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楼主 |
发表于 2008-4-11 07:34
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与TempleID、PTL探讨
原帖由 TempID 于 2008-4-9 17:36 发表 
% H# R5 A8 |9 N Q+ M我理解楼主对西臧佛教有些看法，我就不参与讨论最近发生的这些事情了。
) @+ T& Y& j' g但对这篇文章我还是有疑问。比如化神术，先不讨论这个名字是真见于密宗经典还是作者道听途说。只就其内容来说，如果把神(魔鬼)的字眼换成佛、菩萨，其实就是佛教中的观想修行，而且是一种很高级的方法。因为很多非佛教徒搞不清神、佛、菩萨有什么区别。所以我这么换还是有一定道理的...
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TEMPID兄说的正是，这个什么化神法其实应该说的是上师相应法或者本尊相应法。有关这些资料GOOGLE一下＇本尊相应法＇就可以找到。
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刚刚二位提到的这一点， “化神术”的问题。思考了一下，想和二位探讨。
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ID 认为化神术和佛教的观想是一回事，是高级的方法。那就让我们谛听，谛听，善思维之！ （这是佛陀在经里常提到的一句话，也是怀进法师经常提到的一点）。- V% R: s5 K% F7 a2 x
, C( e0 w- p& Q% A8 o7 H化神术里提到的“观”和显教里的观想是一样吗？ 观自在菩萨的观是什麽，是观自心，观自性。反观自己的心性，对自己的起心动念有个觉照。向自心去觉、去照、去明了自心，而不是心外求法，去外边求一个什麽东西。如果按照你们理解的化神术的方法，先把自己的身体、精神空掉，然后观想一个，咱们姑且说佛菩萨的形象进来，就能变成这个佛菩萨了，听起来是不是有点小孩子过家家，太简单了点吧。佛菩萨有形象吗？有具体的躯体、衣服颜色、动作、表情吗？ 学佛是这样，把一个东西空掉，装进新的东西就成了这个东西，象复制模子一样的，听起来可笑的不得了，不得了！ 这竟然是高级的大法吗？
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5 Q9 o3 J) b1 k: p% }( A如果这样复制佛菩萨，那《金刚经》里有写到：“不可以色见我，以声音求我，是人行邪道，不能见如来。。。” 到底是佛说的对，还是ID说得对呢？6 Q5 ^, ?4 N& s% Y
7 z1 @2 ^% l9 D' X9 p' {% N. s# |另外，PTL所提的“本尊相应法”， 这里的本尊指的是谁？ 我们知道佛教以释迦摹尼佛为本尊，同时当我们诵持一部经时，比如《地藏菩萨本愿经》时，这部经又是以地藏菩萨为本尊，看我们在拜的是什麽经。 本尊可是个人拜个人的本尊。如果他拜的是个魔鬼，有求于这个魔鬼施法，那这个魔鬼就是他的本尊。 本尊相应法不是这麽笼统的认识。
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7 v9 C, x) u6 p2 P G1 N8 y& T+ w* a我们仔细读读，化神术里的描述，看看他拜的是释迦摩尼佛还是什麽？ 释迦摩尼佛让我们这样的拜他了吗？？？！！！% e8 Z7 x5 p, Z3 L7 N4 m/ R3 |! U
4 R {5 ~% R5 R9 }7 o' ]* C, O首先修练者在意念中努力达到“空”的状态，他在意念.中将自己的肉体，思想，灵魂通通毁灭掉，使自己变为一个“空”的所在，此一段的核心就是在冥想中将自己的个性完全消失；然后修练者在意念里塑造那个事先确定的神的形象，并使此神(魔鬼)变为活物(Yiddam)。请注意这里，这个神(魔鬼)不是由修练者自己艺术发挥创造的，而是必须每一个细节都得按照秘密经文中的描述去做。每个神(魔鬼)的躯体，颜色，衣物，动作，表情都在经文中精确到最细微之处写好的，修练者必须在意念中精确地按照经文中的描述将神(魔鬼)塑造出来。当修练者能够完成上述任务后，他可以将意念中的神体现出来，使神(魔鬼)出现在自己的眼前。但这只是此法术的第一阶段。第二阶段修练者必须在意念中将自己与塑造出的神(魔鬼)合为一体。此时，修练者的个人思想与灵魂完全消失了，替代的是在意念中被塑造的神(魔鬼)，修练者的每个细胞都与此神(魔鬼)合为一体，他的动作，表情都由此神(魔鬼)的思想所控制。这时，一个古老经文中的灵魂，突然占有了一个有血有肉的躯体，复活了。上面提到，这些神(魔鬼)不是可以随意凭空创造的，而是在喇嘛教的经文中写死的，他们的思想，行为，本领，好恶，感情，服装，乃至于每一个细微的表情，每一个手势都被规定的清清楚楚。) k' b$ _, I3 ]* K1 N. ^7 q2 u
" N! p& ~& i9 q) M向二位请教，这个观到底是怎样的观？' L0 R o/ v! i s! f* f
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[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-4-11 08:40 编辑 ] |
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楼主: 绿菏
狗仔卡
发表于 2008-4-10 21:57
显身卡
发表于 2008-4-11 09:23
这个疑问我先存着先，以后有时间一定读读。
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