基督教大分裂

高潮

基督教大分裂是指两次的基督教分裂，11世纪第一次的东西教会大分裂分出了希腊正教
（东方正统教会）以及罗马公教（罗马普世教会）两大宗。于15世纪第二次新旧教会大
分裂（或称宗教改革）中又从罗马公教中分裂出了信义宗（路德教派）、圣公宗（英国
国教派）以及归正宗（加尔文教派）等，其后又从支派中再次的分裂出这种小教派。而
这两次的大分裂却是对整个欧洲基督教世界冲击以及影响最大的。
# Y+ Z0 t5 G) Y/ m. X- U
东西教会大分裂
1054年，基督教第一次大分裂，后分成了罗马公教（罗马天主教）以及希腊正教（东正
& L+ s, k. `. y教），往后的第二次大分裂则从旧教（罗马天主教）中分出了新教（狭义基督教）

. j8 B0 _" K9 \远因
迁都拜占庭
西元332年，罗马皇帝君士坦丁一世迁都拜占庭，改名为君士坦丁堡，这就悄悄的埋下
* G+ X" a2 M, X了东西教会大分裂的伏笔。这样的行为使得东西教会慢慢疏远以及产生了隔阂。
3 J( c! z& @" Y( G3 M% h( J9 b
主教权利扩大
西元381年，皇帝为了巩固自己的统治地位而召开了大公会议，这次会议提昇了君士坦
丁主教的权位，而君士坦丁堡也提昇成总主教区，仅次于罗马。451年的大公会议再次
扩大了主教们的权利。

特劳拉会议
621年，特劳拉（TNTRYLLI）地方召开会议，警告西方主教们如果不服从教会的纪律则
开除教籍。此次会议中第五十五条──罗马人民于四旬期星期六守斋乃违背教会之传统
& j3 ?4 X# Y! [. e，如神父为此将废逐，若为主教，则开除其教藉；教宗如此时守斋亦开除其教藉。教宗
不签字认可，而皇帝也出兵干扰。
( B9 ~$ I" D$ g
6 H5 [5 V3 b" R5 ?( m7 A$ k' f近因
% I! d, q' K" z5 E! e: X圣像破坏与教难
) R; ^( R3 N" U: h' G西元7世纪末，东主逐渐从西方分离，他们对教会的信条、情感、敬礼持保守态度，对
& m, [) E- N; c+ v  l. P新的活动持怀疑态度。726年，东罗马帝国皇帝利奥三世身受伊斯兰教的影响，将堂内
% |7 D3 w1 W& }  ^' ^0 }* J9 S2 M+ j的圣像、十字架全部捣毁，这样在东方教会引起了溷乱与教难。将宗主教圣日尔曼废除
，当时教宗额我略二世绝罚了皇帝。利奥三世报复，派箭队活捉教宗。
; x' I( _% Q; e
2 Z  W) M/ K! s% }) [利奥三世死后，继承人仍遵守此令。直到780年，女皇伊琳娜继位后，愿意恢复对圣像
的敬礼，愿意东西方教会统一，因而他得到当时宗主教圣特拉乌斯的支援，并得到教宗
4 z: n. D+ y0 [$ ~; }  @哈德良一世的同意，于787年，召开了第七次，尼西亚第二次大公会议。会议结果重新
阐述敬礼圣像的真正意义，教会并非敬礼圣像本身，而是敬礼圣像所代表的神或天使，
4 T/ L; t: \$ d) R或圣母、圣人。

