 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
量子力学代表着人类科学研究的最高水平,同时也是最不可思议的,虽然它已经应用到各个方面,但是对它的解释还是有很多不同的观点,我选择的是主流的哥本哈根学派的观点。只所以有各种观点,是因为它颠覆很多人对于世界的看法,很多传统的观念已经被证明是错误。人们对此难以接受,自然会对其用自己能接受的观点来解释。也许正是因为它可能触及到了世界的本来面目。对于一个我认为是正确的观点,我除了引用最新的科学研究来说明,你觉得我还有其他更好的证据吗?当然,佛经里也有很多解释,但是那些你可能更难以接受。佛的教育是因材施教的,根据听众的理解能力也说的,如果在佛的时代他用现代科学的观点来解释,我想没几个人能听明白,但是我相信如果佛在现在的时代来传法,一定会用现在人能接受的方式来进行。
' B3 G5 @ `! l& n) b0 X8 e法华经中关于佛寿命的大概意思我上面说了,你可以参看其中妙法莲华经如来寿量品第十六。我可以贴出来你看看。. h. w j6 K0 T! q, A, J
妙法莲华经如来寿量品第十六3 U- \* k" p' y. c
! [+ w9 e4 W1 r7 q
" S1 U$ m$ Q( V# t尔时、佛告诸菩萨及一切大众:‘诸善男子,汝等当信解如来诚谛之语。’复告大众:‘汝等当信解如来诚谛之语。’又复告诸大众:‘汝等当信解如来诚谛之语。’是时菩萨大众,弥勒为首,合掌白佛言:‘世尊,惟愿说之,我等当信受佛语。’如是三白已,复言:‘惟愿说之,我等当信受佛语。’( Q, {6 r4 W9 w
a: F; d X6 @% ~" ~+ P0 m' U; F8 k2 A6 u2 q
尔时世尊知诸菩萨三请不止,而告之言:‘汝等谛听,如来秘密神通之力。一切世间天、人、及阿修罗,皆谓,今释迦牟尼佛、出释氏宫,去伽耶城不远,坐于道场,得阿耨多罗三藐三菩提。然善男子,我实成佛已来、无量无边、百千万亿那由他劫。’4 w; Z+ ]. G+ y$ m. G' n' u, C7 l2 c
# Z x7 h* ?+ W
7 ~& M* u) t8 T‘譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,诸善男子、于意云何,是诸世界,可得思惟校计、知其数否。’ ?1 v S$ H; }, I. I
' O. u: _2 O' j$ i: ?
! s4 o8 V& x$ I$ k# @- o弥勒菩萨等、俱白佛言:‘世尊,是诸世界,无量无边,非算数所知、亦非心力所及,一切声闻、辟支佛,以无漏智,不能思惟、知其限数,我等住阿惟越致地,于是事中、亦所不达,世尊,如是诸世界,无量无边。’5 v/ R- j& l& d( N# H
5 D. B) i9 r( O6 Z0 g
4 i4 T0 J( L2 ^* ?& I2 Q" f# T0 P尔时佛告大菩萨众:‘诸善男子,今当分明宣语汝等,是诸世界,若着微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。自从是来,我常在此娑婆世界、说法教化,亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国、导利众生。’) l& ?7 ] T+ x
) h3 O* M" m! [/ _( v4 u2 f
: t9 ?) j" J: u! ^; M‘诸善男子,于是中间,我说燃灯佛等,又复言其入于涅槃,如是、皆以方便分别。诸善男子,若有众生、来至我所,我以佛眼、观其信等、诸根利钝,随所应度,处处自说、名字不同、年纪大小,亦复现言、当入涅槃,又以种种方便、说微妙法,能令众生发欢喜心。诸善男子,如来见诸众生、乐于小法,德薄垢重者,为是人说,我少出家,得阿耨多罗三藐三菩提,然我实成佛已来、久远若斯,但以方便、教化众生,令入佛道,作如是说。’
5 U) T8 E& u$ |9 \# z6 N. q9 M- R) {9 l. K5 U& C( U% D' r
C" j0 i+ I$ R$ |* ^* E! l
