埃德蒙顿华人社区-Edmonton China

 找回密码
 注册
查看: 1383|回复: 6

无题

[复制链接]
鲜花(18) 鸡蛋(0)
发表于 2008-3-18 16:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
见是何曾是是
8 V( T7 }6 f* n3 h闻非未必非非
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2008-3-18 17:04 | 显示全部楼层
深奥。。。。。
鲜花(18) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2008-3-18 17:46 | 显示全部楼层
哈哈,刚在小说里看到的,觉得不错,就搬来这里记下,免得以后找不到了
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2008-3-18 19:40 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
录原词:* z4 i7 g7 {: F' w& @% S
2 Y5 t  o! p% m+ O. `
西江月·人我众生寿者; \% h& F6 e1 K# Z& r4 z  G! |
  北宋   张伯端
( Q- R0 A5 x6 b& G5 V# W
# {5 u7 `2 _6 }& x1 u2 x9 W人我众生寿者,宁分彼此高低。法身通照没吾伊。念念体分同异。
3 x: @' v7 w( s9 c" D& Q! K4 S6 b( m
0 x3 T3 g* y0 Y, T6 D9 q; R' x+ g' Q见是何曾是是,闻非未必非非。往来诸用不相知。生死谁能碍你。
. T% ~2 B  m) A! S! Z$ R, W8 D2 q0 k. m! C. y
[ 本帖最后由 沧海月明 于 2008-3-18 21:40 编辑 ]
鲜花(18) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2008-3-18 19:55 | 显示全部楼层
原帖由 沧海月明 于 2008-3-18 20:40 发表
) E8 k8 o$ H0 [# H% c录原词:
) |! E: d8 L+ Y4 T8 [, w" z$ U7 C
西江月·人我众生寿者
& K) a: }2 b0 g  ^1 i  北宋   张伯端5 R6 v$ b' k" B6 G

1 \4 m+ N5 v" \  u7 g. Z人我众生寿者,宁分彼此高低。法身通照没吾伊。念念体分同异。1 P% |* @# t# x, j
/ Z( |  t8 V- o
见是何曾是是,闻非未必非非。往来诸用不相知。生死谁能碍你。
* O: ?% ~! A0 q8 P0 |$ y' o
' l$ C( l0 R0 Z+ K

' d1 U1 ^  F! \5 q很有禅意啊
+ C6 M+ Y2 ^4 ~- F7 ~; j+ g& `5 `* k7 J8 g8 l- u- Y  R
[ 本帖最后由 沧海月明 于 2008-3-18 21:40 编辑 ]
鲜花(190) 鸡蛋(0)
发表于 2008-3-19 22:09 | 显示全部楼层
是是非非是非$ S$ k& e1 b; B
非非是是非是
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2008-3-19 23:39 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 轩辕无天 于 2008-3-18 20:55 发表 4 m9 ^2 }- `, e0 K, S
! k7 X# h& D2 X; j. J7 b. R4 p$ W/ h

6 V% C9 ~% `+ ]( K' v$ d
- m1 ^; O# c" r很有禅意啊
& z8 ]' N$ t9 N4 Q$ d
* v" C+ i3 H+ R% V2 S
当然有禅意,请看:
6 e9 F, ?' b$ }) Y* s# l
! t9 V# s, Q: l! L9 i: f0 E. t7 a, V5 o# B! Y7 u$ C
' ^. ~% I! C7 Q
张伯端(公元983年— 1082年),一说(公元984年—1082年)。字平叔,号紫阳、紫阳仙人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。北宋时天台(今浙江监海)人。自幼博览三教经书,涉猎诸种方术。《悟真篇.序》有:“仆幼亲善道,涉躐三教经书,以至刑法书算、医卜战阵、天文地理、吉凶死生之术,靡不留心详究”。曾中进士,后谪戍岭南。曾于成都遇仙人(一说此仙人即为刘海蟾)授道,后著书立说,传道天下。
. a% Y% w- h( H+ R- g! p, T( t
+ {6 r8 u9 D) j/ M, w北宋元丰五年(公元1082年)百岁仙逝,飞升前留有《尸解颂》一首:“四大欲散,浮云已空,一灵妙有,法界通融”。
+ s! b6 a, Z1 p+ d* r2 q: @. _2 z
张伯端是道教南宗紫阳派的鼻祖。清雍正年间封“大慈园通禅仙紫阳真人”。金丹派南宗(因张伯端号“紫阳”,故南宗也称为“紫阳派”)的祖师。道教奉为南五祖之一。7 d7 T) Q& X2 t3 t9 r+ k
9 K- `% x* T2 c5 [2 Z
思想与著述 : - F5 q- W5 @- n2 ~" K) Q2 j

