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楼主: Rapala

一直困扰我的几个问题,关于对人生的探讨,请相关人士给予解答。

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发表于 2009-8-28 14:22 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
在佛法的角度,能让人解脱而大彻大悟是最大的善,那这个时间就长的很了。 “如果让一个人愉快的同时,让另一个人不愉快,那改怎么办?”这个要看能不能让两个人都快乐了。如果不能,那就要一定的标准来判断了,比如打官司,求职等等这些事。
大型搬家
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发表于 2009-8-28 14:27 | 显示全部楼层
180# Rapala
4 |! A4 Q! n& c6 `1 Q0 h% Z; J  V; {

1 [) w: `" f3 w: M6 k
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发表于 2009-8-28 14:30 | 显示全部楼层
179# 拿不定主意
( w" R% d' p! c' Q6 b: G: r  R* h. _& ?2 T
. d3 c1 z8 Y+ k0 i7 V, Y
这里的空是为了引导你的不执着和不贪婪。人的痛苦大多来源于贪婪执着。能让你摆脱这个不算是善吗?
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发表于 2009-8-28 14:35 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
本帖最后由 拿不定主意 于 2009-8-28 15:36 编辑 4 b# M& n' R* X4 y# T

+ ?) o% Y- b+ r1 {) L9 [$ Z 181# minsc
$ x+ w# g" M. a( X1 X! B既然时间很长,那就无法验证佛法的正确性,也无法验证一个人是否解脱,是否大彻大悟,所以也就不能说你做的是善事还是恶事。用打官司判断的不是善恶,而是人定的规则,而人定的规则是可以改的。
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发表于 2009-8-28 14:36 | 显示全部楼层
180# Rapala ( J$ [+ n& ~; I6 g

, }* @3 y( n  W/ Q6 }0 ~4 O# T% ~! e
你这个观点太正常了,几乎所以的人都这么想。但是也几乎所有的人都有痛苦。如果你不感到任何痛苦,那自然也不用寻求解脱了。这就是为什么会有“富贵发心难”的说法了。
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发表于 2009-8-28 14:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 minsc 于 2009-8-28 15:42 编辑
  }' Y8 O; i) U9 \. K' s! E# b1 R" `( [
184# 拿不定主意
$ i! Y7 J! d( a5 B# d# ~" U$ T, ^, j2 o* G3 M+ T1 c1 H+ [7 d9 K

4 k; w6 I' {- V4 @: G举个例子,比如我的孩子想吸毒,我禁止他,告诉他对你以后不好。他说:谁知道以后是啥样子,我就想现在爽。你说我该怎么做?
" j3 V3 L- J* u3 l% n0 D% l打官司的标准是大多数人同意的,那就只能让大多数人愉快了。
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 楼主| 发表于 2009-8-28 14:50 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
180# Rapala - I! _* \' [' I
8 r3 M+ x7 p+ j0 n* K& h- u
7 C, q: X5 w8 ~( ~
你这个观点太正常了,几乎所以的人都这么想。但是也几乎所有的人都有痛苦。如果你不感到任何痛苦,那自然也不用寻求解脱了。这就是为什么会有“富贵发心难”的说法了。$ \1 o% K4 _7 ]8 Q
minsc 发表于 2009-8-28 15:36
# y% j6 T. {+ x, c6 v, Q
我从来没有在死后的归属上痛苦过,其实不信教的人精神上要快活得多。举个例子,如果一个人不相信轮回因果报应,为善为e随心所欲,有什么痛苦?你会问,那你死后什么都没有了,你不痛苦吗?不痛苦,真的!
9 T: P  b; j3 v! L1 q& Y. Y
; p/ [5 b2 o2 c* R' ~, G0 o4 @想死后上天堂或者有个好的后世,或者想成佛成仙,本身就是一种执作,有执作当然就有痛苦了,还不如不信。冒犯之初,请原谅,我只说出我的感受,可能不正确,但不是想冒犯别人的信仰。
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发表于 2009-8-28 15:00 | 显示全部楼层
187# Rapala ! K$ {+ l: L- z9 H" V) D* b

