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佛法中宇宙间的十种生命形式

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发表于 2009-2-1 10:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
四圣: 阿罗汉、辟支佛、菩萨、及佛,此四圣已超脱生死轮转;9 U4 B- ?4 Y' `0 ^, T! l3 E
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犹在生死中轮廻者,则为六凡: 天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜牲,在六凡中,人道之上只有天之一道;在人道下则为阿修罗、地狱、鬼、畜牲四道,即四恶趣,系感受恶业之果报者。! }0 @7 e4 C5 X4 ^

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阿修罗意为非天,近似常人所谓神道,彼有天之威福而无天之德,其性好斗,故时亦受苦,此下畜牲即飞禽走兽等类,常人谓为动物者;此为人类能见之众生。尚有人类所不能见者,即所谓幽冥世界众生,则地狱、饿鬼也。 此两道众生,纯受苦报。 
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! `4 D# b+ v2 v$ {1 r' k大致在十类中,人和天两道适居中间。但人、天虽同处中间,天道则以享受福报为胜,其身心之创造能力,则仍不及于人道。在人道中,造恶业则可受多生多劫之罪报,造善业或值遇三宝闻持佛法,则可受多生多劫之福报,且从凡位转超入四圣果位,此唯人道独有,即人道能修布施、持戒、多闻等功德。虽天道亦有所不如,为人道殊胜之功能。 2 y: ^- `3 Z: q4 \6 C* \: }" p  P
                ---摘自太虚大师〈优婆塞戒经〉讲录
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[ 本帖最后由 绿菏 于 2009-2-1 10:59 编辑 ]
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发表于 2009-2-3 04:37 | 显示全部楼层
原帖由 绿菏 于 2009-2-1 10:51 AM 发表
2 S; O0 U4 K' V+ O5 C四圣: 阿罗汉、辟支佛、菩萨、及佛,此四圣已超脱生死轮转;  r) `$ L8 C- b8 Y, k4 \
...

: Z, g: I2 ~8 D+ @5 x0 a2 t% b/ t# ^/ \$ b
麻烦详细解释一下咯~~+ P( @$ f/ i& F, F

9 {* a  _+ ~, w: }& J2 F! b- K我就知道菩萨是负责照料我们生活起居的……(就是有物质需求时去拜一下,不能帮我们悟道但可以帮我们好好生活)
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" G" G! n$ {8 O  p1 j& X9 ~然后还有一个(抱歉偶学得英文版……)是什么“已经悟道了,但自愿堕入轮回,帮助其他人悟道”的……是阿罗汉、辟支佛哪一个?(释迦摩尼就是这里面的吧?)+ u3 X4 U2 m: N9 y' n, n' K

/ S3 W  N5 `0 f# }“佛”是干嘛的?是指的所有悟道的人统称么?
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 楼主| 发表于 2009-2-6 17:14 | 显示全部楼层

不好意思,出去几天才回来

木野对佛教的这几个果位上名词理解完全不对了!您的理解还是建筑在很多不同的外神(不过名字不同)。8 H4 `8 Z4 [; X2 C

. h1 C, A) D8 X$ n其实这四圣,是和我们一样的普通人,只是他们证到了不同程度的宇宙真相而使他们的生命超出轮回,得到不同的神通自在。所有这十种生命形式都是各执一心所成,本来是你可以做我,我也可以做你,都是一念心造出来的。6 K9 z: ~4 V2 t/ W: [' Y7 l
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就象我们和小孩子, 我们可以和小孩子玩的很高兴,吃的很高兴。但我们和小孩子的心是不同的,我们的心可以工作造飞机,小孩子的心只知道吃饭睡觉。心没有起用。
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首先,照顾我们生活起居的是我们自己的心。不是任何外力。(这是佛教之根本立论)再具体解释一下,如何心得如何用,又得将来如何不同的果报:! z7 s8 D8 @6 T6 V" {. ~

