福音的大能

Onesimus1970

罗马书 1:16 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，後是希利尼人。
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什么是福音呢？福音(gospel)这个字，在希腊文里，它的意思就是好消息(good news)，用我们今天的话说，就是好新闻。很可惜，今天的新闻很少有好消息，报道的大多是这个世界上的罪恶、灾难。今天的世界是多么急切地需要从上面来的好消息，就是耶稣基督的福音。路加福音2章10-12节，那天使对他们说：“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包著布，卧在马槽里，那就是记号了。” 这个大喜的信息就是福音，有一位救主为我们降生。
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福音如何彰显神的大能呢？首先，这福音本身就是神的大能。耶稣基督的降生、受死、复活都是神的大能，耶稣在地上的事奉，无论是他所讲的道，还是他所行的神迹，都是神的大能的彰显。其次，从福音的果效来看，福音的大能就是要救一切相信的人。

我们先来看第一方面。

- ^: Y3 D4 C6 U8 Y5 b# _( @* _耶稣降生跟所有人不同，他是由童贞女玛利亚所生，而我们都是父母结合而生的。圣灵如何让童贞女玛利亚怀孕的，这是一个奥秘，我们不需要知道其中的细节，但我们相信神的能力，感谢赞美他为我们的缘故赐下完美的救主。路加福音 1:35 圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。

马可福音第2章记载了这样一件事， 有许多人聚集来听耶稣讲道，甚至连门前都没有空地。有四个人抬了一个瘫子前来求耶稣医治他。因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：「小子，你的罪赦了。」有几个文士坐在那里，心里议论，说：「这个人为什麽这样说呢？他说僭妄的话了。除了神以外，谁能赦罪呢？」耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：「你们心里为什麽这样议论呢？或对瘫子说『你的罪赦了』，或说『起来！拿你的褥子行走』；那一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。」就对瘫子说：「我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧。」那人就起来，立刻拿著褥子，当众人面前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与神，说：「我们从来没有见过这样的事！」

亲爱的朋友，你说或对瘫子说『你的罪赦了』，或说『起来！拿你的褥子行走』；那一样容易呢？如果你不认识神，你不知道人人都有罪和罪的可怕，你可能说对瘫子说『你的罪赦了』很容易，一句话，也不用作什么。但是当时的以色列人来说，这话是人不能说的，因为只有神才有赦罪的权柄。如果一个人说，你的罪赦免了，这就是僭妄，就是说你越过了自己的范围，亵渎了神，结果可能就是被用石头打死。我们都知道说『起来！拿你的褥子行走』更不容易了，话容易说，但是瘫子能不能起来就不是我们的话语能够决定的。所以对人来说，这两样都不容易，但对耶稣来说，这两样都容易，而且这两样是紧密相观的，耶稣完全可以直接叫那个瘫子起来回家就算了，但是这样人就不知道他是神，人就不知道他有赦罪的权柄，只以为他是一个高超的医生。