! G2 ^0 p7 X+ x# O" U% x( p完全没有冒犯之处,不用顾虑。
, E! F0 ]5 D0 O7 W  ~- D8 _你说人为善为恶,随心所欲就很快乐。我看不尽然。为善不说了,为恶之后自然会有恶报,很多现世报就能说明。你能说一个杀人犯被抓起来后会很快乐吗,你能说一个自私自利的人最后众叛亲离是快乐的吗?佛对我们就像我们对自己的孩子一样,我不知道你有孩子没,我的女儿有时向我抱怨说我限制她不能吃太多零食,限制她不能看太长的电视,限制她按时睡觉。我希望她快乐,但是我希望她快乐的更长久些。佛的想法也是如此。
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发表于 2009-8-28 15:08 | 显示全部楼层
179# 拿不定主意 " C8 \& C' e5 \1 |) p: h1 v

0 `& ?$ ]6 F( r) c' j+ u* v2 D  y* Z" {' a/ E+ \, e5 {
这里的空是为了引导你的不执着和不贪婪。人的痛苦大多来源于贪婪执着。能让你摆脱这个不算是善吗?
5 C' f4 k5 E; O% D- k0 e7 I) Bminsc 发表于 2009-8-28 15:30

0 [3 n( o/ S" F8 p- N; C/ t4 z
贪婪和执着不过是人的大脑的一种状态。改变这个状态的方法有很多种。把对外物的贪婪和执着,转向追求不可验证的来世和追求大脑的空,从我的角度来看是最费时间,最没有效率的一个办法。
' E8 D, ^  e  O* k
3 F: L( K+ |5 C0 j; R比方说,和尚们为了克服对美女的贪婪和执着,可用“美女是老虎的”恐吓法, 也可用“美女是白骨的”看空法。可惜美女再当下这个时刻既不是老虎也不是白骨。对解决当下的贪婪和执着没有任何帮助。一直要等到自己能“开悟”了,大脑能看空一切了。才能克服对美女的贪婪和执着,不过这时执着的由美女变成了“悟空”罢了。而且又有多少人能够把一个真实的世界看成空呢?
; y4 Q0 P; }! Y! ~. h5 ?
! s0 A7 o% U* ^# E  P, p如果一个办法达不到目的,又浪费时间(时间就是生命),你说你是在行善呢,还是在作恶呢?
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发表于 2009-8-28 15:13 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
189# 拿不定主意 + d( r! N, |9 m4 b8 w

+ B/ M2 z2 Q8 ]5 n9 w
9 i# }8 W# [- t2 D9 f+ o2 ?* x想要摆脱贪婪和执着很难,这就是为什么修行要花很久的原因。你说看空是最没效率的方法,你有什么更好的吗?我愿意试试。
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发表于 2009-8-28 15:23 | 显示全部楼层
184# 拿不定主意 0 P& _: q9 i4 }# L3 s

/ C4 W$ R; j  r! G1 e! \& ^& @- [0 j" Q& r& i* C4 V
举个例子,比如我的孩子想吸毒,我禁止他,告诉他对你以后不好。他说:谁知道以后是啥样子,我就想现在爽。你说我该怎么做?) H; P! q! b4 D6 w: b' X
打官司的标准是大多数人同意的,那就只能让大多数人愉快了。" a. k% Y6 e5 ]1 v" g$ A: `/ ?
minsc 发表于 2009-8-28 15:40

) ]) L1 L4 A  l' W4 g) Z
  S7 M7 o  k0 z6 T8 L% E7 W这个例子不太恰当,不太和咱们正在讨论的善恶标准的。孩子想吸毒是一种好奇心, 没有善恶。如果你只是粗暴的禁止他,如果不能给他讲明白道理,让他主动放弃,那由于你的无能,孩子吸毒上了瘾,你就是做了一件恶事。  ?. e6 B0 E4 S

