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楼主: 木野

问信仰者的问题……

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发表于 2009-4-24 13:17 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 biaojie 于 2009-4-3 11:13 PM 發表
( _3 ^, o1 F6 m% o) O; p
" T0 D+ h6 I" H" [6 g嗬嗬,聖經看過了。我喜歡 金剛經...
9 J2 s0 x* P( U1 _; c

- V$ g! H" W. W
原帖由 木野 于 2009-4-3 22:35 发表 , o: j+ o$ ?3 |  @0 k& {; v* I

3 Q% P0 }. R% T0 N! i* |3 [...所以此人是亂入的麼- -( k# r- @0 v6 @. n4 ^  W  T

" @1 [8 z! I4 Z" [1 _
7 n$ K+ D2 H; g) f8 sbiaojie 沒有亂入,只是木野你看不懂而已。! T1 \5 T0 L. ^

4 c2 ]7 s- s# `2 U% _我十分贊成biaojie,若能掌握『金剛經』所談的潛在宇宙間的『空性』,世界便和平了。
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发表于 2009-4-24 22:24 | 显示全部楼层
语无伦次。连个主语都没有,学什么佛?
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发表于 2009-4-24 22:52 | 显示全部楼层
原帖由 Lison67 于 2009-4-24 22:24 发表 3 ^9 u4 H. {; \. w6 [0 V6 X$ L1 e% L4 F
语无伦次。连个主语都没有,学什么佛?

% {! t; X- E& p$ Q% [1 s  T5 v. j- G2 H4 |) w4 Y
謝謝指教。請問主語是什麼呢?
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发表于 2009-4-25 09:22 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
引用“我十分贊成biaojie,若能掌握『金剛經』所談的潛在宇宙間的『空性』,世界便和平了。”6 ^/ l' M  _" n8 ]
" S7 a. [& n3 M2 D4 r
9 R$ f8 S+ F/ c# {1 ^3 G8 m
看贴网友的问题是,谁是“掌握”这个谓语动词的主语呀?
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发表于 2009-4-26 23:57 | 显示全部楼层
原帖由 Lison67 于 2009-4-25 09:22 发表
" f1 T" p1 W; a/ B& P; j引用“我十分贊成biaojie,若能掌握『金剛經』所談的潛在宇宙間的『空性』,世界便和平了。”) u/ @) A1 o( l8 F+ u6 c$ z
看貼網友的問題是,誰是“掌握”這個謂語動詞的主語呀?

: S% X6 L& t) t8 t4 K, t# u7 G1 ]4 B
1. 多謝指教。但很抱歉,我並不是文學家,我的中文程度實屬非常普通,所以語句在文法上還沒有完正。
8 r5 G( c; S" \; |2 p
4 n! E# b6 M: v0 B0 r2. 我現在仍弄不清楚為何缺乏「主語」與「學佛」扯上關係?六祖壇經謂:『下下人有上上智,上上人有沒意智』。六祖惠能大師是不識字的,但他清淨、直接而精闢的佛學思想,深得後世人所景仰和敬重,把「禪宗」發揚光大,連武則天亦欲立他為國師。這證明一點,人人皆有佛性,佛性是與生俱來的,只是人的妄念把內在的佛性染污和遮蓋了。禪門,講究不被人牽著鼻子走,不要東風吹東倒,西風吹西倒,一點自我的主張都沒有。要緊的是自我肯定,「丈夫自有沖天志,不向如來行處行」,這就是禪師自我肯定的特色。其實,若硬把學術和佛學聯上關係,這便會把佛學打壓下去了,佛學的功能亦不能完全發揮。
% g  N* Y0 A7 p
4 I+ e9 n- w! ?+ E( L3. 或可以把語句重寫如下:
/ B) W# I9 e' Z  w我十分贊成biaojie,若果人們能掌握『金剛經』所談的『空性』,世界便會和平了。」佛教主張『緣起性空』,所有在世間存在的人、事、與物,都是因緣和合而成,緣聚則生,緣散則滅;若能明白『空性』,自然不會對人、事、與物產生執著,使自己在煩煩惱惱中度日,轉化為:觀人自在、觀事自在、觀境自在、觀心自在。
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发表于 2009-4-27 12:50 | 显示全部楼层
明白了。原来是这样呀。
: W4 I8 W7 G6 t& m. O% O% r  }% t; N* L. x( J

