修行似乎障碍更多。这里之所以选这个题目,0 _2 a5 m% Q7 k, [. s6 m6 Y! V1 c% [
也是因为觉得在家人修行实在不易,觉得我这多年中得到的一点经验,应该贡献 V, t, {7 m2 D) ^: T# n
出来,以供大家作参考或是借镜。抛砖引玉,还希望各位不吝指教。& j) J# N6 q3 x
: p3 i/ e8 ?# r* H/ x7 | 修行这个名词,原有广义狭义之分。这个题目是专指在家人的修行,所以是' I9 L7 A A+ L& q) E- j4 ]; e
广义的包括了修人天福报的十善道,换句话说,是有相布施及无相布施都包括在; ~/ u& A; C* ~+ V" v
内;而布施也包括了持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。简称之,也可以说是指修" C: L5 l& L+ s
一切善法。8 i, S7 K( H% z3 ^, V5 d
2 O1 H8 d' o8 P/ t; D2 m8 k 在家人要想修行,只有靠自己,要自己订出一套可行的功课,这是我六十年! H& A3 z1 ^. e; a) v
来所体会出来的最重要经验。
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! a. ]1 v' B; u# J0 ?* K: c4 M/ z 出家人过的是寺庙生活,有做功课的殿,有庄严的佛菩萨像时时看著他,有& o% E% @* U3 P: u9 f! ?
一定的时间共同做功课 ── 早课、晚课及参加各种法会,还有师父师长的督促) i3 R& j8 b4 K$ |+ ~" |- |
指导及师兄师弟的互相鼓励。我们在家人没有这种福报,而且在家人的环境也远
- r0 H- H- E( u( J8 x4 E0 o比出家人乱而杂,上事父母,下养子女,不但谋生的负担重,外境的引诱也多,
' O: \' _% J+ J! f( |# [- n特别是在美国的中国年轻父母,想到将来子女读大学的费用,每每觉得压力很重。 ?1 S# d' G0 B, J1 W
因此,在家人要修行,实在不容易,不但错了方向没有人纠正您,也极容易感到: f* O2 h, l4 N' n9 r
疲厌,生退心。所以,在家人修行,顶重要的是要严格管理自己,订出一套可行
2 z9 ? v! L2 f* Q, y+ |的功课。我愿意再强调一次,这是我六十年中体会出来的最重要经验。
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〖自己订功课〗
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5 H1 c; H, U: U# U6 u 怎样订您自己的功课呢?当然每个人不会相同。我也订过不少不同的功课,
. K4 w& F! q: H# T2 ]2 ~9 K试验过好几种法门,我目前的结论共有四点,想贡献给大家。
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" q2 z* N: M" l) D: B! @( u. { 第一点,要决心起早,自己订一早课。晚上订的功课,极容易因一天工作的
, B9 I) `$ A. e6 v疲劳或者因为有晚间的应酬而松懈或放弃。唯有早上提早至少半小时起床,在早
7 S9 a0 c; R" g& V: u7 i餐以前,订出半小时的功课,这时间最为有用,也不容易受打扰,可以持久。譬
' h, ?$ z% g. F4 S! W! c+ C如说每天早上念一遍《金刚经》,或者多少遍《大悲咒》,或者一遍《阿弥陀经》
2 O3 ? [5 ~4 O) y及一千声佛号,或者念多少遍六字大明咒,或者练习四念住,或者修习止观禅定,) {1 |" m' I! |9 c1 M) `
看您对那种修法最能相应,都可以,但一经订后,三、五年内不要更变。
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# Z/ `) i/ {% c' j+ `% v2 Z 第二点,要设法一年至少参加一次严肃的佛七、禅七或其他修持,不要短过* X* R; T+ x/ @7 }/ g# m5 j
七天。我一生中感觉到跟张澄基教授有三次连续三个星期的修静最为得力。在参
U" v! n9 l' V* A加期内一定要止语,能守八关斋戒最好。止语要真真连续七天,并不是上堂止语,( D) W4 r, ?0 F: n5 J: F6 F