2 E/ c" U0 p! I# ~& B4 |' }打官司的标准,不是善恶标准。能否让大多数愉快,要看是什么时间的律法了。奴隶社会的律法只能让少数人愉快。
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发表于 2009-8-28 15:32 | 显示全部楼层
191# 拿不定主意 1 u0 y) u% s% y( y
) n1 `! f( H" F3 ^/ ]. O

$ O8 s! W3 X, U; s这个例子可能不合适,但是对于孩子有时你能用讲道理的方式说通吗?如果真能,那就没有不孝顺的孩子了。在他服从你的时候,你强制他离开某些恶习,在他不服从的时候,你只能告诉他什么是对的,等他吃亏了,自然明白你说的道理了。& t0 O9 z- U0 g. l% z% N. e3 S
这个楼是不是有点盖歪了。
. p3 H. S$ X6 P( r. m: s4 |你对此有什么观点吗?关于善恶。
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发表于 2009-8-28 15:58 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
本帖最后由 拿不定主意 于 2009-8-28 16:59 编辑 ) V' z2 n" r3 f  n  w

; W1 S8 R. e* V; ~- K6 o 192# minsc & U5 o6 e% j: g, X* w' n
, M/ m2 R6 r6 w
没有歪,我们讨论善恶是从佛教的行善解救自己这个基本观点讨论的。如果不明白善恶,那行善可能是作恶,解救自己这个目的就不可能实现。- v+ s& S' d8 K3 `
- o/ C) \. Y/ o' E; s! P- o# c$ [
我对善恶自有自己的看法,但是我不会要求别人去按我的标准去行善去求自救。在我的人生观和世界观里,善恶不是支撑他们是否成立的基础。 所以如果咱这里讨论我的善恶标准,那就是真歪了楼了。
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发表于 2009-8-28 16:01 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
190# minsc & P; j9 F  T% d1 e* C: Q
这问题不容易回答。我有些看法,但是要好好琢磨琢磨然后再与你讨论。
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发表于 2009-8-28 16:32 | 显示全部楼层
193# 拿不定主意
1 @9 J3 A7 X( I6 S/ j3 _
) L7 e/ I, ^  W5 M: n
0 f$ }" L4 d% E& m' e前面说的是我的理解,我还是沾点佛教正统的说法吧,别让我的观点误导你。- J) Z. _0 ]) K) I" u) T
五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
; ~! V1 m+ h" Y9 @; v) N3 x  佛教认为,这类不道德的行为应该严格禁止,所以称为五戒。! c4 I. E8 Z/ V" m
  十善:是在五戒的基础上建立的,约身、口、意三业分成十种。反之,称为十恶。' Y" a! t7 B1 [) U& c. f/ Y
  身业有三种:不杀、不盗、不邪淫;/ x; I% d% I- X# @, B
  口业有四种:不妄语欺骗、不是非两舌、不恶口伤人、不说无益绮语;
# k- K7 H1 Z4 Z  y5 P$ G' q  意业有三种:不贪、不嗔、不愚痴。
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发表于 2009-8-28 23:05 | 显示全部楼层
123樓主 -- micher
/ {- I" `" }: Q/ j+ f; u尽力行善是因为敬畏神,神要我们爱人如己。
% D  I: L7 {( I我帮过不少人,也见过别人帮助人,有人以善意回报,也有人以为你傻,不用白不用。更有翻脸不认人的。要是想要现世报,早就不行善了。最典型的例子是主耶稣,一生行善,却被钉死。
5 a& X5 M4 Z, i4 Hmicher 发表于 2009-8-26 21:18

# U; r  Y% @) c+ M' ?* W9 K7 `' H/ a  I- V( q& i
micher,首先,我要向你道歉言语上的冲撞。
; y; v# D  D+ G1 _7 l; I/ T4 I6 f6 \  l* ~8 ^3 {
请先放下宗教上的分歧,大家可以讨论一下。你可能在帮人的过程中受了很多挫折,所以才得出这个结论。既然是帮忙别人,已出之力,何必计较得失。希望在人间,我相信明天会更好,是真心真意帮忙别人的人,一定有回报的。以我的观感,耶稣的福报是很大的,试看看有谁死後,可以给人说了2,000年,更可以成为一个宗教?
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发表于 2009-8-28 23:56 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
#173樓主 -- 拿不定主意
0 V) M. d# ]# K+ y! e1 Q善恶的标准是什么?+ w3 E5 V* |* q% M* n$ }# r
拿不定主意 发表于 2009-8-28 13:53