8 q9 R# k& ?' I您增添上的“人们”是指目前全球的六十几亿人吗,还是古往今来在地球上生存过的所有人?还是其它什么类型的人?
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发表于 2009-4-27 13:47 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
有緣人!
理袁律师事务所
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发表于 2009-4-27 20:31 | 显示全部楼层
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发表于 2009-4-27 22:15 | 显示全部楼层
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“有缘”、“无缘”的标准掌握在您手里?
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发表于 2009-4-27 23:20 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 Lison67 于 2009-4-27 22:15 发表 / j/ N! R4 [' S6 `
“有缘”、“无缘”的标准掌握在您手里?
$ S# S0 o! f" P, l% r" I; I6 i  Y
( ?9 v1 o0 ]) z( ~
以佛理而言,如果去掉「標準」兩字,「有緣」、「無緣」可以掌握在自己手中,但亦不可以掌握在自己手中。舉一則在『阿含經』的佛門公案,一日,佛陀與阿難在市中行著,看到一個很貧窮和苦惱的老婆婆,阿難便要求佛陀出手相助,但佛陀對阿難說:「我與這位老婆婆沒有緣,沒法幫忙。」阿難十分難過,繼續懇求佛陀,佛陀終於答應。但很奇怪,當佛陀正面向老婆婆走去,老婆婆轉身背向佛陀而行,當佛陀從左、從右、或用神通由天上降下走向老婆婆,但老婆婆仍然都是轉身背向佛陀而行,最後佛陀嘗試由水中沖出向著老婆婆,但老婆婆卻雙手掩面不看佛陀。
; {; j7 I( }) m$ z6 ?3 I# l. s
% W2 I! v8 M$ j9 n2 V' ^" c由此可知,要創造因緣,先要廣結善緣,否則只好望門輕嘆。如果遇上無緣之人,也不要灰心,可以靜待機緣,或要借助他人,再行創造因緣。掌握與否,在乎是否「有心」而已。
+ I0 O* U$ ~. @* p' e  h
* G! H) C: l! G% s[ 本帖最后由 purifiedmind 于 2009-4-27 23:22 编辑 ]
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发表于 2009-4-27 23:32 | 显示全部楼层
引用“可以掌握在自己手中,但亦不可以掌握在自己手中。”
/ h3 ~: }: \2 `0 x: D
6 M& b! [! ?4 R5 J: s% T
( `' m0 L, `) H/ B
3 E  ]& y- T1 c& T. H$ Q, W6 S服了您了,驳得我无话可说。  
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发表于 2009-4-28 20:33 | 显示全部楼层
有俩个问题要请教 purifiedmind:
8 j0 ~. g, \# t6 `# T3 T# e* i8 A' `
# J& }2 B! n8 V7 l& z+ v5 W   1.您说您修了十几年,请问您现在修到完美的程度了吗?
- K* [% a$ Y. |) L. _   问第二个问题前,先请您原谅,不是有意冒犯,只是很想知道,如有得罪,请多多原谅。% S/ [* M+ f8 V% L% _
   2.如果您今天死了,您确定您会去哪里吗?9 u; p& ?) N$ c
% d8 D8 _; _. ?  i
   谢谢!
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发表于 2009-4-28 20:52 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
原帖由 micher 于 2009-4-28 21:33 发表
5 O$ _" v3 d: \7 u' u有俩个问题要请教 purifiedmind:% c2 \5 u! P. ?* P5 _; X" D& [
" m2 X5 z4 Y( V8 b; J
   1.您说您修了十几年,请问您现在修到完美的程度了吗?
/ e; Y# h3 Y1 C5 f5 k   问第二个问题前,先请您原谅,不是有意冒犯,只是很想知道,如有得罪,请多多原谅。0 Z% ]; G* l# r
   2.如果您今天死了,您确定 ...
5 L' E( L5 R- `3 l
这两个问题很简单,人无完人,人死了,身体就会分解,回归大自然,! O) T: B8 N1 s7 A- V
当然如果基督徒认为人有灵魂的话,基督自己也不能确定自己的灵魂会去哪里,因为决定权不在自己手里,也没有已死的灵魂告诉活人,人死后灵魂到哪里去了,
* a# f: C4 m5 h9 x你提这个问题,是不是想炫耀自己可以进天堂呀?
' o3 f  l2 \# q, d2 y! D0 s( `7 T: A偶实实在在地告诉你,进天堂并不是对每个人都能产生诱惑力的,人活着,就要有做人的人性和尊严~
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发表于 2009-4-28 22:55 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 micher 于 2009-4-28 20:33 发表 9 g' W# w- B9 r. l4 ?- F# t" `. X
有兩個問題要請教 purifiedmind:
- M2 P, a/ w! G/ r3 D   1.您說您修了十幾年,請問您現在修到完美的程度了嗎?& c! }+ W; W& l* Z& `  \2 Q; |
     問第二個問題前,先請您原諒,不是有意冒犯,隻是很想知道,如有得罪,請多多原諒。' a$ x( m% f" b) w- o+ \; r8 s
   2.如果您今天死了,您確定您會去哪裏嗎?% I" t9 M- H: H# [  h! C! v, N
...
" i- |$ q! v0 D. ]/ x) C  b