$ h5 \. \2 F7 ^3 e* l+ _' f佛希要分裂
, ]" W3 K! M( u# n' w847年即位的君士坦丁宗主教伊纳爵，虽然道德以及学识方面非凡，但是却因着自己的
正直引起了拜占庭皇帝的愤怒，他被废逐。又令佛希要替其职位，佛希要曾担任过政府
2 o, a; C% }7 T  \5 y- h要职，学识也不凡，但是单单一届教友却在短时间被授与全部圣秩，这样的一步登天加
上伊纳爵的废逐合法与否都是令人怀疑的，所以引起了不满的声浪。
" P2 {9 O7 O9 S/ S! H% N  w
5 V  g) c4 B; P( ~863年，此时的罗马教宗尼克老一世也财採取了行动。立即声明伊纳爵的废黜非法，以
及开除佛希要的教籍。佛希要也开始了反击，他攻击西方教会更动信经的内容，甚至在
( k: p) _0 d" V" |' L; _1 F/ Y% V867年擅自于君士坦丁堡召开会议，开除教宗教籍。这是千古之奇事──宗主教开除教
皇。
  x* `' D- u) m* S* |* u! Q% b
双方的紧张关係越演越烈，不料支持佛希要的皇帝遭人暗杀，凶手自立为王，是为巴西
5 j6 r' p. Z% Y  l略一世，他将前任一切的措施推翻，包括废逐伊纳爵跟佛希要的提升。同年教宗尼克老
$ T2 V! N, O) W8 A一世逝世，继任的雅德良二世（867年－872年）在君士坦丁堡召开第八次大公会议，东
西教会统一，而东方教会也承认罗马的首席地位。
5 a5 e/ F3 ~& V) l
0 ]! [0 {8 p- Y. H# s; S虽然佛希要分裂只维持了几年，但是却种下了日后大分裂的近因。过去罗马教皇的首席
地位是无可否认的。这次事件后却有人开始质疑教皇的首席地位，甚至指控教皇窜改教
% o# e/ f; G4 a* Y义。

2 ^4 Y5 n5 Z* y正式大分裂
弥格耳分裂
这次的大分裂在佛希要分裂之后的一百六十年左右实现。这次的分裂起于君士坦丁堡牧
首弥格耳·赛鲁来的野心。他决心要做东方的教宗，处心积虑的要做一个无法挽回的分
裂。公元1053年，他把东方的拉丁礼教堂全数关闭，同时致函罗马，极尽诋毁之事－－
7 e# T2 @: m7 ?# h0 N+ t他质问罗马教宗篡改耶经内容以及教义。又说西方教会弥撒用无酵的饼是源自犹太人，
是异端。安息日守大斋，准许教友吃未出血的肉。四旬日不唱哈勒路亚等等。虽然这只
是无关大雅的几点外表礼规而已，但是拜占庭的教友却异常的重视。
6 c; D) u1 \* l% n. |
! h; r. d  A/ `3 N% Q) \当事的教皇良九世（1049年－1054年）为了不让分裂再起，派了枢机主教为首的协调团
& |. x; S7 L1 t- b- l至君士坦丁堡，可惜枢机主教的性情暴躁，缺乏外交手腕使的整场事件陷入了另一个低
潮。而弥格耳正好用着这次的事件再次的抨击拉丁教会，他鼓励教友反对拉丁教会。面
, E" J. V' j  F& {8 e对弥格耳这种态度，亨拜与他的同伴于1054年7月14日进入圣索非亚大教堂，对弥格耳
这种顽固的态度表示抗议，将开除教籍的判书放到祭台上，待出了教堂，亨拜大声跺脚
并说到──愿我上主临鑑，评判我辈！