( V) h2 \4 Y# m  V/ t+ z( c% G. z6 e% T" w8 {% S9 C
#175樓主 -- minsc
. @8 h9 n- g; \$ l% ~# N9 p( |能使别人愉快我想就是善,反之就是恶。这是我自己的理解。当然有时情况会复杂些,所以佛菩萨有时慈眉善目,有时金刚怒目,就像我们教育小孩子时,有时需要金刚怒目,这会让他暂时的不愉快,但是长久来看是能使他愉快。
- Z3 G' U3 u- ]+ _& eminsc 发表于 2009-8-28 14:04

/ J* r  C: D" H, i% @
! _5 u& o0 o5 ?1 }$ u0 W学佛的修为有很多层次,minsc 所指的善与恶是对初学者而言,是「有」的表达方式。如果进入比较高层次的佛学,可以用「空」来演绎。其实「善」、「恶」是比较而已,可借禅宗的心法,真正的禅者,心念是非常单纯的,脱离两极,没有对持,已超越善恶,所以是没善没恶,因为早已把执着放下。不过凡夫总是凡夫,现在不可能回到「尧舜之治」的单纯社会,所以人在世间便要有善恶之念,否则世界大乱,拜读多个高僧大德之心得,大多认为凡是利益社群的心念便是善,如果心念只是为利益自己便是恶。
. ~! u2 Q" \+ C/ ^& E& W# f1 _" u+ H
其实佛学之深广,是很难用「是」与「否」去回答问题,因为每种细节在不同的布局之下,可牵引出不同的结论。请恕学艺未精,怕会误导各位,我要花多些时间思考才能回答。
大型搬家
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发表于 2009-8-29 00:21 | 显示全部楼层
#180樓主 -- Rapala
7 _0 ]6 Q1 B# Y7 |& m$ R- R不好意思,我比佛祖还空。我认为人死如灯灭,灵魂(如果有)灰飞烟灭。可是我不在乎,我有后代,他们继承了我的基因,受到了我的教育,他们可以把人类的文化和精神传播下去。# P) L+ k5 p6 S- I, {5 @1 C
Rapala 发表于 2009-8-28 14:21
% v' p0 D" P, t/ b, ?# H8 o# F

! a  `5 o( T4 D% L( {7 y# K/ O佛教的「空」不是空空如也,什麽也没有。「空」的含意是「真空妙有」,是循环的,在变幻中,因为「空」,所以有条件变回「有」。就是因为「空」,所以修行者便有希望转败为胜,由凡夫成圣。
& L7 {3 ^5 b1 L9 i3 H1 Z
. z; |/ H0 E' l1 Y* N* q以我之见,人死不是灰飞烟灭。请再回看你的帖子,前後是有矛盾的,如你所说,人死後可以留下你的思想、人格、技艺,等等去影响後世的人,如爱因斯坦、孔子、耶稣、老子、佛陀、梅兰芳、老班、孙中山、关公等等... 你可能是富豪,死後留有大量遗产;你可能是穷子,死後留有大量债务;你可能是学者,死後留有大量书籍学说.... 肉体已死,但精神仍然留下,至少一段时间。
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发表于 2009-8-29 20:06 | 显示全部楼层
#146樓主 -- 扁舟+ \4 _7 V: x. d5 [5 y
对佛家弟子来说,你这个问题非常容易,又非常难。和修佛的人对话,要注意他们是在“辩”,还是在“说”。辩,是佛家弟子的拿手好戏,他们“俱广长舌”,“辩才无碍”,普通人和佛家辩论,必落下风无疑。但是让他们“说”就困难了。因为辩,只是佛家弟子的一种游戏行为,而说,是要给人家说明白,而很多问题在佛法中是“不可说”(无法用语言表达)的。& j, S! D3 }# i
扁舟 发表于 2009-8-27 10:44
+ V. A( D7 j; H0 S