- f) [0 J9 d5 a1 y& G6 ~, c1 @首先,很欣賞你的細心照顧。問得非常好,我希望我的回答可以令你從別個角度去觀死亡。7 R0 U. l0 W! \7 J2 o: e
, A( D) P1 k' m$ t5 e$ u: ?% T* a
佛教對生命的看法:* E1 b9 Q, s3 \$ Y6 r) T' k
  .眾生皆平等。
% d/ U  o! |8 y% r/ K- F" H  .世間一切的現象都離不開輪迴循環的道理,宇宙物理的運轉是輪迴,善惡六道的受生是輪迴,人生生死的變異也是輪迴。
! e% P! C0 T5 \3 R4 F, F  .凡夫依業力輪迴,菩薩以願力輪迴。! [6 i. O1 y9 H5 \, h
  4 D6 V* E9 T: }/ d
1. 佛陀要經過「三大阿僧祇劫」(數十億年)的漫長時間去淨化心靈,才能成佛。此中第一大阿僧祇大劫,是以修信心為主,滿十信階位,修到現證空性。第二大阿僧祇大劫,已轉凡成聖,為地前菩薩,修到七地清淨無相的境界。第三大阿僧祇大劫,進入八地「不動地」無相無得,無證無悟,成無生法忍,盡斷三界惑已,才能位居補處。在此漫長的修行階段,必須要自我精進、自我要求、自我策勵、自我印證,尤其要「聞佛道長遠,不生退怯;觀眾生難度,不生厭倦」。* b' X9 c; E6 b  i4 ^% a- W

8 r' n% [  {8 d3 L* L  在修行道上,十幾年並不是什麼時間。但說來十分慚愧,自覺仍很膚淺,修行道上只是努力為之。以我之見,修行者應著重修正自己的行為,達到自已身心清淨,自利利他,便是最大的得益。如果著重衡量功德多寡和修行結果而修,便與修行的目的互相遠離,因為是在修『貪』心和『痴』心而已。金剛經:『須菩提!菩薩所作福德,不應貪著,是故說不受福德。』
$ }/ u9 z1 T: E6 C8 S+ ]/ I( N1 k8 C
2. 以我現時的思維,我並不擔心我死後去何處。因為我確信有輪迴受生的狀況,正因如此,人生就有了延續,而不僅是短暫的百年歲月;有了輪迴,生命充滿無窮無盡的生機。菩薩道的修行者是不會懼怕生死輪迴的,因為他們的大願力可以主導他們想要去的地方,那處需要他們的地方,便投身到該處;那怕是地獄、畜生道,每一處受生,定有他們的因緣,都是延續他們菩薩道修行的好地方。佛教推崇的「地藏王菩薩」便是長住地獄,不只長住地獄,更要莊嚴地獄,幫助地獄眾生脫苦為樂。5 k5 w) e! _( x# E6 z/ s. V8 h- w: u
/ g  g% D1 F% c3 H0 x
[ 本帖最后由 purifiedmind 于 2009-4-28 22:57 编辑 ]
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发表于 2009-4-28 23:42 | 显示全部楼层
原帖由 purifiedmind 于 2009-4-28 23:55 发表
7 ]0 H6 u& e' c6 H1 U4 o8 k, x/ E( i1 D% S