有人说，为什么现在神迹少了或者没有神迹了？其中一个原因就是神迹的目的很大程度上已经达到了，我们现在有圣经，我们就可以信耶稣了，不一定需要神迹。约翰福音 20:30  耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。31  但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。但是我们不能否认现在仍有神迹。有时候神为了人的身体、心灵的实际需要，为了让人信福音，继续赐下神迹，我们在很多基督徒的见证都可以看到。
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不仅耶稣行事彰显神的能力，耶稣的教训同样彰显神的能力。马太福音4:17  从那时候，耶稣就传起道来，说：「天国近了，你们应当悔改！」 马太福音 7:29  因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。路加福音 4:32  他们很希奇他的教训，因为他的话里有权柄。约翰福音第7章记载了祭司长和法利赛人派人去捉拿耶稣，差役却不敢下手，差役回答祭司长和法利赛人说：「从来没有像他这样说话的！」
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这样一位说话行事都有能力权柄的人，却被人钉死在十字架上？而十字架当时是罪犯、羞辱、软弱无力的代名词，所以有人说，耶稣的死表明他的失败。哥林多前书 1:18  因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。耶稣的死如何彰显神的大能呢？这是一种顺服的能力，舍己的能力。当耶稣钉在十字架上的时候，下面的人辱骂他，戏弄他，说，“咳！你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己，从十字架上下来吧！他救了别人，不能救自己。以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，就信了。”我们不用怀疑，耶稣可以从十字架上下来，这对我们这些败坏的人来说，无疑这是巨大的能力，他们还从来没有看见一个人被钉在十字架上却自己下来了。但是罪人永远不能明白，有能力却放弃能力，是更大的能力。耶稣没有从十字架上下来就是这样的能力，腓立比书 2:6  他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；7  反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；8  既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。耶稣如果从十字架上下来了，人就不能够得救了，我们就不能够读到罗马书1章16节，这福音本是神的大能，要救一切相信的人了。
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耶稣的复活彰显了神的大能。罗马书 1:3  论到他儿子我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫後裔生的；4  按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。因为耶稣从死里复活，胜过了撒旦，胜过罪恶，胜过了死亡。哥林多前书 15:55  死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？56  死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。57  感谢神，使我们藉著我们的主耶稣基督得胜。58  所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。
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福音彰显神的大能的第二方面，就是福音的果效，要救一切相信的人，这是神的大能最奇妙的彰显。为什么说最奇妙呢？有一次在美国坐公共汽车的时候，大家上车的时候都不愿意往里面走，都挤在门口，可能为了下车方便一点，但是下面还有很多人要上来，却因为人都挤在门口，就上不来。那位公共汽车司机不停地叫，请大家往里面走，请大家往里面走，但是就是没有人动，大家依然挤在门口。这个时候，那位幽默的公共汽车司机说了一句话，美国现在都可以把人送到外太空去了，但是却不能叫一个人往公共汽车里面去一点。你看到吗？人心的改变，人的内在生命的改变才是最大最难的，而这只有神才可以作到。一个罪人，因着信靠耶稣，可以得着生命，而且得着丰盛的生命，就是神的生命在信靠他的人身上彰显，就是神的能力在软弱的人身上显得完全。

% l1 Z+ K2 U# ?' B6 r福音能够叫人知罪、认罪，从而得着生命。约翰福音第8章记载了这样一件事，当一天清早，耶稣正在圣殿教训人的时候，文士和法利赛人带著一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，就对耶稣说：「夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎麽样呢？」耶稣没有回答他们，弯著腰，用指头在地上画字。他们还是不住的问他，耶稣就直起腰来，对他们说：「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」於是又弯著腰，用指头在地上画字。结果怎么样呢？那些人从老到少，一个一个的都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。为什么？因为在耶稣面前，他们都知道自己有罪了。在他们的历史上或者他们的生活中，一定有过这样的行奸淫的女子和男人被用石头打死了，因为这的确是神的律法要求他们的。但是他们从来没有遇到这样一个人，在这样的场合可以站出来说，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。但是今天不同了，福音临到了他们，恩典临到了他们，耶稣自己就是福音，耶稣的话就是福音，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。面对无罪的耶稣，马上显出我们的罪污，福音叫人知罪、认罪。那些自以为义的人听了耶稣的话，都不再敢拿石头打别人了，原来我们不过和那个行淫的女人一样，在神眼中，都是罪人。耶稣是圣洁的，他并不包容罪，他乃是赦免罪，赐给人新的生命。约翰福音 8:10  耶稣就直起腰来，对他说：「妇人，那些人在那里呢？没有人定你的罪吗？」11  他说：「主啊，没有。」耶稣说：「我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！」
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能够叫一群激动的人安静下来，能够叫自以为义的人知罪，能够叫临死的人回生而且不再犯罪，你能够说这不是神的大能吗？面对如此的大能，你是要像那些自以为义的人呢？他们虽然知道自己有罪，却没有信靠这位有权赦罪的主，他们离开耶稣；你还是要像那位妇人一样呢？不仅承认自己的罪，还接受耶稣赦罪的恩典，并且从此不再犯罪了。

' l! n) x! b4 F; b& g5 v亲爱的朋友，耶稣来就是为要寻找，拯救我们这些失丧的人。今天福音临到你的耳中，今天救恩要临到你和你家，你愿意欢欢喜喜地来接待耶稣吗？

不信徒

原帖由 Onesimus1970 于 2008-12-26 17:59 发表
罗马书 1:16 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，後是希利尼人。
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+ K+ o: p& F- s, D$ T( K" ]不要在这里瞎忽悠了。97.9%犹太人都不信耶稣，不信福音。如果有什么大能，让犹太人信了再说。

Onesimus1970

只可惜到时候可能你看不到了。

不信徒

原帖由 Onesimus1970 于 2008-12-27 17:19 发表
) w  E) S  ~) M; A只可惜到时候可能你看不到了。

9 b' K8 h8 D) v) d! q1 Z还在装逼。二千年都过去了，信耶稣的犹太人越来越少。没有人可以看到，因为那是永远不会发生的事。

绿菏

持戒为本
/ w! R8 d+ e6 g: t. o6 B; z净土为归
观心为要
善友为依

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[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-12-29 04:53 编辑 ]