* R+ S/ e( x  n1 E& V2 [佛陀说法四十九年,讲经三百馀会。在四十九年佛陀弘化的生涯里,最初直畅本怀,讲说《华严经》二十一日,後因观机逗教,又再说《阿含经》十二年,《方等经》八年,《般若经》二十二年,《法华经》和《涅盘经》共八年,这是大会的宣讲,至於对个人特别的教化,佛陀不知说过无量数次,感化无量数人,如果硬说佛弟子不懂「说」,这只怪佛弟子学艺不精。以我之见,辩比说更难,因为辩者的修为和知识是直接反映在辩论中。, }4 h, Z9 y$ @

8 ?* [/ K2 _0 |0 q' e9 }, z佛陀是2000年前的人,弟子来自十方,智慧及学术程度各异,没有精密的科学仪器相助,要解释人的心识层面、人与大自然的互相共存关系,根本不易。如佛陀说,佛观一瓢水,八万四千虫,又说,一粒微尘已包含无数佛世界,没有超级显微镜,如何说?
, v+ [" e% O! a# D+ r3 F" B! v2 Y0 d0 [8 h. {4 j+ Z$ B& j
「不可说」有几种解法,但不是不能够言说,或不可知道所以不说,而是复杂的程度难以言说。minsc 已很前卫,用scientific approach 去演绎,如果接收信号者,听了之後,心开意解,已经可以了。愚昧的我只懂用依照佛经所言而直说,根本并非佛法,因为我仍不懂得顺应别人之需要,如经上说:「所谓佛法者,即非佛法。」沟通是双方面,发信号者和接收信号者是要同时努力才可以成就。: ^. @$ w- n  X$ A5 i
$ v* M* @3 o$ K2 r( N7 }2 i8 i
另外,要学佛是要自己去实践的,别人的心得,是别人的,不是自己的感受。只闻说钱塘江观潮如何壮观,不亲身感受如何得知?「不可说」是要把懒人放到前线。
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发表于 2009-8-29 20:46 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
#174樓主 -- Rapala8 Y, `& I1 o" L9 n4 `
人心既然可以产生宇宙,这宇宙当然包括产生天堂和地狱。也就是天堂和地狱也是虚幻的,入的梦而已。既然同为梦,就没有什么好追求的了,同理。成佛也是有人思想而来,佛祖菩提树下大澈大悟是梦醒了还是做了个好梦我不知道。反正我只知道,我没有那个大智慧,我的梦是醒不了的,就让它一直做下去吧。就算把自己梦到地狱也不怕,那是自己对自己的考验而已。- E5 X8 {0 L  k5 Y+ j+ ]
梦醒时分,谁也不知道是不是另一个梦的开始。佛祖是不是也在做另一个梦呢?自己骗自己和信徒们他一人独醒?' \+ l* q. e, i% p: T# `
Rapala 发表于 2009-8-28 14:01

- u4 T! U# k" c* G/ P+ q  @+ `! d! D
. a" J; n( Y4 j- G說得對,死亡是另一個生命的開始。如你所說,夢醒之時應該是另一個夢的開始。如果佛陀的修行方法是對的,可以減少惡夢的机会。
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发表于 2009-8-29 21:10 | 显示全部楼层
#178樓主 -- 拿不定主意  ]- W$ Z0 O+ M# I9 ?
好像不是这么简单吧,这个长久效益要多长才是长啊? 一辈子还是一天,一刻? 如果让一个人愉快的同时,让另一个人不愉快,那改怎么办?
+ L; J% l! K5 X& k" w7 s, }拿不定主意 发表于 2009-8-28 14:17