% U6 q0 F8 A1 i) ?, l( m1 H首先,很欣賞你的細心照顧。問得非常好,我希望我的回答可以令你從別個角度去觀死亡。
& U! l6 k$ {# S' O6 _0 b  t2 Q+ @/ m' p+ f" ~9 ^3 S
佛教對生命的看法:
5 a5 P  c! z: a) M' i2 _  .眾生皆平等。
- l0 P, A" k' K0 Z1 H: s0 N  .世間一切的現象都離不開輪迴循環的道理,宇宙物理的運轉是輪迴,善惡六 ...
) k. ^, G1 ?6 w- u2 e% y* l

& j* R; F$ \- g        不好意思,看了几遍,不确定您回答是什么。按我的理解是:
& M; Y9 }5 _8 E" \" t" q& H7 a         1.您就是修几十亿年,也不一定能到完美。
3 K& W* d3 n7 v9 Z         几十亿年的不完美意味着您每一天都要欠下新的债(业?),那等您修成完美了,也只有不再欠债,几十亿年的老帐还是还不了,就算修成完美了,也是白修。对不对?
3 X8 m; }4 W! p: f  f         2.没看到您的答案,您一会说会到想去的地方,一会说因缘,您自己也不知道您会去哪,对不对?
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发表于 2009-4-29 00:00 | 显示全部楼层

精辟

麦克这次问题问得挺客观,合逻辑有道理!
. i+ p9 o) X7 e5 ~: W. u) A, |
7 G5 S5 V( c+ Y, R; Q' e0 O3 z. S1 @9 S8 {
只怕又被修行者给出“可以这样,但亦不可以这样”的圆满答案。算是彻底服了。
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发表于 2009-4-29 09:35 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
原帖由 micher 于 2009-4-28 21:33 发表 1 J3 Y/ H! z) A9 A1 e1 V
有俩个问题要请教 purifiedmind:  `# a' X/ `' ?+ H/ g
" a. N: b) o/ i& t2 N0 D: ^, k
   1.您说您修了十几年,请问您现在修到完美的程度了吗?+ Z4 G5 {7 K9 i" {
   问第二个问题前,先请您原谅,不是有意冒犯,只是很想知道,如有得罪,请多多原谅。
! g( V. M! p7 ?9 s8 m# n   2.如果您今天死了,如果您今天死了,您确定您会去哪里吗? ...
! c+ Q6 x# k9 m8 l
0 h* S2 z2 A9 _( a
尝试回答:( I( a+ N% B# @$ t/ @
2 K" X- ~" y! ?+ f& V
第一个问题:反问:什么是完美?完美是一种状态吗?如果是一种状态的话,此完美又不完美了。个人意见,学佛者追求的应是正确的道路,快慢要看缘分和你的愿力大小。不明白道理,没有正确的方向,跑的越快越糟糕。
# T: _$ r* I5 v( f( ]
8 g/ m; B& r1 M) R9 ~9 I! m7 V第二个问题:佛法高速我们:生死本是假象。老子也同样认为:方生方死,方死方生。生的过程=死的过程。从假象角度讲,今天的学佛者多数会求死后往生西方极乐世界,但是在那里不是去永远享乐去了,而是去悟道去了,当然那里的痛苦少很多。另外还有一些发大愿者,要回来这个世界救度众生,这是大乘菩萨的境界。5 I/ ?" ]+ v& G2 _

