基督教大分裂

高潮

基督教大分裂是指两次的基督教分裂，11世纪第一次的东西教会大分裂分出了希腊正教
9 T: u% Y, q6 @6 m" X（东方正统教会）以及罗马公教（罗马普世教会）两大宗。于15世纪第二次新旧教会大
1 P* q: _/ a# g" [. \  `. Z分裂（或称宗教改革）中又从罗马公教中分裂出了信义宗（路德教派）、圣公宗（英国
国教派）以及归正宗（加尔文教派）等，其后又从支派中再次的分裂出这种小教派。而
这两次的大分裂却是对整个欧洲基督教世界冲击以及影响最大的。

东西教会大分裂
1054年，基督教第一次大分裂，后分成了罗马公教（罗马天主教）以及希腊正教（东正
教），往后的第二次大分裂则从旧教（罗马天主教）中分出了新教（狭义基督教）
2 @; ~: c  O: Z5 e' }
  `+ p/ {0 D; n( C: [& A远因
迁都拜占庭
西元332年，罗马皇帝君士坦丁一世迁都拜占庭，改名为君士坦丁堡，这就悄悄的埋下
了东西教会大分裂的伏笔。这样的行为使得东西教会慢慢疏远以及产生了隔阂。
& P# w# S( l% l4 k' A
) U3 w+ N3 E9 l3 P主教权利扩大
- j; O! G# p8 K西元381年，皇帝为了巩固自己的统治地位而召开了大公会议，这次会议提昇了君士坦
丁主教的权位，而君士坦丁堡也提昇成总主教区，仅次于罗马。451年的大公会议再次
/ ^4 z+ `: `1 j; V1 s3 t; i8 j扩大了主教们的权利。

# Z- V) G' M5 B特劳拉会议
621年，特劳拉（TNTRYLLI）地方召开会议，警告西方主教们如果不服从教会的纪律则
1 @; x! w% W" F9 z. ]$ b" o开除教籍。此次会议中第五十五条──罗马人民于四旬期星期六守斋乃违背教会之传统
- f6 N7 n% W5 a0 X6 {，如神父为此将废逐，若为主教，则开除其教藉；教宗如此时守斋亦开除其教藉。教宗
  }8 F; y! X, Y+ X不签字认可，而皇帝也出兵干扰。
3 i8 O5 [, @* j3 v! x
近因
  K+ [9 e. R5 `1 S, I5 ~( q圣像破坏与教难
西元7世纪末，东主逐渐从西方分离，他们对教会的信条、情感、敬礼持保守态度，对
( x4 I( ]# Z. [4 h8 q. B新的活动持怀疑态度。726年，东罗马帝国皇帝利奥三世身受伊斯兰教的影响，将堂内
$ M- g, l' l$ r1 `: F- n( B$ D' @的圣像、十字架全部捣毁，这样在东方教会引起了溷乱与教难。将宗主教圣日尔曼废除
，当时教宗额我略二世绝罚了皇帝。利奥三世报复，派箭队活捉教宗。

0 M5 a4 h2 W7 N; e0 ?# G! c利奥三世死后，继承人仍遵守此令。直到780年，女皇伊琳娜继位后，愿意恢复对圣像
的敬礼，愿意东西方教会统一，因而他得到当时宗主教圣特拉乌斯的支援，并得到教宗
哈德良一世的同意，于787年，召开了第七次，尼西亚第二次大公会议。会议结果重新
阐述敬礼圣像的真正意义，教会并非敬礼圣像本身，而是敬礼圣像所代表的神或天使，
5 m3 p3 g, x- K% Z或圣母、圣人。