回到宿舍又和人闲谈,这样的中断,对修持毫无用处,毫不得力。所以,最好甚
& p3 m4 H) S( i5 }么事都不管,在这七天中,将身心完全放在修行上。各位,一年三百六十五天,1 ?, L. i) b& u: E! g4 ~
您就抽出七天,将您身心内的一切污染,澈底清除一次,对您一定有好处。! C& i9 b9 [3 A$ M
7 L* I7 z& a) R- N/ d 第三点,要细心认识自己。先问一问自己,您活了这么多年,有没有认识您
4 F% d- y3 X/ a/ z! \, y1 m自己是怎么样的一个人?这是在家人修行中的一个重要关键。如果您对自己没有7 v5 V; P8 R L; W4 O
了解,不知道您的嗜好、长处及弱点,不明了自己的个性,很可能盲修瞎练,浪$ p8 T2 k% U) H" f/ O5 R* p2 H
费时间,甚至于走入邪途。- f6 q( r8 T9 ?5 U& }# l
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怎样去认识您自己呢?先从大处著手,细心体会一下您自己的个性。不要去
( M5 ?. d/ R4 [. z1 |3 n0 w想这种个性是好呢?还是坏?也不要听别人这么说,就以为您是如此,而是要坦8 K1 X/ S! W6 g
白找出您自己的个性是那种典型。下面二个例子是比较偏向于极端的例子,您的
) @$ `4 t, J0 m K) l个性可能介乎两者之间,不过也可以找出倾向。: S: @4 `/ t# k1 c* z
3 d- P: P0 C2 A1 p4 x0 A 第一种典型 ── 你是不是常有不安全感?常常为自己著想,将自己的利害
8 V8 S8 m* Y) b9 u) g看得很重?因为要保护自己,所以怕和人结交,怕找麻烦,也因此不喜欢帮人?9 x7 d! a- Y1 \% a
所谓独善其身,个性趋向孤独。这是一种个性的典型。
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& J; m F* F6 K0 _& H6 b 另一种典型 ── 你对自己的事、自己的利害看得很淡,不十分关心,却喜
" C b% ]1 Y4 L2 ?& I+ ?$ K* Q, F+ M) W欢帮别人的忙,喜欢替别人著想,有极强的同情心,有仗义打抱不平的胸怀,不- n3 ^' z0 u# q- A
计自己的利害,有时会弄得焦头烂额,不以为苦。为人慷慨好朋友,虽然有时也
; M0 B: R) ]' L9 t% h- u- V会答应了人做不到,反而被人骂。这又是一种个性的典型。9 @7 z1 S* s/ S
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自己细心的观察一下,您是近乎那一种典型。% Y. i7 v# s+ U1 {
7 b' O! L* A M 各位,这两种典型都不坏。您只要自己认清楚了您是近乎那一种典型,运用
8 s0 |. X. r* |发挥您的长处,避去您的缺点,一样可以成功。我的所谓成功,是指走上修行的
( j0 c( C0 s* \. U* D菩提大道。1 x/ D/ H! g9 l$ G& k: J, ]
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如果您自己观察下来,您是近乎第一种典型的人,我建议您先从修学原始佛
: ]/ ^' j2 Q5 g; i+ d! A; Z教入手。四念住是一帖对症良药。如果您对于研读中国古文的经典没有问题,四
* K' B4 m2 a l+ i圣谛、八正道等哲理及教法,都是好的,应该细心研究。倘您宿根深厚,一样可" E4 U8 K5 G+ K& v& e* b
以得果。《金刚经》中说:「须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,: _* Q1 } y% }3 P6 e% L7 |& Q
是名须陀洹。」须陀洹是修学原始佛教达到的初果。不入色声香味触法,即是不
$ D8 U, Q6 ]+ c- E受外境的影响。第一种典型的人,比较容易修到不受外境的影响,也比第二种典1 l3 u9 ?& |. D6 |7 I5 X
型的人所接触的外境简单,因此容易修到初果的境界。
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/ W3 i7 x' L) U. `3 s6 V7 \ 如果您自己观察下来,您是近乎第二种典型的人,我建议您读一读《华严经》) X9 E# F1 x" N% U4 `
