不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
1 c* y& r& G( G5 o* c6 A9 m片时春梦
8 T/ q+ z* p3 Y9 x; A4 @( |醒来刚熟黄粱
( ?$ d3 W2 E7 U" Z- Q浮华幻影
有甚好风光
冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
何必看终场
青山茅一把
残生活计
& d$ n: `$ h0 a3 e1 T别作商量
8 T1 W- k/ J2 t4 h; u5 i6 t+ Q但随缘消遣
洗钵焚香
. _: U5 T+ `( Y2 j/ Y0 Z/ l  T! {先送心归极乐
恣消遣
宝树清凉
堪悲也
回头望处
" O! Y/ q# v% [% Z( h5 h业海正茫茫！

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应当勤精进
修诸清净业
8 a8 o, ~4 h( T3 y& u8 z因深则果实
慎勿生疑惑
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能说不能行
- b  P1 J5 [# X9 L0 @不是真智慧


每因恩爱恋红尘。
( G  ]  O* u* B: y: R贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
/ A0 B# @5 l2 o: g: G4 @& L有缘念佛归西去。
) i: g3 j$ ~3 v+ F" E莫于苦海甘沉沦。

. T! z8 `" K$ X心田种德急修持
生死无常不可期
5 s: `+ O- J) G1 a窗外日光弹指过
" J4 w( c1 m- Y  n为人能有几多时
7 `1 A/ I9 }: G

. v, U' B# Z2 P3 m/ \) v" x0 R) F
' k# U1 k1 G4 T( Y+ @1 T少说一句话
  s, G3 n9 Q6 L' A多念一声佛
打得念头死
0 j/ X( K/ f$ }9 O许汝法身活


不闻佛法枉作人
8 e# _6 H6 n4 H. z# {闻而不行枉作人
/ n) B2 s2 _% H3 g# k5 u5 p; d& S行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！