8 `" e5 D7 h+ A0 m) L* Q张伯端的思想可大致划为三个时期,大约可以以他的三本著作为界: - @4 Z, I" n1 }+ l# c1 k% b# s

& ]. I- g  {! D. _* o6 f1、《悟真篇》代表早期的出儒入道,倡道教内丹为中心的三教合一思想; ; d; D0 O8 [( I1 z

6 H0 @( @* x; W2、《禅宗诗偈》(即《悟真篇后遗》)代表中期思想,出道入禅,以彻了禅宗性学为归宿; 6 B/ H4 {: f0 A2 F7 o0 u
9 \, M+ b+ L/ ]# R% q- S/ X+ m  x& g
3、《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》代表晚期的转变,禅道双融,而正式酿成一种独具特色的内丹学说。 % ]7 _1 R% J& j, t3 k
! j# D+ |9 e' z1 E+ U( C
张伯端的内丹学说主张以内丹为修仙途径,而以“性命双修”为其内炼大旨。认为以人体为鼎炉,以精气为药物,以神为火候,通过内炼,使精气凝聚不散,结成金丹。同时,他继承陈抟内丹修炼的系统方法,将炼养分成四个阶段进行,即:筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚。 ; A! s9 k" i$ A
, ^. |! p2 P* Z
张伯端虽然认为道、儒、释 “教虽分三,道乃归一”,但与全真不同,他主张先修命、后修性,尤其推崇佛教禅宗“明性”境界。《佛祖统记》说他“尝遍参禅门,大有省发”,他自己亦声称“仆得达磨、六祖最上一乘之妙旨,可因一言而悟万法”。
4 q% c' F. y8 B
8 J. w, j% J, b6 b张伯端认为:“老氏以炼养为真,若得其要枢,则立跻圣位;如其未明本性,则犹滞于幻形”。因此,他将道教炼形气作为修命,以禅宗“明心见性”、“顿悟圆通”释内丹「炼神返虚」之境为修性,主张:“先以神仙命脉诱其修炼,次以诸佛妙用广其神通,终以真如觉性遣其幻妄,而归于究竟空寂之本源”。   Y+ H& g' H- a, ^. P/ d7 b

; h' z1 G. O2 ]: c; G: e5 q在修行上,张伯端反对形式上的出家离俗,隐避山林。而主张“大隐隐于市”,他似乎也无意建立教团。他本人就不是出家的道士。南宗直至五祖白玉蟾,始开始有云游道士,也组织了南宗自己的教团组织。
6 n2 ^% n6 q4 H. s* \$ f# P
( W! ~* ^1 v6 c3 q著作有《悟真篇》、《金丹四百字》、《禅宗诗偈》三十二首。晚年其弟子王叔邦辑有《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》,简称《青华秘文》。
* F) k7 e3 y* w% S. [
4 Z4 l4 N5 x6 W6 O  B其中,于北宋熙宁八年(公元 1075年)撰写的《悟真篇》,以《阴符经》《道德经》为两大理论依据,“略仿《参同契》”(清.朱元育的《悟真篇阐幽》),全书宗承传统内丹学说,说明内丹炼养的根本原理就是归根返本,逆炼归元,并描绘内丹修炼的全过程及阐发丹经要点、修炼内丹的方法。《四库全书总目提要》谓:“是书专明金丹之要,与魏伯阳《参同契》,道家并推为正宗”。《道臧精华录》谓:“是书辞旨畅达,义理渊深,乃修丹之金科,为养生之玉律”。0 S: d% h6 ]* ?1 q: a5 p+ F0 H
( K8 c) d' b! u7 i  C: R& J
该书是最重要的炼丹理论及实践著作著作之一。与之前的道教经典《周易参同契》齐名。全书由诗 词歌曲等体裁写成。其中七言律诗一十六首,七言绝句六十四首,五言四韵一首;《西江月》词十二首(又一首)、和七言绝句五首,以及歌颂诗曲杂言三十多首。有前、后二序。历代都有大量的注疏本,仁智自见。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

联系我们|小黑屋|手机版|Archiver|埃德蒙顿中文网

GMT-7, 2025-6-13 21:55 , Processed in 0.083463 second(s), 16 queries , Gzip On, APC On.

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2021, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表