不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
片时春梦
; y  a" ]2 d/ O- R3 ~- g5 I醒来刚熟黄粱
浮华幻影
; j/ D& u. V% K) t( e* [3 y+ B$ n有甚好风光
- Q% k! D+ d. K& E冷眼轻轻觑破
5 W2 l5 d, g2 T+ d3 Q. @3 `急翻身蹬断丝缰
% c- R: s! r/ Q( d& w6 ~儿孙戏从他搬演
何必看终场
青山茅一把
残生活计
别作商量
但随缘消遣
洗钵焚香
/ z! m4 v; d- P; U( j先送心归极乐
. C9 Y. D6 k$ j& [4 e恣消遣
宝树清凉
; [0 W+ y7 f  D) a, ~堪悲也
回头望处
$ N4 k0 i+ z3 |. r5 [2 ^, q业海正茫茫！
, h8 t* u/ J  y0 t! ]
5 M. W4 Y* Q- _: J6 G6 v. D
应当勤精进
修诸清净业
: c2 v- ?# V" M/ B  k- p因深则果实
慎勿生疑惑
5 \5 i9 j1 [" ~+ L1 C, u# H" c. L
7 G* j" j. M! c( \( m1 p+ g3 z5 Q


能说不能行
不是真智慧

' P* S" c# L0 A* A" N
: G8 D- |2 c" Q+ {, m每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
# R% l, Z# y5 P% t. q4 `9 U万事成空无一人。
# j+ {9 t$ W: j) y4 p" b) @今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
% A7 u6 f$ V! {7 k* @莫于苦海甘沉沦。
2 s; e  q0 A9 s- R/ q, Z: P
: S- B. P; v% @1 C7 p8 F- D心田种德急修持
生死无常不可期
& Y/ J4 U) ]+ w8 d窗外日光弹指过
" J! K, N3 H7 J& Z为人能有几多时
. w3 r/ J8 F8 W8 e  Q% q8 R# e


4 i! o) H1 R' P. M' }6 ^7 k少说一句话
多念一声佛
# c% ?' U) c3 T$ I# ]; I9 @打得念头死
许汝法身活
5 I! {4 K1 W" b3 \' R% L' D
* [7 v, y# G. e4 w
不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
# v6 S, o: o$ B+ M- H行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！