不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
片时春梦
8 w, G& O# V: J" W+ k醒来刚熟黄粱
浮华幻影
& W* j6 [& E1 f( U& i, ?有甚好风光
冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
, |- \/ N+ Y6 n( T儿孙戏从他搬演
何必看终场
7 }0 q( _3 k: A6 r9 a6 |青山茅一把
! k3 C) f! U# ~8 I6 p残生活计
别作商量
2 p# f9 B2 g( x$ ^; L但随缘消遣
洗钵焚香
先送心归极乐
5 w+ e: f( x& V+ T恣消遣
宝树清凉
堪悲也
- I/ R2 D  c  b1 I4 }1 t回头望处
业海正茫茫！
) z$ X2 o3 t+ \" T0 Q
6 s: T! k- f% o1 D$ O
应当勤精进
; A# j) M' {- o5 ?; k修诸清净业
因深则果实
慎勿生疑惑



0 Y' y0 |+ i6 j; Z( _' B. d
能说不能行
9 P, V- {" n* W. S0 ?不是真智慧
  z. X1 r. ?# Z, Q
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9 y2 G; ]1 N6 Q/ u& N0 R: }每因恩爱恋红尘。
) N' e) S7 i5 O/ o+ M+ N" @  B$ ^$ y( E贪迷忘失本来人。
( p# E) q  A) }( R- S八十余年皆幻梦。
- C8 o1 O! s: F1 l) b4 t万事成空无一人。
  X- `5 P5 N9 H3 H2 d今朝解脱生前累。
; c) b3 @5 b* S+ L换取莲邦净妙身。
9 q+ k: i  g( I: R* z9 Z. u有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。

心田种德急修持
! \5 o+ n/ |7 q$ p( K7 \" R! y生死无常不可期
$ `7 `3 g. [5 M9 }# b窗外日光弹指过
为人能有几多时
& T+ T# L3 \/ Y1 H7 @6 ^! ^7 A
- L/ c2 W9 w* B9 S" w  G
( m" m6 U& z: G# L
8 f  U% ]4 j9 E少说一句话
多念一声佛
打得念头死
许汝法身活

8 t) h$ M; l) F' ^$ v
, Y2 L0 ?* }0 Y! v& _3 @' Y不闻佛法枉作人
- u: d3 Y; c* w( G- T闻而不行枉作人
: H: A2 C  T2 S  I# p7 @. d行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！