* _! A/ D4 h; F" u! r
0 S5 W9 _8 `' C4 w9 T$ t- M$ D7 d- }时间长短,在乎「因缘」,佛教的时空是活泼的,如果没有时间,所有活动也会停顿,所以最现实就是「当下」。《法华经》提到龙女可以即场转身成佛,即是说明只要心念清净,无论何类人种,都是平等,皆可成佛。
1 c% R1 [. a, s7 s- e- `' d2 d6 E1 h8 A1 T
以前看过很多人说「渐悟」和「顿悟」之言论,其实学佛是渐修渐悟的,要累世去积聚悟境,当灵机一到,当下成佛。以我之见,信信也无防,比起什麽也不做来的保险。
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 楼主| 发表于 2009-8-30 20:36 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
本帖最后由 Rapala 于 2009-8-30 21:39 编辑 3 x5 @8 T" J$ d' e
說得對,死亡是另一個生命的開始。如你所說,夢醒之時應該是另一個夢的開始。如果佛陀的修行方法是對的,可以減少惡夢的机会。
- e& E6 T# M. o7 \purifiedmind 发表于 2009-8-29 21:46
9 x: F4 U) I. L  @7 E: K# r- M
恶梦可怕吗?既然是自己的梦,就没有好坏之说。肉体痛苦是对这个世界来说的,你怎么知道地狱之火真是那么痛苦呢?你做梦时掉下悬崖并没有很大痛苦,起码没有醒着被蚊子叮痛苦。那么地狱之苦就不痛苦了。
; v9 C% A9 ~% j; p
) D! R/ w+ }" L- r# L你们修炼,主要是害怕死后做恶梦痛苦,其实是为了消除你现在的精神痛苦(怕下地狱),我现在却没有这种精神痛苦,是不是比你们更空呢?
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发表于 2009-8-30 21:20 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
202# Rapala
% h# `5 H2 _( f
; j1 E. [8 B( q6 z: I6 L5 t1 J+ G  y/ n) v* s
你可能一直生活比较顺利,所以没有什么痛苦,这个是你的福报。也许在经历一些坎坷后,你可能会对人生有新的认识。你这个不叫空,而是还没有需求。就像人生病了就想要人来救治,病好了就又忘了要注意身体。可有时候病太重了就很难治了,那时后悔晚矣。5 W  D( s$ S: j& j# e
佛就是希望我们现在还能治好就要抓紧时间救治。可惜世人能体会到的实在不多。
大型搬家
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发表于 2009-8-31 13:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 拿不定主意 于 2009-8-31 14:29 编辑 4 n2 y9 R- k% E3 h# o