# h& _' Q; Q& V/ ?8 r所以基督教所讲信则得救,不信就下地狱,在道理上是将不通的。你内心对财色名食的贪婪,嗔恨心,嫉妒心,杀心等恶念不去除的话,天堂也是地狱。如果去处了这些恶心的话,到处都是天堂,还用等到死吗?所以以佛法的道理,天堂是自己唯心造,地狱也是自己唯心造。
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发表于 2009-4-29 17:07 | 显示全部楼层
原帖由 异乡游子 于 2009-4-29 10:35 发表 9 m8 Y3 X8 s) O5 H. \9 F
) G7 L2 t. n, f

# ^8 W+ z6 I; z$ g尝试回答:2 I' _/ I; ~% W; Y' z

; |9 V. v: `7 r* g2 m7 h2 B第一个问题:反问:什么是完美?完美是一种状态吗?如果是一种状态的话,此完美又不完美了。个人意见,学佛者追求的应是正确的道路,快慢要看缘分和你的愿力大小。不明白道理,没有正确的方向,跑 ...
7 V" G, Y: ^& v" P& ]" ]1 e

# I: J3 \' \+ [: c     看完您的回答,经不住想问一句,在您看来您这个人的存在是真实的吗?还是只是一个幻象?有点吓人的说。
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发表于 2009-4-29 19:17 | 显示全部楼层
原帖由 异乡游子 于 2009-4-29 10:35 发表   c) d4 ?  E, T% U

: M. H+ y( F$ x" o7 G4 {% w
3 A& g2 ]4 w* h& A8 s尝试回答:, p( s/ ]) u+ j  h

  X7 Z9 n% `) F+ j第一个问题:反问:什么是完美?完美是一种状态吗?如果是一种状态的话,此完美又不完美了。个人意见,学佛者追求的应是正确的道路,快慢要看缘分和你的愿力大小。不明白道理,没有正确的方向,跑 ...
% {: D: k! q  i

3 p) J( H1 }4 D) B     另外,如果生死的区别都可以模糊,生就是死,死就是生,那又何必执著善恶呢?善可以是恶,恶可以是善。
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发表于 2009-4-29 20:58 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 micher 于 2009-4-29 18:07 发表
- q6 j7 k4 G: ~" p( L7 C6 H. t
, Z2 W" N. e9 g9 S0 h/ d
" a" E" h2 Y) k! L) M9 o     看完您的回答,经不住想问一句,在您看来您这个人的存在是真实的吗?还是只是一个幻象?有点吓人的说。

  Y6 A/ }5 H8 M% {" u( E
! P$ }# N/ B) \从肉身角度看,人的身体每一天都有大量的新细胞生,无数的旧细胞死,十岁的你和六十岁的你大概只有极少数细胞没有更换过了,哪个是你?这个色身的你不是一直幻化不停吗?我是这样子,你也是,这就是现实,有什么害怕的?8 c6 e; P9 P: I3 u+ `" U# |4 x) {
除了肉身之外的那个你-暂且可以叫灵魂-却是不生不灭的。上天堂的是它,下地域的也是它。如果灵魂跟者肉体也死的话,那你还信什么耶稣和天堂啊?
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发表于 2009-4-29 21:24 | 显示全部楼层
原帖由 micher 于 2009-4-29 20:17 发表 9 l, ]( P7 `: p: z" ^. Q, v: P
. s) b8 I* R; l: H8 S
# D% B! B" f- o
     另外,如果生死的区别都可以模糊,生就是死,死就是生,那又何必执著善恶呢?善可以是恶,恶可以是善。
! C' C' \4 d) T$ l  K, r+ Z
既然基督教认为每个的灵魂是新生出来的,那么为什么新生的人就有罪呢?罪是如何遗传的?具体的原理是什么?为什么只遗传罪?父母的优良品质却不能遗传?耶和华这样设计是什么居心?
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发表于 2009-4-29 21:40 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
原帖由 micher 于 2009-4-29 20:17 发表 : t) t/ a4 f9 W

8 o1 h1 }/ x! r0 k+ ?. F: W8 Z* _' B$ s* w
     另外,如果生死的区别都可以模糊,生就是死,死就是生,那又何必执著善恶呢?善可以是恶,恶可以是善。