‘诸善男子,如来所演经典,皆为度脱众生,或说己身,或说他身,或示己身,或示他身,或示己事,或示他事,诸所言说,皆实不虚。所以者何。如来如实知见三界之相,无有生死、若退若出,亦无在世、及灭度者,非实非虚,非如非异,不如三界、见于三界,如斯之事,如来明见,无有错谬。以诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别故,欲令生诸善根,以若干因缘、譬喻、言辞、种种说法,所作佛事,未曾暂废。如是,我成佛已来、甚大久远,寿命无量阿僧祇劫,常住不灭。’! |! ~( j7 p- H2 q7 G
; Q2 n9 f" z! e+ s
) N0 i' ^) n1 A/ U‘诸善男子,我本行菩萨道、所成寿命,今犹未尽,复倍上数。然今非实灭度,而便唱言、当取灭度,如来以是方便、教化众生。所以者何。若佛久住于世,薄德之人,不种善根,贫穷下贱,贪着五欲,入于忆想妄见网中,若见如来常在不灭,便起憍恣、而怀厌怠,不能生难遭之想、恭敬之心,是故如来以方便说:“比丘当知,诸佛出世,难可值遇。”所以者何。诸薄德人,过无量百千万亿劫,或有见佛,或不见者,以此事故,我作是言:“诸比丘,如来难可得见。”斯众生等、闻如是语,必当生于难遭之想,心怀恋慕,渴仰于佛,便种善根,是故如来虽不实灭,而言灭度。’
! y+ J+ i7 L4 J0 O1 u% ?' @- x3 K; x( [, L1 O# W
4 y3 A# p! [3 k" H/ K‘又、善男子,诸佛如来、法皆如是,为度众生,皆实不虚。譬如良医,智慧聪达,明练方药,善治众病。其人多诸子息,若十、二十、乃至百数,以有事缘,远至余国。诸子于后、饮他毒药,药发、闷乱,宛转于地。是时其父还来归家,诸子饮毒,或失本心,或不失者,遥见其父,皆大欢喜,拜跪、问讯、善安隐归:“我等愚痴,误服毒药,愿见救疗,更赐寿命。”父见子等苦恼如是,依诸经方,求好药草,色香美味、皆悉具足,捣筛和合,与子令服,而作是言:“此大良药,色香美味、皆悉具足,汝等可服,速除苦恼,无复众患。”’ S9 o' F. X1 Z$ k5 N+ ?9 n
0 l/ M8 l0 R' F* Y n* `- Z$ C( p8 k# {) @* j/ Z
‘其诸子中、不失心者,见此良药、色香俱好,即便服之,病尽除愈。余失心者,见其父来,虽亦欢喜问讯,求索治病,然与其药、而不肯服。所以者何。毒气深入,失本心故,于此好色香药、而谓不美。父作是念:“此子可愍,为毒所中,心皆颠倒,虽见我喜,求索救疗,如是好药、而不肯服,我今当设方便、令服此药。”即作是言:“汝等当知,我今衰老,死时已至,是好良药,今留在此,汝可取服,勿忧不瘥。”作是教已,复至他国,遣使还告:“汝父已死。”是时诸子闻父背丧,心大忧恼,而作是念:“若父在者,慈愍我等,能见救护,今者、舍我远丧他国。”自惟孤露,无复恃怙,常怀悲感,心遂醒悟,乃知此药色味香美。即取服之,毒病皆愈。其父闻子悉已得瘥,寻便来归,咸使见之。’
+ R1 u- q3 ?& F) ?/ t& ?$ r" I; H
‘诸善男子,于意云何,颇有人、能说此良医虚妄罪否?’‘不也,世尊。’佛言:‘我亦如是,成佛已来、无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫,为众生故,以方便力、言当灭度,亦无有能如法说我虚妄过者。’
: q8 b3 p3 ~" w( Z" h% x( r& I8 A* F5 [# s k" b7 N
`/ z2 z" t* Y" @
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
$ Q3 Y8 D* \9 ~; @& Q, n" ~: K: i$ B: p$ G, P# e
% }& r ^! v, x7 h$ y自我得佛来, 所经诸劫数, 无量百千万 亿载阿僧祇,
- ?3 _( L3 @, d* D) ~% M: T
! f$ q7 n" d# B1 A- z3 `. \# ^常说法教化 无数亿众生, 令入于佛道。 尔来无量劫,' _8 o8 s8 N6 P% ]) C
