不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
6 w1 D2 U* Z% o# G" L! X' f7 S片时春梦
醒来刚熟黄粱
/ a8 \6 p' g! M- [3 m3 p浮华幻影
. S& k, [1 i7 D5 I有甚好风光
  |+ r& I/ z7 s冷眼轻轻觑破
4 A1 E: R5 C  m2 [7 \4 @9 B急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
何必看终场
. w0 N4 D- ^6 |3 A! }青山茅一把
& R9 z3 }6 A6 h( J* ~5 y: L/ U残生活计
0 z0 e  i2 h3 N  n别作商量
但随缘消遣
8 c. E7 i1 p( b' U2 l8 @- I2 W* K洗钵焚香
先送心归极乐
/ e8 c7 ^: H3 V- g2 x6 u5 S恣消遣
9 S6 [7 Q1 U& B' e. u9 c( ]宝树清凉
* W- |, K1 t  _堪悲也
; ]) j4 W- H- V$ y, a9 t回头望处
业海正茫茫！

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应当勤精进
0 B' ~8 H( `  V3 ?修诸清净业
" |" q! q* H" r* x! u/ f因深则果实
慎勿生疑惑

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能说不能行
- }2 {) L: e; Q! X3 E不是真智慧
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: N0 n/ _( n6 w5 E* E每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
7 ?! S0 K2 G1 l- @1 F- P, w八十余年皆幻梦。
0 b+ C. E4 P) ?# u2 t: A+ D万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
( h- B/ W3 z4 T$ C  ?* o有缘念佛归西去。
. q, `: U. A' m  Y$ ]4 r7 |莫于苦海甘沉沦。
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, w. C( d" r/ M, c4 ?心田种德急修持
生死无常不可期
- ~5 [- t7 U6 C2 G窗外日光弹指过
' x5 v: z% _# H% v$ ?! o- y为人能有几多时
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3 p0 G' Y& ~2 n' U+ m& s3 C少说一句话
5 r. N3 e2 T5 q0 r1 f多念一声佛
# S( m1 N7 S" {2 }) y& f打得念头死
/ V9 K  j  }0 k9 j9 p. y许汝法身活
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不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！