 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
陆、谦德篇/ v! x7 I9 i+ H# b5 _' w
* g8 h% I- J* [5 k ~一、不能贪图享受
7 a+ Y) A; n1 `( x. u/ T
, F. W* w9 E" B: G从前安世高大师到中国来弘法,在江西共亭湖度他过去生中的同参道友。安世高大师的道行很高,就他的一生修行弘化来看,肯定是阿罗汉以上,决不在四果之下。他曾翻译《无量寿经》,很可惜失传了。如果就《无量寿经》来说,他决定是法身菩萨,不只是阿罗汉。
& K% E& z" M: U, ^" \' ?
& u- ^: d1 e; b/ i2 {! y5 W安世高大师的同学堕在畜生道,做了龙王。他为它诵经、念咒,法事做完之后,他跟它说:‘你出来让大家看看。’这个龙王不好意思出来。他说:‘不要紧,让人家看看能种善根,消除你的业障。’它就从佛龛慢慢爬出来,是一条大蛇。他为它念咒,这个蛇就往生了,以后这个村庄就称为‘蛇村’。
0 r& D% t) s! b, G9 A/ f : r( Z) O1 |. \# \# S" w2 c2 h
当安世高大师坐船去南昌时,在船上看到有一个穿白衣服的人,向他拜了三拜,然后升空走了。安世高大师告诉旁边的人,刚才来拜我的,就是这个龙王,他已经生忉利天了。我们要知道,超度最大的力量,只能超度到忉利天。夜摩天以上一定要靠自己修行的功夫,自己没有功夫,单靠超度是去不了的。0 U/ o, t7 g$ `, d$ H3 |3 L
, |9 T+ |" T: n6 R
有人问:‘你和你的同学从前在一起修行,何以你证果了,他却堕到畜生道?’1 f! ~- u [: B5 h; o
: W- f+ g; L; e( o安世高大师说:‘我这个同学过去明经好施。有一次托钵时,饭菜不太好,心里面就不高兴,觉得自己修行不错,也做了不少功德事情,却得不到好的供养。因为这个原因堕畜生道。’因为前世是讲经说法的法师,通达教理,所以他在畜生道作龙王时,大家去求很有感应,非常灵验。又因为他欢喜布施,福报大,所以香火鼎盛。
( n# C: I1 X. _( `3 I
9 x" a k' K! C% z: J3 G0 C我们想一想,自己能不能和他相比?我们今天接受这些物质供养,心里有没有不满意?如果还有一点不满意,将来就会作龙王,这不是开玩笑的事情。所以,一定要训练自己,物质生活要降到最低,对生活环境要忍耐,决定不能贪图享受。(节录自《无量寿经》2-34-100)
9 F7 [$ _/ V, F$ ~& D. w! k! b K # R0 y5 ]5 P F( U4 o+ ^* Y$ X
二、福报
) w, L! v; S$ u8 X+ \
) L; M* L$ j, W1 _/ Z' d( h3 O3 `$ T福报决定要给众生享,不要自己享,这样福报就永远享不尽;福报自己享,几天就享完了。这个事情与世法没有两样,世间人储蓄很艰难,每个月赚一点钱,在当中提出一点来储蓄,储蓄了几十年,才有一个可观的数目。如果拿去花天酒地,不到一个月就花光了;如果去赌博,恐怕几分钟就赌完了。早年在台北,西门町有个西瓜大王,发了大财,听说儿子好赌,一晚上将全部财产输光了。对方还不错,给他一百万安家费,让他还能活下去。
, n; \* z; f$ Y. N . z9 F4 T- U* b" B
我们的福报也是如此,要知道节俭是真正的享福。孔老夫子有‘温、良、恭、俭、让’的德行,诸佛菩萨示现物质生活相当清苦,没有丝毫奢侈,所以福报享受不尽。我们在《华严经》上看到它的来源,一个是性德,一个是修德;虽有性德,没有修德,智慧、福德不能现前,所以必须要有修德。修德就是时时要积功累德。(节录自《华严经》12-17-0392)
0 R; s3 l0 x' r# s& ]* F9 x0 a: a