中的善财童子五十三参,将您的心胸放大。学大乘佛法,顶要紧的是冲淡我相,
7 G2 {3 C4 D# b- d$ D9 n而扩大心胸是破我相的基础。第二种典型的人已具有大乘根器,再将心胸放大,
4 A5 G& {/ f- |# p. O( a; u则人我之分趋淡,分别计较减轻,自然能迅速走上菩提大道。% K& m: j" ~& f
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至于认识您自己的弱点,是贪心重呢?是嗔心重呢?是疑心重呢?或是自慢
: f0 K& n$ i5 R! J, o- K9 N骄傲?唯有自己坦白承认您的幻躯有那些弱点,方能设法避免,方能自己提醒,( I: a' o- i4 W$ m* p
不走上造恶业的因缘,这是想要修行的在家人须时时警惕的重要步骤。5 r2 l0 o3 @3 c$ |+ m B3 Q
# r) f9 c: n+ N 第四点,要尽量将你的生活和修行打成一片。这初听好像并不容易,其实并$ ~, _5 v1 q! U/ _$ l' f
不难,养成习惯之后,效用很大。因为我们所讨论的是在家人的修行,所以最可
: A: M" X. l: t能和日常生活打成一片的是布施。其要诀是将布施的念头常常放在心上,留心抓; @1 I9 J0 E( `
住机会。要记住凡是影响人们愈广愈大愈久的机会,其作用,也即是功德福报,
8 m* w2 f2 L2 D也愈大。/ }+ M, z9 s: F5 V$ W- w1 E
% Z& H* f% Y) u4 P$ R, { i 我们都已经是上了船的人,应该知道布施并不只是捐钱。布施有法施、财施、5 S3 z8 d4 K0 R, i5 ^
无畏施,范围很广。让我简单的和各位谈一谈:
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使人增加智慧,教人有用的智识(如做老师),供养法师(使法师能安心将
$ e% h4 g% Z$ V' B3 O( g: {; V佛法智慧传给大众),助印佛书,赠送及流通佛书,都是法施。像台湾的李祖鹄
9 g3 o, j) T4 @4 q' ^" |# P居士,二十年如一日,经他的手送出去的佛书,相信已超过一百万本。台湾另一
& S& c/ s; `0 t% C, l" D位翁仁明居士开了一所维摩诘书屋,大规模的赠送及流通佛书,自己常常到书屋
% s; u6 `9 F% U" U! v) j去照料。他们二位都是将生活与法施打成一片的好例子。
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财施也包括了物质,有的宗教,规定教徒要将每个月收入的百分之几捐给教
7 t& a( }( z- d堂,佛教中一般来讲,都没有这种硬性规定。其实,这种每月得捐若干的办法,8 N- k( c" D. y+ m' s4 Z v
也有它的好处,至少可以每个月提醒您一声。假定您能自己规定,我每个月一定# w% I1 i. h& m8 I9 ]# V) ~ Y
捐几块钱给某一个寺庙或某一种义举,久而久之,您就养成财施与日常生活打成+ ]6 X" @& T8 x7 F U9 O
一片的习惯。至于随时随地助人之急,不论多少,都是财施,都是善因,必得善
) }/ V7 I' D9 }/ \! B报。 m4 ]" Q [- u6 E+ A/ l
1 b9 D) u3 R* a/ _( f& c 无畏施更是在日常生活中随时随地可修的法门。一位善尽其职的护士或警察,, `8 G. ` p2 _
即是减除人们恐怖的好例子。无畏施也包括了不要造成对方的恐怖。记得小时候, W" Y- ]/ z+ u
有一次跟著母亲去绍兴乡间一家替我们看管祖坟的人家,偶然间看到一件事,使6 f' H$ I- z& `5 E
我留下一个始终磨灭不了的印象。这个人家的主妇为了要请我们吃饭,去杀一只
) Q7 |# e9 d. N. J0 h6 s+ ^/ P鸡。我正好看到那只母鸡拚命在前面逃,这位主妇拿著一把菜刀在后面追,后面3 @9 M/ l9 r# k
还有几只小鸡在吱吱呀呀的叫。这天在餐桌上我看了鸡肉,实在吃不下去!这即
$ x( ^" i C" U! T/ u. _/ n7 F是无畏施的反面,世界上的这种情形,或比这更惨的场面不知有多少。要天下太& c* ?) O6 Y$ s( u
平,要都市中杀盗的罪犯消除,看上去并不容易!因为有这共业的恶因,必然会
8 s2 K5 L. D2 y/ i# m生共业的恶果。如果我们能随时随地自己行无畏施,也能劝人阻止人不杀不害,; L" z7 d+ n. w" z+ `/ Y