$ b+ O  t; i% V, r: s
; X0 f/ Z+ O. n) i前面有人转贴了一篇“无名老子”的的文章,如果你看明白了,这里你也就明白了。这个叫“二分法”。生和死是一个过程的两面。有生就有死。人过每一天,可以说“多活一天”,也可以说“少活一天”,都对,看你站在哪个角度看了。对基督徒来说,如果你不“死”,请问你怎么“生”天堂哪?不是不区分生死,区分的同时也应该明白这是一体两面的事情。9 Y# a! b# l: [4 c( D! e
至于善恶,站在普通人的角度,还是要执著的-要“众善奉行,众恶莫做”。站在圣人的角度,知善而为善,已经是“不善”了。那种发自内心的“善”,连“善”的概念都不产生,这种“不执著的善”才是真正的善。善恶也是人的概念,打个比分,如果你是一个杀猪的屠夫,你为人类提供了大量美味的猪肉,在爱吃猪肉的人眼里,你是个“善人”,可是在猪的眼里,你是一个魔鬼,是“大恶人”。善恶有时候很多时候不是相对的吗?* ]0 F9 F  q2 Y$ Y( B" o) f
. h! o+ C2 T) I  h4 b, V! T: N
[ 本帖最后由 异乡游子 于 2009-4-29 22:46 编辑 ]
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发表于 2009-4-29 21:43 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
耶和华居心险恶!
7 z7 @9 d- u7 s. G% w8 W2 I  r# K7 K3 l. e, |

9 e* t: r5 M! R1 ?  x! x: K0 i. z. r5 |4 {" Z  z
尊敬的师傅玉面小飞龙二零零九年五一六您在爱德蒙顿本地吗,去不去鸭子湖畔,给崇敬者一个明示?!如去的话,我也想自费前往聆听教诲!
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发表于 2009-4-29 21:50 | 显示全部楼层
原帖由 Lison67 于 2009-4-29 22:43 发表
* f  y; Z0 h6 Z, o) f8 T. {- ?耶和华居心险恶!
9 t3 Z* I" A$ y  X2 B5 d( \, n4 l, c
, T: s1 W8 S+ X$ n& h
& J2 }8 U- f' _! H- ?, n9 ~
尊敬的师傅玉面小飞龙二零零九年五一六您在爱德蒙顿本地吗,去不去鸭子湖畔,给崇敬者一个明示?!如去的话,我也想自费前往聆听教诲!

( o+ m3 n, S  E. E9 j% @5 a; Y7 v. `  H' P: k5 V, V( \# o6 D
玉面小飞龙若去的话,恐有被宗教审判所当庭拘捕的危险,所以还是由你这个徒弟做代表罢。
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发表于 2009-4-29 21:52 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
基督教并不是导人向善的宗教,圣经说遵守“律法”不能让人称义,称义是因为“信”,即使是十恶不赦的的,只要“信”了,就能“称义”,即使是最善良的人,只要不信,还是要下地狱,
! u7 h$ |+ o( p9 t; Y基督徒是善是恶对他们来说并不重要,看看层出不穷的基督教神职人员的性丑闻就知道了,他们干了坏事,就忏悔一下,然后继续作恶~
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发表于 2009-4-29 22:39 | 显示全部楼层
原帖由 异乡游子 于 2009-4-29 22:40 发表 + C! S2 k; q# K9 i4 g

6 B$ D. l4 q* S8 L. X
9 A9 s% H. @4 i& a3 e- K- S前面有人转贴了一篇“无名老子”的的文章,如果你看明白了,这里你也就明白了。这个叫“二分法”。生和死是一个过程的两面。有生就有死。人过每一天,可以说“多活一天”,也可以说“少活一天”,都对,看你站在 ...
0 d4 G: k4 L, G: R
# U+ L; |* E& R7 i/ r# r7 ]1 h8 c" s
     ?????已经不明白我是在和何种性质的对象在对话了,无生无死,无善无恶......除了一片混沌,还是一片混沌,我放弃。( t& X, d  G! @

% S2 z& d" F, N; Y: D" U* G     谢谢答复,保重!
理袁律师事务所
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发表于 2009-4-29 22:48 | 显示全部楼层
原帖由 异乡游子 于 2009-4-29 22:40 发表
* W: p3 H& ]6 t# v5 X5 L8 E9 s! _& a) C/ C' n+ o
" |: u4 W8 T% Y9 Q" ?( w% M
前面有人转贴了一篇“无名老子”的的文章,如果你看明白了,这里你也就明白了。这个叫“二分法”。生和死是一个过程的两面。有生就有死。人过每一天,可以说“多活一天”,也可以说“少活一天”,都对,看你站在 ...