" F' {7 |( t: h I; |三、欢喜接受批评
3 a; e" c9 U8 [7 V8 k6 V$ \ H& N) |: N) l g# y: d u
中国历代帝王,我们不能不佩服唐太宗。唐太宗能将国家治理好,为当时、后人所景仰、赞叹,就是他欢喜听别人说他的过失,乐意接受批评,认真反省,检点改过,这是帝王当中非常难得的。我们在传记里面看到,亲近他的这些大臣,听到有人对皇帝的批评是错误的,就跟唐太宗说:‘他这个指责是错误的,应当要受惩罚。’唐太宗说:‘不可以。’大臣问:‘为什么?’他说:‘如果我惩罚这个人,以后就没有人敢在我面前说我的过失了。’所以,他真有过失,你指责他,他感谢你;他没有过失,你偏说他有过失,他也能包容你,不责备你。他让天下人都敢在他的面前说他的过失,以此做为借镜,改过自新。因此,一代伟人的成就不是偶然的,历史上才会有‘贞观之治’。古圣先王之中,没有人能与他相比,这一点实在非常难得。, y% [( S1 q2 p" p/ O) {, \
( H4 V" j3 ~: B0 A! L1 U2 Z我们要学习接受别人的批评,勇于改过。别人纵然误会我们,说错了,也不以为怪,不必计较,也不必争论。我们自己的态度,所谓‘有则改之,无则加勉’,统统欢喜接受。特别是为社会大众服务,一定要有这样的胸怀,我们才能把工作做得圆满。(节录自《华严经》12-17-0034)6 j! C b: {" l' ~8 T/ Q
" ^; G" ~' ~5 J y/ n9 n: D四、半部论语治天下8 L' g6 U; m: k; M" W
' w; h6 ?) G7 F) o L, v7 N儒、佛的德行要靠我们这个时代觉悟的人来发扬光大。如何发扬光大?身体力行,把儒、佛的道理做出来给社会大众看,光讲不行,要做出来。你真正做出来,我相信世界上许多电视台的媒体都会来访问你,为你传播,光明遍照世间,轻而易举。这是非常特殊的教学法,这也是世界上其他地区从来没有过的教学法。
$ {0 F: h+ X' h0 _- O6 Q& `: c/ e $ J+ ]" U3 ? j9 i
中国最近一个甲子,我们把祖宗的教学法忘得一干二净。因此,我们今天要特别发心,忍受一切苦难,真正不怕苦、肯吃苦,把这个方法表演出来。我们至少要做十年、二十年,成绩拿出来,大家就相信了。
8 y# r$ c) ]" }! L) t 7 |; v9 X* w& B, M1 J1 Q
怎么做?一部经!宋朝初年赵普就是这个做法,赵普是宋太祖赵匡胤的宰相、谋士,智囊团的头。他的那一套治国平天下的本事从哪儿来的?他说:‘我以半部《论语》帮助宋太祖赵匡胤得天下,以半部《论语》帮助宋太宗治天下,建立国家政权。’宋代开国的两个皇帝是兄弟,哥哥走了以后,弟弟继承王位。这是非常好的榜样,很可惜现在没有人懂得。(节录自《无量寿经》2-34-132)
+ P' t" J2 e0 N. b. G, O7 T9 x : o) V8 w+ x m9 Q0 V8 ~( N. K
五、一天不吃饭* }" L7 X; _+ |8 D* L( B$ s
) Z' f0 j" b& z
早年,弘一大师在闽南佛学院担任老师,学生有不守规矩、不听教诲的,大师决不会说一句责备的话。他怎么做?那一天不吃饭。学生知道大师今天不吃饭,一定有人犯过失,每一个人都反省、忏悔、改过。你一天不改,他一天不吃饭;两天不改,他两天不吃饭,让你自己反省,改过自新。你能够改过,他就笑面迎人。这样的风范教学,学生服了。他是真正的好老师,在没有出家之前,在学校里当老师,教学经验非常丰富。可惜大师后继无人,为什么?众生烦恼习气太重,社会污染严重,《弥陀经》讲‘五浊恶世’,浊恶到极处,人的善根、福德微薄,哪有不受染浊的道理!所以,天天亲近圣贤都不能得度。我们想到这些地方,多么可怕!(节录自‘吃亏是福’21-124)! Z! L0 m- P- }( y
& G" U" s( B0 K. l3 P) u
六、福德之相