  n& L8 w5 F2 x' v6 H0 P' T* p弥格耳不肯屈服，当众把教皇送来的诏书烧毁。为了得到其他主教的同情，便夸大了枢
1 O$ J( B: c) R5 p机主教与宣达团的误会以激怒他们。更以基督正统的教会唯一的代表自居。于是东方的
一切便随他而去了。这时的希腊教是正在向相异教的俄罗斯传教，她也无意中被捲入了
裂教的集团中。
4 O3 }  ?) F, h1 Z/ U, D( U/ A
8 c! P2 \1 c0 V2 O" U) }罗马教皇和君士坦丁堡牧首互相开除对方的教籍，标志着基督教正式分裂为罗马公教（
8 L. o  \8 e% b天主教）和希腊正教（东正教）。
$ Y  }7 S5 E( p5 f8 o; y( h# x
新旧教大分裂（宗教改革）
这是基督教第二次大分裂，其后新教从罗马教会分裂出了圣公宗、归正宗以及信义宗这
' [; n- H9 \: e1 b" e2 \+ f, k, A, K三大支派。
$ q# w; S4 h3 k/ z
* R: g; p* f) M$ k$ }远因
" M- {# s2 k0 q1 g& F/ r人文主义的冲击
1453年鄂图曼土耳其灭亡拜占庭帝国，逃亡到西欧的学者们带来了大量的古典。文艺复
' p1 c9 C2 M* G- e兴也随这些东罗马学者的逃亡而来。又随着文艺复兴的发展，人文主义成为当时欧洲的
新思想，人们开始怀疑中世纪以神为本位的人生价值，而开始认真思考以人为本位的新
) R% I4 p- k# _* F/ p5 Y5 i% K观点。就在这样的新思想下，基督教的人生观也慢慢的受到民众的怀疑。
* y  V1 Y- y1 H
- S5 b7 U5 C6 F. P4 M工商业复兴的影响
中古世纪的欧洲大致分为教士、贵族还有骑士的上等阶级，跟农奴以及平民组成的下等
& B1 E, f1 [+ O# M阶级。随着工商业的复兴创造出了一个新的阶级──中产阶级，大多由平民商人所组成
3 d& i3 c( C% s( ]的中产阶级发展出了完善的商业组织如行会、银行等等，而之后的欧洲世界也从原本的
教权转移到由君主以及中产阶级主导。
/ E5 [4 F& y: _7 Z1 k  b/ _# f
但是民生问题也随之而来，像贫富差距以及阶级对立等等。人民除了要向政府纳税，教
4 J# }: k, |4 J会的各项圣礼，仪式等等也都要付费。加上教廷反对借贷生息也不利工商的发展，这样
" \0 q2 [/ F1 h: o8 |) |# j, Y的生活使的人民对教会的怨怒越积越深。
. v; u: d- D6 G( S/ R5 y
- T1 {2 D' P; D7 C% v# e- }近因
) j) O( |7 L, q/ p! D5 a6 i教会的腐败
中古世纪的人民主要的心灵依靠都是宗教，对于外在的教会礼规非常重视。随着工商的
0 R5 Z/ T/ f9 S$ f9 z4 d发展，教会也坐拥庞大的教产，这样的富裕使神职人员的道德鬆懈，教会中的丑闻不断
; j( A# R; \3 w* i. F的发生。许多的高阶神职人员的职位都是以金钱而不是道德换来的，有些神父甚至连十
戒与主祷文都不清楚。有时教会为了纾解财政方面的负担，公然贩卖赎罪卷并声称有买
罪有赎，没买地狱去。一些高阶神职人员甚至捲入性丑闻中，其中教宗亚历山大六世的
6 W2 X! J2 m7 h8 P. V私生活和其于1501年10月30日主持的栗子宴可以算是性丑闻中的代表事件。
7 E2 j# T' U& Z) g1 N
人民对教会的要求日渐升高，但是教会却一项也无法完成，迫使人民转向其他神秘宗教
以安抚自己的心灵。