" K* @' i3 _' n( {* r. `2 Z6 T佛希要分裂
847年即位的君士坦丁宗主教伊纳爵，虽然道德以及学识方面非凡，但是却因着自己的
& d) U4 l* T/ x正直引起了拜占庭皇帝的愤怒，他被废逐。又令佛希要替其职位，佛希要曾担任过政府
, x5 @6 n+ o2 l1 n/ b5 G要职，学识也不凡，但是单单一届教友却在短时间被授与全部圣秩，这样的一步登天加
7 j- e3 t3 T+ }# @上伊纳爵的废逐合法与否都是令人怀疑的，所以引起了不满的声浪。
4 V6 }- f6 Q* v6 y
  \. Q$ S+ ~# e863年，此时的罗马教宗尼克老一世也财採取了行动。立即声明伊纳爵的废黜非法，以
" x& D. V* h$ q' C: _  u& m及开除佛希要的教籍。佛希要也开始了反击，他攻击西方教会更动信经的内容，甚至在
  M- j* E" U/ ]867年擅自于君士坦丁堡召开会议，开除教宗教籍。这是千古之奇事──宗主教开除教
( e4 _0 T8 {; C! U/ p皇。

双方的紧张关係越演越烈，不料支持佛希要的皇帝遭人暗杀，凶手自立为王，是为巴西
' Q4 k7 S' S/ H, d5 h略一世，他将前任一切的措施推翻，包括废逐伊纳爵跟佛希要的提升。同年教宗尼克老
4 G3 k: U/ L7 S; x; b6 a% {1 y一世逝世，继任的雅德良二世（867年－872年）在君士坦丁堡召开第八次大公会议，东
西教会统一，而东方教会也承认罗马的首席地位。

虽然佛希要分裂只维持了几年，但是却种下了日后大分裂的近因。过去罗马教皇的首席
" M1 L9 h  w. G5 ]  D% n( d9 G2 Y地位是无可否认的。这次事件后却有人开始质疑教皇的首席地位，甚至指控教皇窜改教
义。

# V: A; Q+ S% f" h+ x) g正式大分裂
" N% F9 n# J5 b& V弥格耳分裂
这次的大分裂在佛希要分裂之后的一百六十年左右实现。这次的分裂起于君士坦丁堡牧
首弥格耳·赛鲁来的野心。他决心要做东方的教宗，处心积虑的要做一个无法挽回的分
裂。公元1053年，他把东方的拉丁礼教堂全数关闭，同时致函罗马，极尽诋毁之事－－
8 {& g6 [) \: f* F" w) R他质问罗马教宗篡改耶经内容以及教义。又说西方教会弥撒用无酵的饼是源自犹太人，
: M* p& y, M; Z' B7 F是异端。安息日守大斋，准许教友吃未出血的肉。四旬日不唱哈勒路亚等等。虽然这只
, L; T/ q3 O+ f4 P; k! }是无关大雅的几点外表礼规而已，但是拜占庭的教友却异常的重视。
4 Y: ~6 N; b% q) a
0 O& t$ O5 F! n9 w$ a! Z8 B当事的教皇良九世（1049年－1054年）为了不让分裂再起，派了枢机主教为首的协调团
至君士坦丁堡，可惜枢机主教的性情暴躁，缺乏外交手腕使的整场事件陷入了另一个低
4 H4 _" g$ g4 z# l8 B- D潮。而弥格耳正好用着这次的事件再次的抨击拉丁教会，他鼓励教友反对拉丁教会。面
) k+ T1 j7 K) F" b! `; H5 C' z对弥格耳这种态度，亨拜与他的同伴于1054年7月14日进入圣索非亚大教堂，对弥格耳
这种顽固的态度表示抗议，将开除教籍的判书放到祭台上，待出了教堂，亨拜大声跺脚
并说到──愿我上主临鑑，评判我辈！

弥格耳不肯屈服，当众把教皇送来的诏书烧毁。为了得到其他主教的同情，便夸大了枢
机主教与宣达团的误会以激怒他们。更以基督正统的教会唯一的代表自居。于是东方的
; c/ M- k) l( m6 r, X' c8 E' }一切便随他而去了。这时的希腊教是正在向相异教的俄罗斯传教，她也无意中被捲入了
1 x3 b; l! x4 ~* M3 p7 r裂教的集团中。

