不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
  B8 A0 i# g2 }8 H& A片时春梦
+ g, j9 [( }- K' H* k( h醒来刚熟黄粱
4 o3 d4 x: L4 o! f: u* K& o5 _7 O; x浮华幻影
有甚好风光
冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
3 _! |" B1 O" H5 s( p. R! k儿孙戏从他搬演
+ T; p( m  [( r( j8 K何必看终场
2 i+ j1 f. f4 @, A青山茅一把
4 t5 s# g! k% u9 S5 v残生活计
别作商量
' F# ?( c  D& V9 N; E" n但随缘消遣
' T; b9 {- \, F: v" n, G, \洗钵焚香
先送心归极乐
恣消遣
宝树清凉
堪悲也
回头望处
' Q& T0 K1 C$ r( D业海正茫茫！


# L# k5 }3 ]  A" {; |6 q应当勤精进
修诸清净业
8 D) m: D+ K) l) {; U  p因深则果实
1 v! n+ ~" I! s  h& G慎勿生疑惑
1 n( f! D5 F6 Z' y
# D6 f3 C! r8 l* }! Q0 F4 y3 S* A


4 a( |7 ?  r; M! i0 L% z0 O能说不能行
4 A5 ~2 L7 y* K! p" J6 N0 \不是真智慧

2 S: l7 b! o4 l3 J* P4 B
每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
: o* j9 e! z5 k6 }  ~8 }; G万事成空无一人。
1 ?4 U8 g1 w+ @( t5 K, T今朝解脱生前累。
0 @2 j4 h+ @+ a- i0 \换取莲邦净妙身。
. E  k" U/ X- {4 i+ C. p( u0 y有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。
  h8 P, f0 q: }( ?; O* A* w
心田种德急修持
" x' \! L) e; K0 `  ^' Y( w生死无常不可期
  B: _& z2 |  A+ [( h/ K& J/ j4 C8 r窗外日光弹指过
3 I4 t; x& {4 X0 J3 f. E为人能有几多时

4 ~0 O$ [1 E4 ]3 J. H7 c' _
% U3 ]3 E1 d/ v* F- \- E
" U( t( Z! X# j) Y少说一句话
$ ?7 f' A$ X. N8 x0 T. e4 v( p8 W多念一声佛
打得念头死
许汝法身活


不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！