这就是在日常生活中的好修行。
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现在我将上面的四点再归纳一下,这是各位可以自己订的功课:% R9 a7 B8 |; w) @
0 P1 {+ h$ R4 ]; n 一、要订立一个可行的早课。
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二、一年至少要认真参加一次七天或以上的修行法会。
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" E1 \0 m9 {. r' s ` 三、要随时检讨认识自己。
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四、要在日常生活中实行修行,随时抓住机会。6 J, I* f- Y7 a' r9 o
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因为在家人修行要靠自己,别人帮不了您多少忙,所以健康对您十分重要。
+ ]; d8 P. v4 u8 f$ T2 S+ [5 e近年来,美国社会已经由医治疾病逐渐进步为预防疾病,这是一个好现象。希望' v W! b# g5 p: j# ^: y
各位同修对这一方面的新知识,尽量接受。您身体健康,住世久长,修行、种福、
, e. u% p# W/ T. o3 a) Y5 G积功德的机会也就增加,非常重要。
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我自己近年来有三种警□及一个目标,也想贡献给各位供参考及讨论:一、, D" q+ f: v" c0 q
不要以为一定有明天。二、不要批评。三、不要为烦恼所转。并以福慧双修为目. L4 X6 h2 L/ i4 H% E. u
标。
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〖不要以为一定有明天〗
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/ `- O, B+ ]: \ 各位,我这句话并不是危言耸听。几年前,显公法师等六个人坐一辆我的车* u- s& V5 T" S( i
子,由一位居培诚先生开车。我坐在司机后面窗边的座位上。当车在高速公路上
. p V3 Q4 I+ u- G6 ?驰行时,右方同一方向开的一辆车,突然绕过我们的车前,撞在我车的左方。那
8 x. x P" c2 O* D" v. P时我正睡著,只觉车身一震,「碰」的一大声,惊醒睁眼看时,只见那辆撞我们" W) Y4 ?3 j1 s [1 q
的车正好一个跟斗翻了出去,我们的车也马上停止。后来方才知道那辆车正好撞! P- c9 S' b9 |8 B* ]* t& h
在我们的车前后门中间的钢骨上,这是这辆车最坚固的一点,所以那辆车被弹了
9 F" B3 U E U0 Z出去。各位请想一想,如果那辆车是撞在钢骨的前方,即撞进前门,居君不死即7 t$ |6 q* L6 Q3 v7 |0 X. {9 q
伤;如果稍向后,撞进后门,我不死即伤,这真是差之毫□的事。如果撞在后车
# Z' w- {/ W* u& p( T门上,今天我就不可能和各位相聚!5 s; A1 W1 z. _, \
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在现代的高速度社会中,一个人随时可以死亡的例子,真是举不胜举。相信
! _5 }1 a+ W# K8 \' \: z0 Y8 t各位亲自遇到的经验也一定很多。所以,我这一个警□ ── 不要以为一定有明
1 R! B0 s! i; [5 V% n/ D天,并不是故意恐吓各位。5 r( i1 [: c9 J# G
' Q9 s, `2 v; ]( h& Y: d 常听见做母亲的会说:「啊呀!我是很想修行呀,可是孩子还这么小,家里
; d4 q2 I- t" J的事情又忙得透不过气来,那里有时间修行呢!等孩子们都成人了,我那时就可" @5 L) e& |/ x3 t: O
以安心修行哩!」各位,在座的年轻母亲很多,不知有没有生起过这种念头?我
8 v0 I2 |& ?# \& S; L9 K/ I( O* z可以告诉各位的,有一位母亲十多年前曾这样说过,可是她现在正忙著替女儿照( t( {- L% s6 b- z3 W1 M
料孩子!