) }" u# g( B* x( S  i1 t/ A罗马教皇和君士坦丁堡牧首互相开除对方的教籍，标志着基督教正式分裂为罗马公教（
' w8 e: M$ n6 \' X% N; m4 ^0 u天主教）和希腊正教（东正教）。
+ |! M+ G; ~- }$ J3 }
2 R! I8 O* Z7 l新旧教大分裂（宗教改革）
这是基督教第二次大分裂，其后新教从罗马教会分裂出了圣公宗、归正宗以及信义宗这
4 w8 J+ X% ^" m8 ?! q& C" w% J三大支派。

3 B+ y2 Y' Z! F远因
人文主义的冲击
9 c; o% R1 \$ F3 B# W% O+ F1453年鄂图曼土耳其灭亡拜占庭帝国，逃亡到西欧的学者们带来了大量的古典。文艺复
6 {$ e- o) M) U3 }1 J% U* N+ @兴也随这些东罗马学者的逃亡而来。又随着文艺复兴的发展，人文主义成为当时欧洲的
2 s& p; S2 O7 J5 U新思想，人们开始怀疑中世纪以神为本位的人生价值，而开始认真思考以人为本位的新
) j0 d9 K9 k& p4 N观点。就在这样的新思想下，基督教的人生观也慢慢的受到民众的怀疑。
  Z1 g' T" V" u- b7 E
0 `' X$ F% U4 B; s1 B/ M工商业复兴的影响
$ S9 a% b8 T& ~中古世纪的欧洲大致分为教士、贵族还有骑士的上等阶级，跟农奴以及平民组成的下等
  X/ Z4 k+ X* S  z4 m' |阶级。随着工商业的复兴创造出了一个新的阶级──中产阶级，大多由平民商人所组成
! m' N. N% ]7 C% r0 E的中产阶级发展出了完善的商业组织如行会、银行等等，而之后的欧洲世界也从原本的
2 m5 P# d# E9 a/ L教权转移到由君主以及中产阶级主导。

但是民生问题也随之而来，像贫富差距以及阶级对立等等。人民除了要向政府纳税，教
& ?0 l2 G) _$ u' \9 N+ K会的各项圣礼，仪式等等也都要付费。加上教廷反对借贷生息也不利工商的发展，这样
的生活使的人民对教会的怨怒越积越深。

近因
& O, |" [. R$ E# B4 Z教会的腐败
! F" F- }! u; Z中古世纪的人民主要的心灵依靠都是宗教，对于外在的教会礼规非常重视。随着工商的
发展，教会也坐拥庞大的教产，这样的富裕使神职人员的道德鬆懈，教会中的丑闻不断
# `2 H0 f+ M; ^: G; y  A的发生。许多的高阶神职人员的职位都是以金钱而不是道德换来的，有些神父甚至连十
8 N7 f! f$ I& }+ t, m2 p: F0 f4 W戒与主祷文都不清楚。有时教会为了纾解财政方面的负担，公然贩卖赎罪卷并声称有买
罪有赎，没买地狱去。一些高阶神职人员甚至捲入性丑闻中，其中教宗亚历山大六世的
/ n7 r* ]$ L5 n1 g7 O私生活和其于1501年10月30日主持的栗子宴可以算是性丑闻中的代表事件。
; o$ @" u) |* e' ^1 m- m) C
# t8 Y( V7 D4 S" t4 I- {人民对教会的要求日渐升高，但是教会却一项也无法完成，迫使人民转向其他神秘宗教
$ n# D( {; Y1 e以安抚自己的心灵。
+ }( F8 A" e* k7 h3 Y; ]/ K6 \* O
君权与教权的消长
" n( R- n; [1 P在中古世纪的时候，教皇对人民心中的权利远高过国王。教会也为了自己的利益而不断
4 d" F& D1 y; m* v3 ]的干涉政治，也引发了很多皇帝与教皇的冲突事件，如神圣罗马帝国的腓特烈三世罢黜
教宗，甚至出兵罗马。还有英王亨利八世直接脱离罗马教廷都是个很好了例子。
! ?1 z- W5 s3 u  d( U
0 A/ k  T& d& X! |到了文艺复兴时代，民族主义的萌芽让人民不在以教宗为尊，而是以国王为大。教宗的
. c1 {/ v, X' ~. I% W3 ^势力也慢慢的消弱了。