Onesimus1970

这个我已经回答你了。

再回头劝你一句，如果你信，现在你就可以看到。不是凭眼见，乃是凭信心。

不信徒

原帖由 Onesimus1970 于 2008-12-29 17:57 发表
这个我已经回答你了。

再回头劝你一句，如果你信，现在你就可以看到。不是凭眼见，乃是凭信心。

就像耶稣复活一样。信徒可以看到，不信的就看不到。这完全就是作弊，谎言。

Onesimus1970

如果你信了，你就可以看到了，你就知道这是不是作弊了。
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* j6 g8 C3 x! y$ @希伯来书 11:1  信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。

smallhill

这话就象“只要你信，你就是神”一样可笑，信了就没有怀疑，当然说什么都是真的。
如此看来，你信就等于你被教会洗脑，就像以前我们信共 产主义一样。

0 P, Q1 I/ i6 o6 r4 N: m

原帖由 Onesimus1970 于 2008-12-30 18:25 发表
" u$ H/ a( G, S, D& q如果你信了，你就可以看到了，你就知道这是不是作弊了。

希伯来书 11:1  信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。

Onesimus1970

我信神了，我才更认识人，包括我自己。

smallhill

就因为信了神，你才不可能认识人，包括你自己。因为你已经不会独立思考，你所有的思想基础都是在2000年来教会宣传的。

, n1 ~2 S. C4 \: O  k5 s

原帖由 Onesimus1970 于 2008-12-31 17:05 发表
, I9 {9 X  Q9 b3 ]+ q9 S我信神了，我才更认识人，包括我自己。

不信徒

Onesimus1970

原帖由 smallhill 于 2008-12-31 18:30 发表
6 J% H' [  J. f/ z: P就因为信了神，你才不可能认识人，包括你自己。因为你已经不会独立思考，你所有的思想基础都是在2000年来教会宣传的。
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" T, Y1 C3 V" b6 f' m+ i9 B
如果你承认神造人，人离开神怎么可能认识自己呢？这就是人本主义带给我们的负面影响。
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0 }' q( H! @% y* R当我刚信耶稣的时候，我只读圣经，不读任何的参考书。这样让我对圣经有一些了解。但是后来我认识到这其实是一种骄傲，别人对圣经的理解，特别是经过长时间考验的，对我们明白圣经是很有帮助的。

smallhill

是否是神造人还没有证据呢，怎么就可以以此为基础的去认识世界呢？
9 n" z  c0 p! U6 e) j就象以前中世纪，地球是宇宙的中心，日心说的人好象还被烧死了几个，伽利略也是到1979年教廷才认可的，这些不都是建立在神造人的基础上产生的结论吗？

原帖由 Onesimus1970 于 2009-1-1 18:15 发表
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$ w: K1 q1 l$ q3 D- C* u
$ I8 n( v7 v( X& Z0 ~6 t如果你承认神造人，人离开神怎么可能认识自己呢？这就是人本主义带给我们的负面影响。

9 b, r; z; {3 A5 C3 I当我刚信耶稣的时候，我只读圣经，不读任何的参考书。这样让我对圣经有一些了解。但是后来我认识到这其实是一种骄傲，别 ...

Onesimus1970

约翰福音 3:11  我实实在在的告诉你，我们所说的是我们知道的；我们所见证的是我们见过的；你们却不领受我们的见证。

smallhill

《转轮子》里面也有这类的话，他们也见证了李师父的神迹啊。
8 C" F& j. T, Q耶和华见证会的人也是坚信他们才是坚守与神的约定的人，你们都是误导，咋办呢？

原帖由 Onesimus1970 于 2009-1-2 17:06 发表
约翰福音 3:11  我实实在在的告诉你，我们所说的是我们知道的；我们所见证的是我们见过的；你们却不领受我们的见证。

Onesimus1970

你信什么呢？

smallhill

只是一个反问，没有答案吗？
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原帖由 Onesimus1970 于 2009-1-3 23:41 发表
5 e* u$ `) Y, l9 }( y: J你信什么呢？