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也常听见在做事的朋友讲:我很喜欢学佛啊,可是现在每天上班,事情实在
P. ^1 X: [2 c' g+ ^太多,不如等我退休之后,一定可以专心修行了。也有人说:现在那里有时间修4 X) F# a9 m- t% Q+ g1 ^: I$ Y
行,现在得尽力赚钱,不然等退休之后,连生活都没有保障,还谈甚么修行。
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: Y4 E/ O; ]" x8 M5 o 各位,我和我的妻子和如都曾有过这种念头。记得有一次我们讨论到这个问
) a4 g8 {7 ?. r, ]3 K* U题时,和如曾问我一句话,改变了我们的观念。她说:「您知道您能活到几岁?」
( x( x5 {. C2 a* o- |$ p0 H我说:「这件事可没有人能知道呀!」她说:「那么算盘不能打得这样如意呀!」
0 z" V5 k$ @3 l0 x% [各位,您们觉得怎样?六十年来,我亲眼看到不能等到孩子成人或等到退休就先# j- @" A+ [- Q, [8 x
走的,已有好几位了!
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! b$ Z+ T" h5 J( r7 | 去年年底,我参加了显公法师在大觉寺主持的佛七,令我回忆起十七年前我
& Z, ?$ O/ ]: C3 J7 c在大觉寺第一次参加佛七的情景,不觉生起极大的感慨。因为在这短短的十七年' A5 n8 _2 Z# z
中,共同参加第一次佛七的在家佛友,竟没有一人在此次重见。就我记忆所及,
' {! R6 ?9 a/ u X) h! ?其中已有七位先后去世!如果这种事实还不能使我们相信无常的真理,实在可以' @, D: ~9 V% B6 i& u0 e% d
说沈迷得太可怕了!
; }' [) E3 Y2 c2 }! q' | J6 @; g
, u: E+ S D+ J5 b8 e, s 所以,以为一定有明天,等明天再修的观念,是在家人修行的大忌。
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〖不要批评〗2 W1 N$ e- B/ w! A; W" z1 I
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我所讲的批评是包括了批评事及批评人。+ i7 C* W# P" M, W
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不批评并不是说不辨是非,在您没有证入本性或空性之前,应该要辨别是非,
; w5 Z( M# b8 G& M3 M应该对是非有所取舍。我的不要批评的警□,一是要慎重三思,不要轻易批评;
x8 `* `$ ~3 ~7 ^二是减少造恶业的可能。各位,我们得自己承认,我们的智慧实在不够,也没有
3 V2 q) k9 B5 ~7 P天眼通,看不到一件事今后的影响如何,因此批评很容易有错误,或者有所偏,
+ t2 @$ S, X( \' P不够公正。错误、有偏或不公正的批评,害人害事,就会造成恶业,而最易犯的1 e: z! `' u6 M6 U
是口业。
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各位,喜欢批评人是我见我相强烈的明显表现,是成佛的极大障碍,也是我7 N5 q. o. W5 z
们在家人极易犯的毛病。其实天下很少有绝对的坏人,任何人都有他的长处及短
, @: s$ F* U7 n8 \处,重视一个人的长处,帮助他发展及发挥他潜伏著的长处,是真正善于教人用
" ^! M& n$ U* m( l% q9 I' |人的人。批评往往会增加自己的烦恼和我慢。' U, B1 Z: ~% a. J0 q. F
