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经文:如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。+ x+ `5 y) [! |: f5 }
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体会:小学生写作文,老师要求要有几个要素,时间、地点、人物等等。佛经也有佛经的讲究,也有要素。要素,在佛经里叫“成就”。一部经,一般要有六成就:信成就、闻成就、主成就、处成就、众成就。
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3 w+ @$ a5 r) z; r. W4 t; \; {金刚经第一句,“如是”是信成就,“我闻”是闻成就,“佛”是主成就,“在舍卫国祇树给孤独园”是处成就,“与大比丘众千二百五十人俱”是众成就。
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如是我闻1 E9 l8 }2 L5 E+ Z% e H
b* y4 D" c J# F0 v- u$ t阿难尊者在佛涅磐之际,问佛:“我们结集经藏,在每一部经典前边,应该用什么字代表佛经呢?”,佛说:“经典一开始就用如是我闻”四个字。既然是佛指定的,必然有其深意,需要用心体会。9 u( ^. Q; L v: x2 m8 F; X0 K- m
5 H$ K0 N r1 k: }简单地说,如是,表示结集经典者没有加入自己的观点,没有对事实增减。我闻,省略掉信息来源和方式,以突出经文主要内容。咱们报纸文章开头,多用"据某某社某某记者报道",往往会分散人的注意力,人们可能会想,某某社是怎么回事?记者是哪个新闻大学毕业的?等等,比这个如是我闻差远了.如是我闻,用心读,用心体会,可生净信.# R4 M$ Q1 O ?' [ L8 b
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省略掉具体的年月日。佛理是永恒的,所以讲经的具体时间不重要。
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佛+ M/ U& A: o1 N6 D4 k
) X5 y7 o, ?( A; N- s梵语(古印度语)“佛陀”的音译,意思是觉者。常常有人争论,佛是不是神?佛只有一个还是多个?佛教是有神论还是无神论?一神教还是多神教?6 ]; w* W# D/ d. v, o/ T) q
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佛,就是佛,佛教,就是佛教,不是别的。
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8 D1 T1 M. m6 C. p) y' p/ d佛有法身、报身和应身。关于佛的三身,解释很多,现以十地经论等诸经所说之三身为例:(1)法身,为证显实相真如之理体,无二无别,常住湛然,称为法身。(2)报身,酬报因行功德而显现相好庄严之身。(3)应身,顺应所化众生之机性而显现之身。4 [+ i4 p, Y" Q" u! c' P
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佛的应身,现世所知只有一个,就是释迦摩尼佛,也就是这部金刚经这里说的佛。佛的报身,有无数个。
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( r8 `3 \9 L& y T法身佛,是佛的本来面目。是不能用凡人的“一个”或者“多个”去理解的。我去过没有电的地区,给那里的人解释电,他们的理解电,总离不开火,电线,总离不开水管子。类似地,我们用我们熟知的事物推出的法身佛的概念,肯定是有很大误差的。
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1 X+ ?# q( Z$ u+ A+ l如果让我描述,我会说,法身佛,无处可寻又无处不在,没有意志又随心所欲,是一切的主宰又什么都不管。. B( l/ R* R; v7 S
: v; P8 t0 _4 G1 G我们的真如心显现了,就成佛了,于是,我们也是法身佛,那么,是成为无数法身佛中的一个了呢,还是与唯一的法身佛融合了呢?这就像瞎子要理解颜色,肯定是不准确的。+ _: u. W: p$ F7 r: H2 u/ ?
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瞎子要理解颜色,靠听靠想不能彻底解决问题,要靠治疗(眼睛),类似地,人要理解法身佛,光靠普通的学习不行,必须修行。
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在舍卫国祇树给孤独园 B ?. K% N* e7 }. V
8 Y+ K/ A3 @$ t- t2 y7 O说的是佛说经的地点,讲这个舍卫国祇树给孤独园的很多,大家在网上搜索一下,资料很多。2 o ~: @) w8 v5 ~* c/ X
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与大比丘众千二百五十人俱2 l/ R" k" ?4 O( w
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比丘,指有一定资历的佛教修行者,多用于特指男性或男女不分的场合。特指女性叫比丘尼。在中国,另一个词更普遍,就是和尚,难以考证其来源,龟兹语和回回语中“老师”发音很像这个和尚。' r! w( \1 r: ~9 ~ v8 |, i
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大比丘,当时指与佛接触密切的学生,更高一层的叫菩萨,如果说大比丘相当于佛的研究生,菩萨就是助教。: @- p/ y! ]. V
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千二百五十人,就是一千二百五十人。佛经中用的数字,多数是虚的,比如,八万四千亿,意思是“很多”。这里这个“千二百五十”却是实的,一个不多,一个不少,可以考证。
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7 C5 c4 p! M" \! z: f佛这样规模的说经,一般都是有菩萨跟随的,当时佛教影响很大,祇树给孤独园是不收门票的,听讲的群众也会很多。为什么单提大比丘,不提别人呢?8 W/ ?2 r. e9 p) B5 r3 t* z
. }5 @6 \2 h h4 b( p P7 [; X经典之所以是经典,就是每个字都是精心安排的,都有其用意。我琢磨,这里说的是佛这一课的深度。好比说,一个教授在一个礼堂里讲微积分,主要是讲给大一学生的,别人都是旁听。
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; u6 q( P2 E; I* Y* Q7 b这些大比丘跟佛三十多年了,佛讲了二十二年共十六会般若,到金刚经是第九会,他们听般若已经十多年了。这些大比丘的程度,我想,应该是具有罗汉果位,发初心的菩萨。
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有朋友说,学般若,特别是金刚经需要根基成熟。这种说法有一定道理。但是,另一方面,我的观点是,
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表面上看,你可能是刚刚接触佛经的初学者,但是,你既然有机会读到金刚经并参加讨论,这就是几世结下的善缘,当下顿悟不是没有可能。. n0 K/ k e7 H. m( Q6 V$ H2 y j( [
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一个初中生坐在大学的课堂里,如果只是等哥哥下课一起出去玩,东张西望,是不会有收获的。: A) [7 E) d) a/ G g$ ?& s8 ~
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我们学习金刚经,还没有大比丘们的学识修行根基,但是我们可以调整自己的心态,最好把自己想象成大比丘。
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[ 本帖最后由 扁舟 于 2007-8-17 14:54 编辑 ] |
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