$ c O6 A8 O1 g" o+ ~8 t2 V6 [ / w! R2 M( P3 j/ A4 F. Q
有福之人,心是定的,动作稳重。清末,曾国藩先生在《家训》中,教育子侄,动作要稳重才显得有福。没有福的人急躁,步调很快,走起路来好像在拼命。佛法形容佛菩萨,‘那伽常在定,无有不定时’。那伽是梵语,就是大象,大象的动作很慢,走路也很慢,四平八稳。这是形容真正有大福德之人,都是这样的态度与风范,不可能匆匆忙忙,那么急躁!(节录自《华严经》12-17-0407)
/ Z6 f% q. s2 y
$ R4 g% D* Q( X9 B七、专信不犯
- E f1 V, Q4 `( c: P0 F# e% k ( L& I7 f5 U; O' @
我们对老师要专信,决定不违背老师的教诲;若对老师没有信心,有疑惑、阳奉阴违,决定不能成就。所以,学生找老师难,老师找学生更难!过去李老师住世时,我在海外弘法非常艰苦,每一次回到台湾,我一定到台中去看老师,一定会跟老师讲,请老师多培养几个学生,我们在海外有师兄弟可以互相协助。我这个话至少讲过十遍以上,最后一次李老师告诉我:‘你替我找学生。’我到哪里去找一个对老师‘专信不犯,精进奉行’的学生?我找不到。所以,我才明了太难太难了!我自己能这样学,但是要找像我这样的学生,再也找不到了。所以,我跟老师十年,得到他特别的照顾,真正的关怀。因此,不具足做学生的心态,遇到佛菩萨也是枉然。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-06)9 F# F8 E0 p* P7 g9 D$ n
( p) V, ]2 r/ A. Q( n【精要十念法】# p: z. ]' B; b5 m0 Z, ]
# y/ A9 M/ S" W4 e谨提议以净空法师宣说之简要必生十念法,为净宗学人今后之一般自修与共修之常规。兹说明于后:
3 q8 P: W* N4 v9 o1 J* R 6 M3 a+ B' i: T1 `8 U5 ]! L
自修者,即是日中九次之念十声佛号法。是晨起与睡前各一次,日中三餐各一次,午前开工及收工各一次,午后开工及收工各一次,共计九次。每次称念十声四字或六字弥陀名号,原有日常定课可照常行之。
: V z) @) [" K# M1 u* c7 l1 G
- S- S; Q; C+ Y' A, n共修者,凡讲经、开会、聚餐等无特定仪轨之集会,在共同行事之始,而行此十念法。亦即是约同大众合掌同声称念十声‘南无阿弥陀佛’,而后始进行讲经、开会、用餐等活动事宜。
7 h( |; g: C) f* |
4 t/ T4 Y( U9 `& J5 [按此自修与共修之十念法,有其特殊之法益。试举如下:- Y2 J% }- _+ E
. \- I9 v$ [, U: q0 a一、此法简单易行,用时少而收效宏,确实而切要,可久且可广。' q! G. X' j, D) u
7 P+ ]) O/ S& _; L/ }二、为‘佛法家庭’之具体有效方法。例如:于家庭中三餐时行之,则举家之成员或信或不信皆蒙摄持不遗。且有佛化亲朋邻里,普及社会之大利益在。
$ X% @6 g% t+ t$ O
" r- l! ^! l6 e3 h4 W) d三、以简单易行,一日九次,从早到晚,佛号不断。一日生活之中,佛念相继,日复一日。久能如斯,则行人之气质心性将呈逐渐清净,信心与法乐生焉,福大莫能穷。$ Y- p! j- ~0 A
1 H6 d8 E7 K+ j四、如能随顺亲和,称念十声佛号,便有袪除杂染,澄净心念,凝聚心神,专心务道,以及所办易成,所遇吉祥,蒙佛加佑,不可思议等等之功德。; L3 \- T' s; x
; T/ k5 ]2 F7 c4 }0 q
五、自修与共修,相资相融,资粮集聚,个人之往生在握,而共同之菩提大业,亦共成焉。1 E2 k P6 a# \
- b9 W( g# E1 u6 ?7 S) K. o