3 T0 c* v. j( J4 r生物圈内的自然属性,食物链关系而已,我们屠宰肉用家畜、家禽时只要不是“虐杀”就谈不上“善”、“恶”之分。
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发表于 2009-4-30 02:03 | 显示全部楼层
原帖由 micher 于 2009-4-29 17:07  发表
1 G1 E6 }5 \; ?0 S看完您的回答,經不住想問一句,在您看來您這個人的存在是真實的嗎?還是只是一個幻象?有點嚇人的說。2 X/ e* G. f* o% {
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; P9 t2 H% e# E, a8 y1 Kmicher, 你的問題非常實際,是真正追求宇宙真理的人種。如尼采說:「我懷疑,所以我存在。」請努力!繼續鑽研,一定在哲學上大有得著。以下只是我個人見解:  R1 H$ i/ ]' G  A
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首先你要明白,佛學是治心之學,佛法是沒有辦法用文字表達的,因為所談的都是吾人內心微細的境界,所以佛陀要弟子親身去證悟。先前賢聖大德們都是『以手指月』的方式去形容悟道的境界,但大多人只看手指,而不看月亮。
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5 }( v/ p; ?7 @( t+ b' @. G) c0 w1 E以物理學的觀點,在您「看到」的當下,您所看的人、事、與物都是真實存在的,但因為環境的轉變,您先前所看的人、事、與物就應該都變成幻象,因為它們已經過去了,只是你的回憶。例如,當你把一隻杯由左放到右邊時,先前那隻放在左邊的杯只是你的回憶,在當下那隻已放到右邊的杯,才是實境。但世間事物沒有這樣簡單,好像瀑布流水、音聲、顏色、氣味,你是不可能緊捉先前的情境,因為它們的組合條件已有變遷;時段、空間、光線、速度、最重要莫如自己的心境等等都在改變中。金剛經:『過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。』便是描述這些境界。) ]1 I9 t* Q: \) m' ~

! Y# e8 K! i/ B8 P3 t) @既然我們所看到的,所聽到的,所聞到的,所吃到的,所觸摸到的,都是無時無刻不在變化中,其實這些變幻都自然定律,是自己沒有能力去控制的,為何我們還要產生執著呢?『須菩提!發阿耨多羅三藐三菩提心者,於一切法,應如是知,如是見,如是信解,不生法相。須菩提!所言法相者,如來說即非法相,是名法相』。主要目的都是要您不要產生執著的心,懂得放下萬緣。
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原帖由 micher 于 2009-4-29 19:17 发表 : [" m9 v" P5 |# b3 H( z
另外,如果生死的區別都可以模糊,生就是死,死就是生,那又何必執著善惡呢?善可以是惡,惡可以是善。
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! h! B- ]1 `' G5 _# J$ r你這個問題是十分有意思的。其實以下的例子都是比較而已,都是用來描寫某一些事物,事物卻是一樣東西。從經典上看,例如『楞伽經』,佛陀觀世界事物的立場是沒有絕對性的好與壞,只是人心所生起的分別心,加外文字的描述和演繹,每一個角度有著不同但又類似的見解,正反不一,令到事情複雜化。, @$ G- j8 B0 e5 X: H