( S/ Q% B" ~3 S+ Q( p- Z对佛教的不杀生有些疑问。如佛认识到的一碗水里有八万四千虫(估计是恒河下游的水)。如果佛的认知是对的,那么喝水算不算杀生?信佛的人吃素, 如果不是打农药的菜,一般有个百二八十个虫卵是不算什么的。那吃菜是不是也是杀生?米虫也是生命吧,难道和尚们吃的米没有虫?是不是看不到的生命就可以杀?
" K3 }4 W1 U- V2 i( ?/ L( a2 k- u* h; C% d3 R+ _8 t( t, e
对于不奸淫,和尚可以不结婚,可以认为女人是老虎,犯了淫就不可能得救。那普通人已经结婚了,生了孩子,是不是没救了。那十三四岁的小孩子,是不是不能见异性了?/ Z- f1 e+ s+ I& E/ C$ h$ a
3 b* u% d+ o4 G6 l* N0 x
对于不偷盗。 人偷人的东西算偷,人偷小鸟爱吃的水果算不算偷。偷蚜虫爱吃的青菜呢? 偷老鼠看守了几个月的麦穗呢?不要说那是你种出来的,没有昆虫授粉,没有阳光和水,你种不出来。 昆虫把虫卵下在果实里,指望来年能有多个子孙,被人偷了还煮熟了吃。按佛教的说法,又犯了偷盗,又杀了生。
  d* N& }8 v& T4 B' D* I% k3 G
) `/ e8 ~4 r, a0 b% q在现在这个世界上生活,真能做到佛教说的不杀生,不偷盗,不奸淫吗? 估计只有再佛陀的时代,认为见血才是杀生吧?
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发表于 2009-8-31 14:03 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
204# 拿不定主意
) }- X! D  J$ {* }, n# O5 X1 E9 c8 a5 x+ C) o* d  K& `/ f
/ y- j5 A$ a% h& h( ~
首先还是要明白佛法为什么要有这些戒律,戒律的目的是为了人的心的修行。所以对于戒律的看待应该从修心的角度来看。  R& H% H2 ~) p& W
首先杀生,人活在世上不可能不杀生,但是有意杀和无意杀是不同的。就像人无意中杀人了,判得罪和故意杀人也不同。如果为了口味上的享受,或者为了娱乐,或者为了夺取别人财物而杀生是要犯杀戒的。无意中杀生虽然也会有不好的后果,但是不会像故意杀生那么严重。3 }/ @+ C( S! \0 w
淫戒你可能没有仔细的研究过这个戒律,对于出家人是禁止男女之事。对于在家人,夫妻之间的性事是不犯戒。而如果婚外情,手淫,意淫等是不允许的。你可能问手淫,意淫不管别人的事,有啥可戒的。关键还是心的修行,虽然不管别人的事,但是对于你的修行是有障碍的。所以如果要修行还是要戒的。
/ M0 u- r0 {4 s5 k* i盗戒也是类似,关键都是一个内心的出发点。如果死钻牛角尖那就很难沟通了。
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发表于 2009-8-31 14:31 | 显示全部楼层
好像不象你说的那样。 不杀是不入轮回的根本吧?读过楞严经的四种决定清净明诲里谈到,不杀才则不随生死相续。一个人一直吃着菜青虫和米虫的卵,怎么能不随生死相续?佛也说“不服不食,我说是人真解脱者”, 不服不食,古今又几个人做到? 无论你轮回到六道中那一个道,你能不食?: D3 v6 A. U3 }8 b( O4 S1 I

  T) x$ k( o' n 不淫也是为了不轮转。也就是不生。 淫和杀就是生和死。 所以佛教的基本教义就是不能结婚。“爱惜飞蛾纱照灯”, 不是真有菩萨心肠,而是为自己不入轮回。难道现在的佛教也与时据进到只修心性了?
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发表于 2009-8-31 14:51 | 显示全部楼层
杀生肯定也有相应的业报,想要彻底的不杀生,只要通过修行,不杀生也是培养慈悲心,也是有利修行。修行也要循序渐进,想要一下成功是不可能的,总要由浅入深吧,戒律就是帮助你的。% W6 i! o! q  E4 R. P* z; s
你的思路现在有点偏了,不太适合讨论了。再说下去恐怕要让你造不好的口业,见谅。
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发表于 2009-8-31 14:57 | 显示全部楼层
偏不偏我不太知道,不过我不认为讨论问题会造什么“口业”。 说佛是“干屎撅" 的不但没造口业,还开悟了吗?
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发表于 2009-8-31 15:03 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
别人说了能开悟,你说为什么不能?不到那个境界,有些话不能乱说的。先好好研究下再说。
1 ?. g- ^* Y1 ]  ]) q! \0 G8 k这个话题先到这里吧,说来说去你是想说世界没有道德标准吗?如果这样,那就算你赢了吧。
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发表于 2009-8-31 15:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 拿不定主意 于 2009-8-31 16:26 编辑 $ F) t5 H% C' ?- @

# z$ G1 D0 x( \- W, i1 H辩论是为了明了道理,没有输赢一说。如果我有收获那就是没浪费时间。如果没收获也就是浪费了点时间。 世界上的善恶标准只不过是从人的角度看这个世界而定的。不可能问问昆虫,鸟兽和植物。佛教的轮回是建立在行善以脱离轮回的,那就应该明了这个善恶标准。道德标准,在道德经里有很辩证的看法。对于道和德,也有很清楚的论述。只是到后代儒家把道和德才合为一词, 用来指人类社会的行为准则。从我的观点看,对道德的论述,还是道德经最让我接受。至于佛家的善恶标准,从现在的讨论来看,我还不能接受。
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