0 T- z7 _$ h8 V# d( M我们起一念心,如果是清净平等,不著有为,不滞无为,即佛因也;(成佛的心,一生这样的用心下来,当下即佛,称为成佛)  h- `+ N+ @9 ?0 v- P
    若起一念利他的心,拔诸众苦,菩萨因心;(成菩萨的心,如果一生中念念菩萨利他的心,将来的果报既是成菩萨,底下几个果位相同)
, D  U6 P& q6 i  \# ]4 C4 d/ A    无大悲,但求独善,缘觉因心;(将来修成缘觉): C; ~9 a; t! {0 A
   知苦发心,以求自乐,声闻因也;(修成声闻)2 `7 W1 x& A8 `5 u7 D1 f
   以滞著心,作大善事,天因也;(将来做天人)
, t" q' {6 ~/ r' X/ L2 A   悠悠散善,无勇猛心,人因也; (还回到人间的心)7 S5 d0 ]: q. _/ d/ }' O
  虽发大善心, 我慢胜他故,修罗因也;
1 F& i, M! R9 k; c. `; A  起嗔心,爱生气,造杀生业,畜生因也;
# T; o& A' ?$ \9 C  P- P  `/ k  起多贪心,悭吝不舍,饿鬼因也;# u; J* Q2 _' x: J, P
  起大恶心,作诸恶事,地狱因也;
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# H" q. m: v2 K  M: M/ }6 ?可见世出世间的染净因果,总无外乎现前一念迷悟之心耳! 所以,我们在日用之间,起心动念,一定要自揣其心。知心起念,是善是恶,是世间还是出世间的心,如人饮水,冷暖自知。
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于善念中,染著诸善,是世间念(还将轮回世间六凡)。 不著善恶,是出世间念,世间是凡夫念,有漏因也; 出世是圣人念,无漏因也。有漏趋生死,无漏入涅磐。 生死有边涅磐无边。
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  n1 @3 v: `8 V# ?8 x[ 本帖最后由 绿菏 于 2009-2-6 17:23 编辑 ]
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发表于 2009-2-6 20:03 | 显示全部楼层

回复 板凳 的帖子

老杨团队 追求完美
噢噢……; C8 }  R$ K$ ?" j, M! N; a
那佛教修炼的最终目的是什么捏?就是成为四圣之一?
0 [  t7 Z! S! ]7 \5 G四圣既然脱离轮回了,应该没有七情六欲了吧(不然又得犯罪),那成天干嘛啊……
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 楼主| 发表于 2009-2-6 21:07 | 显示全部楼层
原帖由 木野 于 2009-2-6 20:03 发表
6 P* H) o6 }- s$ a# `噢噢……
$ ^) t- f. c/ l那佛教修炼的最终目的是什么捏?就是成为四圣之一?
8 Q2 J5 ~$ A9 b+ y/ i$ e四圣既然脱离轮回了,应该没有七情六欲了吧(不然又得犯罪),那成天干嘛啊……

( ?# U  E3 {* @' R; F4 M( m: S, L, a
修证到无我境界并来帮助众生一起,脱离苦海。远离虚妄执着 诸佛菩萨觉悟之后回到人间,就此动力和目的。大乘佛法也是为了救渡所有受苦众生。8 v8 M6 s6 C% t) L

8 z+ j  ?4 E) ]1 V" q3 I9 c2 n不是有讨论活着的意义吗?  为自己活? 为老婆孩子活? 为父母兄弟,为其他人活? 为畜生、蚂蚁、地狱饿鬼活?
: F+ a* ?3 v: y  U% R  k& Y
1 ~7 d0 x4 a9 D/ z9 W) H) f0 p" ~心越大,越为别的众生,范围越大,越成圣贤乃至诸佛菩萨。 孔子的教育,指导了中华民族世世代代的子孙,所以被称为“孔圣人”。  菩萨就太多了,为了救别人,牺牲自己的人就有很多。那都是菩萨(心)道来的。! \% \2 A  D; @1 l% M

2 ?; B4 J  [+ T! C5 |大乘佛法的目的:“自利利他,自渡渡他”  得大安乐! 七情六欲,佛教里不叫罪。具体太多,慢慢解释吧! 您可以上网查“四圣谛” “十二因缘” 这都是释迦佛当年证悟之后,向人们宣讲的道理。, ~& W* D( \5 E9 A1 l+ U3 M4 K2 N8 o9 j

) u3 L" k" J/ l( T5 M! @' Z佛不讲罪,只讲迷悟,罪是分别心、二分心的表述。不是佛法。因为我们起心动念都用二分法, 比如,我认识一个5、6岁小姑娘,来我家看到一棵植物,说,我喜欢这个,因为我爸爸曾养过。 当她看到这棵植物的第一下,心还没有起用,心是没有分别的,看到的就是一棵植物。但是第二下就落到意识心里面去了。起心动念,想到以前爸爸养过,所以心分别了,喜欢、不喜欢。这就叫“迷”了。也就有喜欢讨厌等虚妄感觉。 所以,自己受罪。
) G+ H) e3 [+ m; n; _
0 Y5 p, D6 B* v) f- U' D: t! O[ 本帖最后由 绿菏 于 2009-2-6 21:25 编辑 ]
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