正式分裂
马丁路德以及九十五条纲论
马丁·路德是宗教改革的先驱，他于1483年生于普鲁士，从大学开始无意读到耶经发觉
与当时教会有相当的出入。又因一次的意外面临死的意境而开始思考人生的道理，其后
; ~! ?9 x6 d6 _; Q. |励志成为修道人。但是就算路德成为了神父，心中依然的不平安，直到1513年在教授耶
+ _6 m  P! j$ r$ ?经时突然领悟因信称义的道理，而不是当时所认为的行好事上天堂的理论。
: J3 u. y& r" [6 p' |% p# ~
$ g9 e& \, b* u6 q8 {1517年他在威登保教堂揭示95条纲论，反对出售赎罪卷。这样的学术讨论却遭到教廷的
9 ~! {: ~$ u$ h! k9 H" ^2 ^指控。1520年路德被教皇定为异端，焚烧着作并且下诏开除路德教籍。路德也不屈服，
0 G8 |- g9 N$ N) P$ _& ~, b: R+ Z也焚烧了教皇的诏书。尔后主张教廷不具耶经解释权，鼓励人民自己阅读耶经，并将耶
经翻译成德文。且人与神之间不该在介入一个神父为沟通，人应自己与神建立个人关係
9 t$ x3 e2 P. h6 m; Y8 G- x; v。又认为政教应该分离。
, r( X" M/ n" i, q4 I( E% X1 E3 p" J
加尔文改教
8 y- N1 b1 D  }# d4 l, p) @5 A! ~) Q加尔文生于法国，12岁时父亲为他谋得神父的职位。1533年加尔文也在耶经中忽然领悟
+ ^- s$ x4 G5 Q5 R1 Q; w4 }归正，当时复原教派（与今之复原教派非同）在巴黎影响极大，但反对者众多，于是加
" c+ Y! f8 j- n$ t! q尔文逃亡时也辞去了神父的职位与罗马教廷断绝关係。在1536年写了基督教要义，主张
, S/ b3 h+ t8 ]- w& T不是藉由教会变质的传统去接触神，而是以耶经惟依归。人不能靠自己行善得义只有上
) V7 g6 ~& K1 g9 N. M% }帝可以成就一切。

其中主张是不反对借贷生息，以及上帝预选论，前者的主张得到广大中产阶级的认可与
/ P( f# H0 R- ~" D8 G" F支持，而后者内容为──人在未出世得救与否就已经注定，人生则是来证明自己就是那
被得救的选民。

亨利八世的脱离
! W6 L, e3 C3 J8 \8 b% G亨利八世原本也是站在罗马教廷这一边，更曾经获得教皇赐与称号──信仰拥护者，也
8 d4 @* j3 n$ a7 ?看不出他会有多大的改革。为了国家的利益，亨利娶了西班牙王室的凯特琳公主，然而
! S/ R/ X  q  f1 r. y! ^正室久无产子以继承王业，加上亨利爱上一宫中贵妇波琳，亨利因而兴起了休妻的念头
。为此，他请求教皇批准，却被否决了，因为当时凯特琳的姪子德王查理正在攻打梵蒂
/ s& z( X$ C5 c+ y1 J) s$ `冈，并且大获全胜。亨利八世因而大怒，决定视此为英国的内政来处理，却得不到国内
教士的支持。

1531年，亨利强迫教士不可向教皇宣示效忠，且逼迫他们承认他为英国教会的元首，隔
/ D" k( U6 u. W% W1 `8 H; ^1 |% q5 F8 j年又逼迫国会立法通过一项法桉：没经过国王同意，不可向教廷进贡。至此，亨利八世
' A7 \; t! R0 L# ~% c& W. N) u完全的脱离了罗马的掌控。

高潮

邮差

for sharing!

亦非台

学习一下教会史

高潮

学习一下教会史
- J& K5 Q& B# K* k亦非台 发表于 2009-11-19 11:11

教会史就是狗咬狗骨的历史~{:3_100:}