* G" R! Q. Y/ w9 e$ g' l      『對』與『錯』、
9 J" c! I6 K( D" z) e* ~& a      『美』與『醜』、
  x$ l/ f# l2 x      『長』與『短』、9 c3 `6 k5 |; |. d9 i! R
      『大』與『小』、* T/ t( x' H% Q% d
      『生』與『死』、" U+ j1 i7 A$ R) P$ a. \
      『善』與『惡』、
& I1 E% [2 m2 w6 ~( t( \! ?      『煩惱』與『清淨』。
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總結而言,如果你認同以上的都是比較的話,那麼你便可換個角度去觀事物,當你站在已死的境界去看受生的情形,你究竟是生或是死呢?有沒有看過『莊周蝴蝶夢』,究竟莊周是蝴蝶?還是蝴蝶是莊周?只是觀點與角度而已。
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其實,佛教之『業力』之論,主張『自作自受』,無論結果是好是壞,人是要承擔和負責自己所做的一切。其實以現代醫學的範圍,是很合乎科學理論的,佛教之『業力』,其實就是類似醫學上的DNA,人的智能、結構、體質、身材、樣貌、行為、意趣,都是決定於DNA。要有一個比較完美的DNA,一定要有一些具備的條件方能成就。在佛教的「唯識學」指出,人有比靈魂更高的層次的意識去支配生命,凡所作的(稱為『種子』)都會輸入記憶中,而且永不忘滅,會在每一個往生的生命中延續,這就是所謂的「第八識 」-- 阿賴耶識Storehouse Consciousness (Alaya-vijnana)。「唯識學」更指出:『現行薰種子,種子薰現行』,說明了你現在的行為是會影響你在第八識中的種子,而你在第八識中的種子亦會影響你現在的行為,這互相影響,循環不絕。所以『善』與『惡』的行為便變得很重要,因為是『善』種子和『惡』種子都會生生世世延續和互相影響的,是自作自受(所謂業報)的根源。聰明的micher,你現在應如何選擇善與惡呢?
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原帖由 micher 于 2009-4-29 22:39 发表
8 d2 u2 ?# A3 q/ @5 f?????已經不明白我是在和何種性質的對象在對話了,無生無死,無善無惡......除了一片混沌,還是一片混沌,我放棄。9 |; R. D% i2 a4 `" l
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! Q7 m% r# `1 l! B- ^" E7 [現在,我們是談信仰,性質當然以尋找真理為對象,我會建議你不要只看文字,要真正深入了解「為什麼」佛陀有這樣的理論?真正的含意是什麼?與自己的生活有何關係?要自己親身去證悟才是自已真正的開悟。3 D$ I  w( k+ ^: [

2 y! p+ c' ~6 M$ O. r『生』與『死』是宇宙的定律,請細觀宇宙萬物,凡物都是有生必有死,佛教的輪迴論是確實的。請問你是否曾遇到某些人,第一眼便覺得很親切?但有些人卻一眼看去便生討厭?這些都是含藏在你潛意識內的種子所產生的作用。
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+ f* B7 ^% a: {1 s8 W; F凡人、事、與物都是沒有『善』與『惡』的,有分別只是自己的心和處事的手法而已。籠統來說,凡出法點都是為了大眾的行益著想便是『善』念,但凡只為自己的利益便是『惡』。佛教決定犯戒是注重在行事時的心態,如果出發點是善,惡行未必是惡,行善亦是如是,但是業報則是必然的。
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[ 本帖最后由 purifiedmind 于 2009-4-30 02:09 编辑 ]
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发表于 2009-4-30 07:24 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 purifiedmind 于 2009-4-30 03:03 发表
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micher, 你的問題非常實際,是真正追求宇宙真理的人種。如尼采說:「我懷疑,所以我存在。」請努力!繼續鑽研,一定在哲學上大有得著。以下只是我個人見解:
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' v/ q, {' o( V# D6 z首先你要明白,佛學是治心之學,佛法是沒有辦法用 ...
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6 w4 I7 N# [, v9 K* O( c       谢谢您的抬举,更谢谢您写了这么多。我还是跟着我的主耶稣基督好了。
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        随便说一句,尼采在开始怀疑前,有没有先怀疑他的怀疑。尼采的结局是发疯而死,用他来鼓励人,好像有点难。
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发表于 2009-4-30 11:34 | 显示全部楼层
理袁律师事务所
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