不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
) s3 n2 a  J; Z! K3 N* x六十余年
片时春梦
0 a' k0 F, p8 \4 T9 v# R: o醒来刚熟黄粱
浮华幻影
有甚好风光
0 I' T0 u. y+ @# k4 S9 k冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
+ a) F+ b6 X, `# G' F' \儿孙戏从他搬演
何必看终场
) P- J* ]: C4 y8 B6 Z青山茅一把
1 {4 @, w3 L( I; ~残生活计
6 Q  l4 o0 P0 n0 C: T别作商量
但随缘消遣
洗钵焚香
先送心归极乐
" x1 {# _7 l; \) _8 k  k恣消遣
9 [" H$ O# N- G' S8 E宝树清凉
堪悲也
2 A+ C( I. b4 c8 S' A回头望处
业海正茫茫！


应当勤精进
修诸清净业
) C8 P$ H; k5 \' ~2 n2 d因深则果实
9 z, T/ W3 [1 a# g慎勿生疑惑
0 g3 c- U" ^% P
0 D" |$ e# H# y6 y: b

5 {9 ~/ d& \& r. N0 T& O
6 G) N3 r5 s# Z1 C4 h2 W  ^  H能说不能行
不是真智慧
9 p6 @) z. Q$ ^7 [9 [1 R8 z
& m; \: r( _/ t1 \+ W
5 S& q, s, V" o每因恩爱恋红尘。
" `' b! W7 l$ O# X3 N3 F# `6 P贪迷忘失本来人。
  q/ R2 [! X$ E9 v2 {  n八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
- _( H; X# s$ U* ^1 }$ T' Y换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。

0 d# U) E6 H  C心田种德急修持
生死无常不可期
窗外日光弹指过
为人能有几多时



+ j# w4 Q' Y" Z* f少说一句话
多念一声佛
打得念头死
许汝法身活

3 v2 }5 w$ B" Q1 P  n" P
2 J2 G* B+ x, s+ q' g" J8 z9 T$ B不闻佛法枉作人
; h$ J, J$ H. i1 v, ~闻而不行枉作人
6 K6 A, Y. @1 S行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！