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也有人讲,我是为他好,所以批评他。也有人讲,没有批评就没有进步。民% a# |, T( m% n5 p/ G. k# E$ `, a7 ^
主国家,就靠老百姓可以公开批评,以防止作威作福的弊病。这些话都有它的道! r7 U0 B# R; d9 K% h9 ]2 g4 \
理。我所警□的不批评是不要轻易任性的批评,须知道批评也会使人生反感,错* O$ L) K( T/ t5 }
误冤枉的批评更容易伤阴德。# a) _5 l# l2 E9 e; [. |8 ~0 x* G
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〖不要为烦恼所转〗
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各位,烦恼并不可怕,所怕的是为它所转及由它所引起的业障。怨嗔、灰心、
- Z. B- h3 Z1 P3 U* Y* b, S退心都是由烦恼所引起,也即是为烦恼所转而产生的后果。
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记得中国对日本抗战的时候,我从德国回来,在中国昆明负责电话厂的制造* ]+ ^, J$ d5 s* I2 T* r
部门,赶造军用电话机,上面逼得很紧。我那时才二十八岁,督促著员工日夜加. C* v" ?8 S- f( C
班,根本没有休息,还要跑空袭警报,也没有星期日或假期。可是后方昆明的工
! Z4 i# i. A0 |业条件极差,甚么工具都没法补充,往往有因为缺少一件器材而不能制成成品的% O! s$ w, @5 P& T' h3 u/ R6 j
现象。近半年的工作,真可谓心力交瘁。有一天黄厂长到我工场来,说我们还有
- m7 g. c9 s/ [8 Y近一千架的军用电话机没有交货,重庆又有电报来催。我听了黄厂长的话,一声
( Q- C0 H% X9 O( ]+ I8 d& m( i# t不响。他走了之后,我马上回家。写了一封辞职信,叫妻子和如送去给黄厂长。
5 w! _0 `/ ?% d% u3 h; _( i和如看著我,也一声不响。两个人都流了泪。那天晚上两个人几乎没有说话,和
$ l& C+ t t. N9 K9 J% j如知道我十分烦恼。第二天恽总经理及黄厂长同来我家中看我,半软半硬的叫我, \* d) x) p# Y1 u
将辞职信收回。各位,毫无疑问,我那天是生了烦恼,而且为烦恼所转,因为我
0 x; d% n. k* i: }5 m# ?. d怨了黄厂长,我自己认为已经卖命到这种程度,而他还要来催逼我,因此灰心不
0 L4 w% C; E B& p5 J) w干。后来想想,实在惭愧。我那时既没有想到军用电话机对抗战的重要,也没有
+ Z4 {! N0 K9 V7 S7 J顾虑到失业之后在昆明将怎样,和如及我两人的父母都在沦陷中的上海;更没有
' _2 C( ?& u$ N; Y3 Y# E g体会到黄厂长受到重庆的压力,而他却不能像我这样年少气盛,一气就辞职不管!$ u3 Z, y1 H& ^' J! y5 t) i
各位,后果可能如此,这就是为烦恼所转。9 _1 b" |; E( M# e3 e2 I) Z5 a
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我们在修行的过程中,也常常会有这种情形,觉得已经学了很久一段时候,: Q* I; K( I! h' L
可是还不得要领,因而生起烦恼,为烦恼所转而灰心、退心、中断。像这样的修
0 r3 W+ I9 G! {行,极难有所成就,结果是浪费许多宝贵的时间,到头来还是没有把握,随著业$ f3 c! I$ ~# \
报流转。! ]) ]! p. C" u/ f& G! `
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因此,为烦恼所转是我们修行的大忌。各位,烦恼不必怕,它会自生自灭。$ @$ {' F9 G: H& A N
一感觉有烦恼时,马上想甚么是这个烦恼可能引起的后果呀?是怨呢?是恨呢?