Onesimus1970

我怎们能代替你说话呢，只有你自己知道自己信什么。

smallhill

说见证会是误导，你能证明吗？

原帖由 Onesimus1970 于 2009-1-4 18:19 发表
# L  o6 a8 ]! Q8 q我怎们能代替你说话呢，只有你自己知道自己信什么。

Onesimus1970

我问你信什么，你没有回答，你却提出另一个问题，既然你无心，我也就不用回答你。

smallhill

我就因为什么都不信，所以才会有疑问：哪个才是值得信？为什么值得信？和值得信的根据。因为在我眼里，各个宗教都说自己是真神。
5 L! j% ?/ q( I0 C) `/ E所以你应该是解答我的疑问而不是反问我信什么。

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原帖由 Onesimus1970 于 2009-1-5 19:39 发表
5 d1 i7 _4 ~4 V* B& s( Q我问你信什么，你没有回答，你却提出另一个问题，既然你无心，我也就不用回答你。

" W  z* e" D; {4 i# e5 G) [[ 本帖最后由 smallhill 于 2009-1-8 13:36 编辑 ]

Onesimus1970

你什么都不信，这就是你的信仰。如果你真要明白什么是值得你信的，你应该尝试、求问，而不是攻击别人所信的。如果你已经定意什么都不信，那你所作的有什么意义呢？

smallhill

你可以认为我攻击你们。

我从来没有反对过别人信教，因为我知道这是人的心理需要，是一种精神寄托，很多国人信教之后会更舒坦合更平和。

我只是很好奇，为什么有这么多错误（我认为的），你们却能够如此深信不疑。如果这些疑问能够得到解答，那么我就可能信某一个教，可是在我眼里，所有的宗教都是组织，一个经营多年的传销组织一样。传销许诺的是一个好的经济效益，一劳永逸的生意；宗教就是许诺一个永生、好运、奇迹等精神方面的满足。
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. P! Q5 K8 ?* c$ J我曾经在蒙特利尔遇到过一个信轮子的，我也和她聊过，不过我还是没有明白为什么李师父能够让她如此的信。

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原帖由 Onesimus1970 于 2009-1-8 17:05 发表
$ F$ k, o2 P  o  V6 W你什么都不信，这就是你的信仰。如果你真要明白什么是值得你信的，你应该尝试、求问，而不是攻击别人所信的。如果你已经定意什么都不信，那你所作的有什么意义呢？

Onesimus1970

其实我不是说你在攻击我，但是我看你在有些地方和别的人谈论，那个气氛有点紧张。从基督信仰来看，逼迫或者攻击从一开始就有的，这很正常，因为人是罪人。而且从某种角度讲，逼迫或者攻击不仅没有消灭基督教，反而帮助它成长。就像很多人说的，在国内信耶稣不太方便，但是这可能就是神的美意，让人信得单纯一点，认真一点。像康君士坦定以后，信耶稣不再被逼迫，但是很多人把信耶稣当成得名得利的途径了，所以导致了日后教会的腐败。

Onesimus1970

原帖由 smallhill 于 2009-1-8 23:39 发表
你可以认为我攻击你们。

. X) z1 n1 |  m7 }! W. U我从来没有反对过别人信教，因为我知道这是人的心理需要，是一种精神寄托，很多国人信教之后会更舒坦合更平和。
/ o  }0 z& Q& D! _- K1 g
! M* A0 A( k6 F& Z+ r我只是很好奇，为什么有这么多错误（我认为的），你们却能够如此深信不 ...

5 a& v4 K0 ?) z$ S& a
我的一个朋友，他的妻子，是北大硕士研究生，就是信你所谓轮子的。她知道我信耶稣，我想向她传福音，但是她故意不给我们谈太多。从我朋友那里知道，为什么她信，因为她练那个，让她的脚病好了。我的这个朋友刚开始什么都不信，后来也被他的妻子拉过去了，不一定真心，但是表面上至少要配合，我看他很累的。

8 u# e2 k: v- K: W/ `2 ]# X, g所以信耶稣的目的要清除，不是为了什么好处，虽然我们在信耶稣的过程中和信耶稣以后都得到一些好处，但那不是信仰的目的。耶稣来是召罪人，我们都是罪人，这才是我们要信耶稣的根本原因。

waylww

如果你信了，你就可以看到了，你就知道这是不是作弊了。

希伯来书 11:1  信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
& v4 ]' Y- r. d( L) VOnesimus1970 发表于 2008-12-30 19:25

3 G/ ]8 c6 i  R2 p' R2 ~% {1 a4 g) B* h圣经中有许多使我感受颇深的话，希伯来书11:1 就是其中之一。它说明了信仰的真谛。比任何其它定义更简单明了，更确切。不过得要说明，它只适合于基督教的信仰。