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无题

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发表于 2008-3-18 16:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
见是何曾是是. z3 m* Q9 k+ ?. C5 Q" P0 U
闻非未必非非
理袁律师事务所
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发表于 2008-3-18 17:04 | 显示全部楼层
深奥。。。。。
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 楼主| 发表于 2008-3-18 17:46 | 显示全部楼层
哈哈,刚在小说里看到的,觉得不错,就搬来这里记下,免得以后找不到了
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发表于 2008-3-18 19:40 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
录原词:
( y+ R1 |2 H, Z- G7 {& W* O8 {  W* w. O7 S! `$ w5 p
西江月·人我众生寿者
. S7 Z. X5 ]& v7 \: u8 q/ o: x  北宋   张伯端
! {* F) g- M6 M. ]" p
5 B6 A; d" M2 V& ^人我众生寿者,宁分彼此高低。法身通照没吾伊。念念体分同异。
# S. L2 n8 T1 [8 o: A
( h: R* Z1 h3 B- r" d见是何曾是是,闻非未必非非。往来诸用不相知。生死谁能碍你。
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3 H7 W$ S5 a( R# f% ~& P: C! J' a[ 本帖最后由 沧海月明 于 2008-3-18 21:40 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2008-3-18 19:55 | 显示全部楼层
原帖由 沧海月明 于 2008-3-18 20:40 发表
' h+ k' k' Z# @9 [& O$ ~6 q录原词:6 S4 T& }: e4 ?5 f
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西江月·人我众生寿者6 B0 Y' }+ O6 K1 D, U% m/ E/ c  l3 T
  北宋   张伯端
, i$ ]+ o! Q$ u$ L" W  S" g$ d2 d( P, S- h% s
人我众生寿者,宁分彼此高低。法身通照没吾伊。念念体分同异。
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见是何曾是是,闻非未必非非。往来诸用不相知。生死谁能碍你。

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& E: @; U5 m- Q+ p+ v- z0 A很有禅意啊7 C0 S# H- n1 \/ C! \" J
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[ 本帖最后由 沧海月明 于 2008-3-18 21:40 编辑 ]
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发表于 2008-3-19 22:09 | 显示全部楼层
是是非非是非
+ @* O* r$ p1 Z2 h: I$ [9 \0 @非非是是非是
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发表于 2008-3-19 23:39 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 轩辕无天 于 2008-3-18 20:55 发表 / F/ T6 h1 X8 Z8 H/ z4 ~

3 ]$ @- a& w* W3 \! G- U' P; \% k1 ~) M

& H: |2 B) y6 L2 {% R! y" z很有禅意啊

. A, O) F; N) X) M5 K+ g
9 F) ]3 k! H/ i+ a9 S9 |! `+ Q当然有禅意,请看:( `7 v; N2 s5 K5 |5 c* V
; l4 O0 v1 d4 f$ w" F. e% r" u

8 W( W4 [+ O% o. O& l/ ?. k
: Q; @1 m$ P0 L  _$ {张伯端(公元983年— 1082年),一说(公元984年—1082年)。字平叔,号紫阳、紫阳仙人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。北宋时天台(今浙江监海)人。自幼博览三教经书,涉猎诸种方术。《悟真篇.序》有:“仆幼亲善道,涉躐三教经书,以至刑法书算、医卜战阵、天文地理、吉凶死生之术,靡不留心详究”。曾中进士,后谪戍岭南。曾于成都遇仙人(一说此仙人即为刘海蟾)授道,后著书立说,传道天下。
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7 F2 {0 K5 P& [. b北宋元丰五年(公元1082年)百岁仙逝,飞升前留有《尸解颂》一首:“四大欲散,浮云已空,一灵妙有,法界通融”。
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张伯端是道教南宗紫阳派的鼻祖。清雍正年间封“大慈园通禅仙紫阳真人”。金丹派南宗(因张伯端号“紫阳”,故南宗也称为“紫阳派”)的祖师。道教奉为南五祖之一。
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思想与著述 :
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张伯端的思想可大致划为三个时期,大约可以以他的三本著作为界:
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1、《悟真篇》代表早期的出儒入道,倡道教内丹为中心的三教合一思想; ! Y4 M5 {* ?) a* Z% _" P
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2、《禅宗诗偈》(即《悟真篇后遗》)代表中期思想,出道入禅,以彻了禅宗性学为归宿;
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% n. W& m. N" n" t- N6 b3、《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》代表晚期的转变,禅道双融,而正式酿成一种独具特色的内丹学说。 - n# F! _( d/ q

4 y* A% @0 @7 }) e张伯端的内丹学说主张以内丹为修仙途径,而以“性命双修”为其内炼大旨。认为以人体为鼎炉,以精气为药物,以神为火候,通过内炼,使精气凝聚不散,结成金丹。同时,他继承陈抟内丹修炼的系统方法,将炼养分成四个阶段进行,即:筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚。 % s8 @' j0 V9 `' Z  D8 l8 X' B5 N

+ `+ |5 l( x, r" s6 f0 J. ~( T8 V张伯端虽然认为道、儒、释 “教虽分三,道乃归一”,但与全真不同,他主张先修命、后修性,尤其推崇佛教禅宗“明性”境界。《佛祖统记》说他“尝遍参禅门,大有省发”,他自己亦声称“仆得达磨、六祖最上一乘之妙旨,可因一言而悟万法”。
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张伯端认为:“老氏以炼养为真,若得其要枢,则立跻圣位;如其未明本性,则犹滞于幻形”。因此,他将道教炼形气作为修命,以禅宗“明心见性”、“顿悟圆通”释内丹「炼神返虚」之境为修性,主张:“先以神仙命脉诱其修炼,次以诸佛妙用广其神通,终以真如觉性遣其幻妄,而归于究竟空寂之本源”。
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  f& c, w. v! X! ]5 h' X/ m在修行上,张伯端反对形式上的出家离俗,隐避山林。而主张“大隐隐于市”,他似乎也无意建立教团。他本人就不是出家的道士。南宗直至五祖白玉蟾,始开始有云游道士,也组织了南宗自己的教团组织。 8 ]- x! J7 k- P& w, P

( Z+ n2 G* Q" U+ S著作有《悟真篇》、《金丹四百字》、《禅宗诗偈》三十二首。晚年其弟子王叔邦辑有《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》,简称《青华秘文》。
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. m# L( m4 y, z) |9 [其中,于北宋熙宁八年(公元 1075年)撰写的《悟真篇》,以《阴符经》《道德经》为两大理论依据,“略仿《参同契》”(清.朱元育的《悟真篇阐幽》),全书宗承传统内丹学说,说明内丹炼养的根本原理就是归根返本,逆炼归元,并描绘内丹修炼的全过程及阐发丹经要点、修炼内丹的方法。《四库全书总目提要》谓:“是书专明金丹之要,与魏伯阳《参同契》,道家并推为正宗”。《道臧精华录》谓:“是书辞旨畅达,义理渊深,乃修丹之金科,为养生之玉律”。5 |3 D( P+ W; m3 z( v, h/ E+ |
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该书是最重要的炼丹理论及实践著作著作之一。与之前的道教经典《周易参同契》齐名。全书由诗 词歌曲等体裁写成。其中七言律诗一十六首,七言绝句六十四首,五言四韵一首;《西江月》词十二首(又一首)、和七言绝句五首,以及歌颂诗曲杂言三十多首。有前、后二序。历代都有大量的注疏本,仁智自见。
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