& Y0 J* [: A4 S0 G+ e4 W
为度众生故, 方便现涅槃、 而实不灭度, 常住此说法。
# ?/ _2 i! A# ]8 {" G
% \) u4 O- V# n$ @8 V# m8 U我常住于此, 以诸神通力, 令颠倒众生、 虽近而不见。8 T; h. {2 |9 v8 r; ]% y5 ]6 n/ B
5 K$ I1 W9 T) j+ p; {0 A" C; i& o
众见我灭度, 广供养舍利, 咸皆怀恋慕、 而生渴仰心。
, h! [ y s/ k
+ C' g8 ^& k- [8 X众生既信伏, 质直意柔软, 一心欲见佛, 不自惜身命。" S% r a* O; i# |& ^1 G8 D
( C, _( G3 K! p, C# ?时我及众僧、 俱出灵鹫山, 我时语众生, 常在此不灭,: Z& n7 S; ^2 |( G2 Z5 a
7 h: [3 D0 g# o3 t
以方便力故, 现有灭不灭。 余国有众生、 恭敬信乐者,
1 Z$ G/ K; |! n9 {) T9 G
2 T- e( p9 L" m- P3 Y9 t8 s我复于彼中、 为说无上法, 汝等不闻此, 但谓我灭度。
3 g' G' C; z# Q* m) X' x9 f4 c
$ z; B7 c$ J/ n. O) E我见诸众生、 没在于苦恼, 故不为现身, 令其生渴仰,5 y0 F. r! E1 y. s+ C9 x
2 B% E z) i: f. _8 o3 V因其心恋慕, 乃出为说法。 神通力如是, 于阿僧祇劫,2 [& ?# @. R, _% B3 Z
' X7 ?& o/ i( q/ k4 V1 L, }
常在灵鹫山、 及余诸住处, 众生见劫尽、 大火所烧时,
H6 D8 V R( p w4 l
9 E; q* i9 `( I0 s' H4 h0 a我此土安隐, 天人常充满。 园林诸堂阁、 种种宝庄严,) d/ w/ h& ?- p2 U2 ^$ b' }
6 P \* m; d2 ` Z1 L' l宝树多花果, 众生所游乐。 诸天击天鼓, 常作众伎乐,) ]) ]; p5 @- Y+ q
" `% y9 B7 f2 _0 }7 g' z雨曼陀罗花、 散佛及大众。 我净土不毁, 而众见烧尽,: t7 q# G7 E" ]7 _- N
7 F9 Q1 w+ n8 J# e2 E0 u/ z忧怖诸苦恼、 如是悉充满。 是诸罪众生, 以恶业因缘,2 A' g4 o6 l# k( P% Y8 H
# R, L* M; A; u) u* R3 W: G
过阿僧祇劫、 不闻三宝名。 诸有修功德、 柔和质直者,
4 ~$ B- X- W* o1 Q3 x& a1 k% E. Z2 m( G3 D6 n
则皆见我身 在此而说法。 或时为此众、 说佛寿无量,# l. r! w! ~8 J9 G& ^
* B Z/ j( w+ C! Z& @3 `; p久乃见佛者, 为说佛难值。 我智力如是, 慧光照无量,
$ I' ~$ T5 z& y# j( ]1 e8 ^, h! I# p; K
寿命无数劫, 久修业所得。 汝等有智者, 勿于此生疑,3 F! l. I Q- p) z3 A
: b: }+ p3 X7 N7 e
当断令永尽, 佛语实不虚。 如医善方便, 为治狂子故,, ~* I7 ?& b7 U4 _, m8 L
3 `$ P% I [: F5 h1 X
实在而言死, 无能说虚妄。 我亦为世父, 救诸苦患者,
* P3 R; E, o* b' }) @: T% C" {0 g/ J/ e6 k
为凡夫颠倒, 实在而言灭。 以常见我故, 而生憍恣心,( l5 l6 k' K1 {8 q
0 m: W3 D2 G; m4 w放逸着五欲, 堕于恶道中。 我常知众生、 行道不行道,. T: {9 r1 a9 K, b, K
) k1 B8 u2 ^. Z( g$ @- J# e
随所应可度, 为说种种法。 每自作是意, 以何令众生、
6 B& i# e; ^1 P; A/ c3 O8 W* a( c( K' p |. ^+ R0 T
得入无上惠, 速成就佛身。 |
|