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念佛,能了却生死吗?

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发表于 2007-8-25 22:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
这个问题,佛在佛说无量寿经、佛说阿弥陀经、佛说观无量寿经中是有肯定回答的。例如:
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舍利弗,若有善男子,善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。(佛说阿弥陀经)
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可见发愿往生极乐,的确足以构成了却生死的充分条件。
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# r5 B- s  i+ t0 I" q" G# r有大德说,修佛,应该按顺序(我想,大概是佛说经的先后顺序)一步步完整学习。4 G+ k& b0 z8 i% M3 f9 X% y+ n& r7 x( f

6 \; W8 l* b/ A+ ^这句话对不对呢?佛的东西,不能执著对不对,应该具体情况具体分析,应该以是否对学习善知识有利作判断。
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比如,如果你进了佛学院,在此之前你一直念佛,念佛说阿弥陀经,现在老师要求你学啊含经,那你应该听老师的话,好好按顺序系统学习。
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相反,如果你手头只有一部佛说阿弥陀经,有人劝你念佛,你却不应该因为没有学过啊含经而拒绝念佛。事实上,佛说的经很多,普通人是没有办法一本本都找全了再开始学习的。
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$ R6 {" n+ W, G& l4 U佛在法华经里讲了这样一个故事:1 _, d. c( N0 @9 L& L, V: e6 y- D/ I

" q8 S5 @- k: g: h, @% N/ b$ Q+ Z一富豪有一大宅,年久失修,一天突然大火烧起,但是长者的孩子们正在大宅内玩乐嬉戏,眼看火就要烧到孩子们,但是长者再三诱导,孩子们都不听他的话,还在里面玩乐。于是长者想出一个办法,对孩子们讲到:“门外有羊车、鹿车和牛车,任你们游戏,孩子们快出去拿。”听到长者的话后,孩子们迫不及待的向外冲出火宅,这时孩子们脱离了危险,长者给每一位孩子一辆上等大车。这个事中的火,比喻五浊、八苦等;宅,比喻三界。谓三界之众生为五浊、八苦所逼迫,不得安稳,犹如大宅被火所烧,而不能安居。长者比喻佛陀,以种种方便来引导众生出离火宅。
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在这个故事里,由于孩子一时无法理解“着火”的概念,于是长者,用三车诱导孩子,是一种方便法门。为什么要说有三种车呢?因为有的孩子对牛车感兴趣,有的孩子对羊车感兴趣,有的孩子对鹿车感兴趣。说三车,才能把所有的孩子引出火宅。但是,对于一个具体的孩子,如果他对鹿车感兴趣,听到鹿车就可以往外跑,不一定非要听牛车、羊车的描述。) e6 m# ^" z+ n  {1 e1 c

. g+ i* Q, q7 |[ 本帖最后由 扁舟 于 2007-8-25 23:16 编辑 ]
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发表于 2007-8-26 17:00 | 显示全部楼层
怀进法师慈悲,在佛学班开讲《菩提道次第广论》。菩提是觉悟,道是方法,次第, j+ F4 J  y3 p- P5 y) |# j
是顺序,广是详细,论是讨论这件事情。这个就是教我们怎么样从凡夫,下脚第一步开
. l0 U. g+ X2 ?' F! X: ]1 Y5 h始,一直走上去,走到圆满成佛的这条路。这个论与所有念佛,参禅,修密都不矛盾,
$ j& X1 O. f" }) W是学佛的基础。2 r1 m. W, @. ?
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比如我们平时学佛,想学金刚经,先学一些基础知识,然后读经,去理解、学习和修行6 T3 d8 b5 R( w# g+ @! K- \# P% r
。那么过了一段时间,发现自己不能开悟,或者不能完全理解并如法修行。又或者有人
1 ?  ~" @& H, F. A) ?  x说念佛好,简单易行,就又转到净土法门。可能过一段时间又转到法相唯识宗。这就是
. ~0 h" ]7 N7 V0 D% }“道”不对,“次第”也不对。( j) _6 a. O# _, z" A5 T

  X+ p0 \1 `- ^" a/ H" @我们学佛就象盖房子,想盖个两层楼(金刚经),挖了个两层楼的地基。过一阵,发现这
9 r) p  J( n8 x  i$ e' x( h0 \个楼不合适了,想盖四层(法相唯识宗),可地基不够深,只好拆了楼,重新挖深地基。
% o! n9 i5 e' C! B4 W但可能以后又觉的不够,又重复劳动。总之,忙忙忙碌碌一辈子,啥成就也没有。
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9 B; R8 w* j6 y! h" j8 ^! T那么这个《广论》就是一切佛法的地基。有了这个地基,你盖两层楼也行,你盖两百层
% k- V: w" v1 }& p" V! C楼也行。念佛法门简单,万修万人去,那为什么那么多人修了去不了?基础不牢。方法不对。
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& I" o2 d7 B0 r% b# a6 P另外,现在是末法时期,相似佛法,附法外道都很多,如何鉴别它们,标准是什么,这/ \2 a0 H! r2 n7 k# b
些都在《广论》里面。就好象有外道跟小孩说,我有汽车,比鹿车、牛车、羊车都好,
& p% d: W' a, ~# a# o你跟我走吧,结果小孩进了火宅更深处。4 ?' \. }* T2 ^5 a+ ]

) r2 w% P  o5 r+ x9 B[ 本帖最后由 TempID 于 2007-8-26 18:03 编辑 ]
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发表于 2007-8-28 15:04 | 显示全部楼层

能否了生死,要看念佛人念佛学佛的目的了

现在太多的人贪恋这个世间(当然包括我自己),完全没有出离心,学佛只是为修一点人天福报,或现世为解除些生活中的疑问和痛苦而更好的生活。以这样的心态学佛念佛,请问怎麽去净土。没有强烈的厌离心,没有强烈的苦空无常的体悟,怎麽会和这句佛号相应。3 y0 ?1 i2 j9 A
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这是为什麽本来是万修万人去的法门,现在万修一二人去。这是个大问题。$ L! i1 Z- V6 U4 X

. e7 K0 y7 U, W& ~听了广论以后,才知道原来念佛念错了,是在念的“我”。无论念佛还是参禅,都有大问题存在。不是说好了,学佛嘛,那就念佛了,就这麽念好了。参禅嘛,就自己参了。有个比喻,就像从这个城市想去calgrary。好了,抬脚就走好了,不需要做任何准备。岂不知,走错了方向还不知道呢。而广论恰好就是为了出发前的准备,解决这些问题,如何起修圆满的教法,如何才是对机的大善知识,等等。真是越听越欢喜,日常法师讲的也好明白,举的例子会让你一下就懂了,把看似很复杂的文字,讲解的那麽的活泼。- I( T; c. |5 a

1 Q; q' u+ w% t/ R& @2 p; B9 x# I. v) R用对了心,念佛绝对可以了生死!当下就了了(不是死了)!2 W0 m  C% s* B* t7 m% K- I

3 Q+ p( |/ }6 ]在此再次顶礼日常法师和为我们作辅导的怀进法师!
& w, L* g! O% @& R4 }$ F0 A% {% X# t! X. Q! L
阿弥陀佛!
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