君权与教权的消长
& ^1 {9 j4 m( R" A在中古世纪的时候，教皇对人民心中的权利远高过国王。教会也为了自己的利益而不断
4 i, A6 Q% e3 i* n7 a0 c. y. V2 a0 @的干涉政治，也引发了很多皇帝与教皇的冲突事件，如神圣罗马帝国的腓特烈三世罢黜
1 d: `/ l2 s+ q. D$ R9 Z7 R: ~教宗，甚至出兵罗马。还有英王亨利八世直接脱离罗马教廷都是个很好了例子。
* ?9 s; N- j# X) \
7 E+ B5 l( f/ |, }7 ?& u到了文艺复兴时代，民族主义的萌芽让人民不在以教宗为尊，而是以国王为大。教宗的
势力也慢慢的消弱了。
( k0 l! v: f  S5 _! R; w1 ]1 d
3 r7 _! I) i! g0 E- I3 ^正式分裂
马丁路德以及九十五条纲论
8 O2 A7 Y$ ^9 R) |7 _马丁·路德是宗教改革的先驱，他于1483年生于普鲁士，从大学开始无意读到耶经发觉
与当时教会有相当的出入。又因一次的意外面临死的意境而开始思考人生的道理，其后
6 |/ j4 Y: b* ^' E* H励志成为修道人。但是就算路德成为了神父，心中依然的不平安，直到1513年在教授耶
经时突然领悟因信称义的道理，而不是当时所认为的行好事上天堂的理论。
3 w! H" j/ E; Q8 h0 U) g
3 R1 o; s$ j3 m/ H& j3 b1517年他在威登保教堂揭示95条纲论，反对出售赎罪卷。这样的学术讨论却遭到教廷的
指控。1520年路德被教皇定为异端，焚烧着作并且下诏开除路德教籍。路德也不屈服，
也焚烧了教皇的诏书。尔后主张教廷不具耶经解释权，鼓励人民自己阅读耶经，并将耶
经翻译成德文。且人与神之间不该在介入一个神父为沟通，人应自己与神建立个人关係
* D+ P( ^$ n! J' `! y。又认为政教应该分离。
- E8 m2 w5 `9 p1 h4 |6 j
8 G7 @; h1 f$ k: k7 ?- \8 z! Q/ [加尔文改教
加尔文生于法国，12岁时父亲为他谋得神父的职位。1533年加尔文也在耶经中忽然领悟
归正，当时复原教派（与今之复原教派非同）在巴黎影响极大，但反对者众多，于是加
尔文逃亡时也辞去了神父的职位与罗马教廷断绝关係。在1536年写了基督教要义，主张
5 j+ ?. m: v8 R+ t  M不是藉由教会变质的传统去接触神，而是以耶经惟依归。人不能靠自己行善得义只有上
帝可以成就一切。
6 R9 R) _$ s) Y8 j. w
0 z' D4 O4 q; y其中主张是不反对借贷生息，以及上帝预选论，前者的主张得到广大中产阶级的认可与
支持，而后者内容为──人在未出世得救与否就已经注定，人生则是来证明自己就是那
: T# ^1 }2 o2 h* }) n5 g被得救的选民。
1 z4 v; a& B4 [# R( T
/ }" |: n/ @& i亨利八世的脱离
亨利八世原本也是站在罗马教廷这一边，更曾经获得教皇赐与称号──信仰拥护者，也
) C' S& O2 l; A# Q* k4 X; z看不出他会有多大的改革。为了国家的利益，亨利娶了西班牙王室的凯特琳公主，然而
正室久无产子以继承王业，加上亨利爱上一宫中贵妇波琳，亨利因而兴起了休妻的念头
6 G! H) I: N& g8 B# C。为此，他请求教皇批准，却被否决了，因为当时凯特琳的姪子德王查理正在攻打梵蒂
冈，并且大获全胜。亨利八世因而大怒，决定视此为英国的内政来处理，却得不到国内
教士的支持。
; Z) k; C! v9 ]" ]
1531年，亨利强迫教士不可向教皇宣示效忠，且逼迫他们承认他为英国教会的元首，隔
年又逼迫国会立法通过一项法桉：没经过国王同意，不可向教廷进贡。至此，亨利八世
- E5 p& h7 T3 y  b( K完全的脱离了罗马的掌控。

高潮

邮差

for sharing!

亦非台

学习一下教会史

高潮

学习一下教会史
亦非台 发表于 2009-11-19 11:11

0 d# a2 B2 |; D  y1 ]; |* t教会史就是狗咬狗骨的历史~{:3_100:}