/ r7 H( W X7 v+ n' T7 }% @是灰心呢?还是放弃呢?这些后果乃是我们的大患,因为它们会像癌细胞一样扩. X. X/ C! \ }) ^. s
大,果又变因,因又生果。烦恼已经早就过去了,可是这些后果会造成无穷的业
" L- Y* _3 x, A4 }: L障!所以,各位,我这第三点不要为烦恼所转,是在家人修行的一个重要点,盼' j- b; Z5 q3 ^9 `& N
望各位细心体会。5 _! d2 { I- X
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现在是我的总结论,即在家人修行要福慧双修。福慧双修各位都很知道,其' n" j' H! r! j) G, `
实用不著我多讲。我所想贡献给各位的,只是我自己的一些经验。我以往的几十: l/ j/ Z6 w* f j3 d4 W
年中,虽也零零星星的读过一些佛书,做过一些善事,其中也有可以算是修福的,7 s9 V. i+ f4 u: ~3 {& X
也有可以算是修慧的,但并无一定的目标、标准或做法,只是随缘做做而已。所* J( d$ L- I, W& V4 |
以,几十年中我划的这条小船,可以说尽是游荡于大海之中,没有确定的方向,
3 h0 I" n" D* {' e3 F也没有上劲得力的划。近三年来,因为研究了《金刚经》,对佛所讲的「菩萨于
* p% `! M) \8 b0 o8 V$ c5 F( h法,应无所住而行布施」颇能相应,遂将这句经文作为我修福修慧的指针。
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% k4 Z" T$ t0 i n〖应无所住而行布施〗
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7 q" G/ T* J% ]' |% E9 E2 m( d 各位,「应无所住」是修慧,「而行布施」是修福。「应无所住而行布施」
4 A" C& b7 {& |; z连起来,就成为不住相的修福修慧,是无相功德。1 c8 o6 [' |2 R7 ] D
' m# I* S# X% R- t+ X7 R3 Y) ~ 甚么叫做「应无所住而行布施」呢?我举一个例:/ G& p. V: v; Q6 v7 \2 O+ r
" P/ b: e ]; E 在《地藏菩萨本愿经》中,佛说:「若未来世,有诸国王、宰辅大臣、大长
+ M% ?2 |$ t. L, G4 ^者、大刹利、大婆罗门等,遇先佛塔庙,或至经像,毁坏破落,乃能发心修补,
" |% ~2 u6 [* P, R" T! D L7 }2 `' _是国王等或自营办,或劝他人,乃至百千人等布施结缘,是国王等百千生中常为$ h$ @! p$ w* g# Y$ t5 \" ]
转轮王身,如是他人同布施者,百千生中常为小国王身。」各位,请想一想,百
; D4 q+ W$ u: C9 I5 n2 U千生中常为转轮王身,百千生中常为小国王身,这福报大不大?这就叫做人天福
6 f) D$ E& M: `. I1 C% G报。像各位现在赞助庄严寺造大佛像,修复千年破旧的古观音像,都是这种人天
% I# n% ~/ g8 p7 d福报。可是,人天福报,大是很大,还是有限的,为甚么有限呢?因为您有所住,
h9 Z' {3 Z. N6 @' f8 E4 k, e住在那里呢?住在您是为自己求福,对象狭隘,所以福报有限,这就叫做有相布
" \+ ?+ V9 q: @# S8 ]% j6 L! v施,还不是「应无所住而行布施」。
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佛在《地藏经》中接下去又说:「更能于塔庙前发回向心,如是国王乃及诸
' ]( }2 ]4 H" H+ {% B& m* W6 \人,尽成佛道,以此果报,无量无边。」发回向心,即是将此功德回向法界一切
* h; R& ^) ]: \0 N1 |6 X4 @, S众生,你本来要回向的自己、父母、子女或一切其他人,都已包括在内。各位,
: S: f; w- S. ^: f8 H& m法界无边,众生无量,所以您这回向的对象,也是无量无边,这就变成心无所住。+ d( E$ f2 m q* G* W B
如是布施,才是「应无所住而行布施」,福德也就像经中所说,无量无边,终成/ I! j( w9 Q4 L
佛道。
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所以,各位,我们在家人修福慧,只要记住一个最要紧的口诀 ── 随时抓9 u! ]6 G! {9 F$ s; u. K9 _
住机会,尽量布施,任何好事,都将功德回向法界一切众生。
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0 p, D' [- \) z6 `2 L 各位,我这里所讲的,比较严格,有些人或者会觉得难以做到,特别是欢喜
# Q; h& k; R& ?早上多睡一会的朋友。不过我所讲的,句句出自真心诚意。各位,如是因,如是4 r3 V/ o) ]3 N; V, e
果,是千真万确的,不经一番寒澈骨,那得梅花扑鼻香!希望各位不要阅过就算
8 [/ g6 Q2 u9 p* x" W了,要能真正得到益处,这是我衷心所祈望的。! s8 K6 k2 A+ h6 V8 J. w
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(摘自《慧炬》第338, 339期) |
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