六、此法可以二法名之。试姑名之。* e" } F+ [; t* n* [9 D
* ]5 e- F! _0 F) U: s0 n3 Z& D* r一为‘净业加行十念法’,是对已有行修定课者言,因此法是在原有之课业上加行之故。
$ R" l2 E8 P7 j
/ L7 |0 E' b! w/ N% \6 f# F一为‘简要必生十念法’,是指适于目前以及今后净业学人中大部份无定课者言。因现今社会递变,匆忙无暇,局碍多难故。而此法易集资粮,信愿行之,平易圆具。而‘都摄六根,净念相继’之标准,亦甚符合无缺。2 i3 b T$ R" q% j
2 \0 a3 u3 ?+ u& X$ g因每次念佛时间短,易摄心及不懈怠故。又以九次念佛之功行,均衡分布贯穿于全日,全日之身心,不得不佛。亦即全日生活念佛化,念佛生活化。
& t& |7 a( ^ j0 N7 q
! z* l( t0 U& J' H! Y/ @! H3 r) Z总而言之,此法简要而轻松,毫无滞难之苦,如此法大行,则净业学人幸甚!未来众生幸甚!诸佛欢喜。4 e2 r1 e/ G$ }6 I) m5 v2 j
$ W1 U# G! S, ^/ S" H
南无阿弥陀佛
! a! Y3 G) X0 E! C( } k( g' o) o
9 f: M* J' h" B1 u6 L一九九四年诸佛欢喜日美国净宗学会四众同伦敬劝
6 u& k5 Z) ~6 V; l3 ? ( s$ M4 Y3 [9 s$ G! {6 Y/ ~
莲池大师曰:" N" P0 R6 c, ^( f( J+ n! ^
$ Z m: C& B* D/ b5 j
专持阿弥陀佛名号,犹胜持往生咒;
: {8 v; h6 E! [- V: u( h亦胜持余咒,亦胜一切诸余功德。5 r8 k6 T: t, Y8 W
) l9 ^2 X; I; {( o
胜持往生咒者:
2 r' D7 {! _! Z, C1 z0 y3 x # T# D4 E- \& d& X
持咒三十万遍,则见阿弥陀佛;
' _6 n& c D; T/ o2 p8 `7 Q持名则一日一夜,即佛现前。# b9 ~) ?0 g' N3 o3 s7 p; X: g [
咒云:昼夜六时,各诵三七遍,能灭五逆等罪;8 i1 M$ K; v3 o, [
持名则至心念佛一声,即灭八十亿劫生死重罪。
8 E# V& q0 c; x7 e & q9 a9 U6 ]# N. j* e' e2 k5 W
胜持其他诸咒:
2 @3 D8 `! W, Y5 o 3 P; O5 x" u& `( F" b( E
专持名号,即大神咒,大明咒,无上咒,无等等咒。
$ e, ~% x, p7 Q% x# z以十念得生,生即不退,威灵不测,大神咒也。
' d# ~5 g6 L. n5 x一心不乱,断无明,见自性,大明咒也。
9 Q0 [, c# _5 s c) l, e往生极乐,究竟成佛,无上咒也。
& _. N# ^+ t" J& s# Q$ h证无生忍,回入娑婆,普度众生,无等等咒也。8 B* N% b& A% y, _- p, D! E: t1 m
2 ]( F" v7 j* v2 t% E$ \念佛胜余功德者:
4 v# d0 G0 I/ w" J5 z8 M5 M' B; v 6 u: n$ w/ X* `1 R# b6 L
六度万行,法门无量;
+ R9 `: f. N8 c8 p6 |& n, c- z+ Z) b, i* [专持名号,摄无不尽;以不出一心故。9 K, M, F- j' R. F$ H, ~
愿净业弟子,专其信愿,不二其心。
* d" [0 U! h# H: a古德多有原修余门者,尚当改修念佛。1 o4 f$ `6 }- g
况原修念佛人,岂敢变其所守,而复他尚乎!9 Q( Y+ [. M' N2 ~. M
! ]! k$ i0 |" \# u: J* q' ^" P
南无阿弥陀佛 |
|