 鲜花( 1624)  鸡蛋( 0)
|

楼主 |
发表于 2013-8-27 20:07
|
显示全部楼层
1 U t9 |2 u$ t. B5 Q
有点高深看这篇吧!
+ b" }+ }1 d8 \4 J
, m/ z! J5 k; c2 x
+ f3 G6 X+ F7 n! g c; F7 T* D' g$ q0 b3 |
浅析黑格尔哲学思想
$ @* s. j) {8 f* e: v: Q
1 w" R$ D( M5 f: Z, C6 m# B
; p3 @ K, b* H: ]4 `% @
8 w0 W. f% L; j恩格斯认为,黑格尔是学识渊博的人,是具有创造力的天才。" N# s3 Z3 z0 \; M Q* T! o
, [* y; A7 {0 K. L毋庸置疑,黑格尔是德意4 d9 b2 Y; r+ E' X8 d; _6 k1 p5 _
0 E0 P" V$ q: l" V
志古典唯心主义的集大成者,3 z5 U% S) K# d, G
2 Y& Q& B3 D9 n' V* z! |& z9 |# l
同时提出了辩证发展的思想方法,
7 r, r8 C2 \/ f4 F( s) w- e8 w
为德意志古典哲学做出了重
+ @" d5 i" ^ T3 X8 a; _( D
1 D6 J; y8 Z+ X" W要贡献。以下仅以局限性和进步性为视角,对黑格尔哲学思想做出简要分析。5 O" p2 K8 \+ H$ W' t/ u) \) Z1 ^
( O. `: U3 n3 {' \
! A5 ^% y$ K& g. K, `) x, _3 H M$ K8 p* w6 C" m
, `6 k; ], l; S7 x3 k n. v: ~
t& T* X" E" D& E+ w$ z一、黑格尔哲学思想的局限性——主张“绝对观念”的唯心主义立场。
; j4 r0 s+ w( z* M. G9 f i- `
+ i4 T9 h8 `3 V& _
5 S! Z# P. p$ b4 ]
_6 y, P# {' m绝对观念是黑格尔哲学的重要概念,
. ]9 T2 N( B+ Q# R4 U" k& G. B3 e/ ?% g f6 R
是指作为一切存在的共同本质和根据的某种无限的8 B" X: D2 ~$ b
+ X* @$ Y9 H" A& i* o, G2 E
客观的思想、理性或精神。
2 c+ `8 W' s. T- o6 Z
; E4 ^! e/ Z( P- E" \/ G9 r ( ^4 {: {( W. {- x
, T5 ?$ G! C& ^; b8 |
首先,绝对观念有两个属性,一是认识能力无限,二是行动能力无限。! O; w: f/ y: T
! |% ]7 T# t% d$ q1 n 0 A" g6 G+ W. o# i
, H1 m' T- R! r, u其次,
% U* p* y! p8 I+ ~" ~5 C2 L9 P4 r+ v; ^9 a6 q! f- `. L' z" }7 h. G
绝对观念的发展分为三个阶段,+ I* f6 q. y: r# E0 ]+ u
# s% e* ?0 V4 m, {# w7 B9 c第一个阶段是绝对观念是处在自身中的纯思想状
. [1 r$ P- I3 D$ r( ?
: p0 S% d _$ `4 F8 ~! T" M态,第二个阶段是绝对观念把自己划分到自然界。绝对观念的本质是精神性的,有思想的,
5 Q) c8 x% n( q8 L- |
; P- Q- b! }+ p: S; }8 X) a. h( J, t但在第二个阶段中却被物质外壳所束缚。
" s w- _ c! [1 c$ q4 _
3 D. @7 J% F- x: O* b第三个阶段是绝对观念又回到精神阶段,
' g& ^0 a1 K3 \- M3 ?7 H, Y( H8 g( O: @3 Q. ?
完成了对
8 [: |' A2 [6 Q( i& t" V7 I C% U
+ L" Z1 G l: m. i' t. ]自我的认识。 ^ U0 z% P, g t, R9 x2 z4 |, q
/ j( v. |0 u6 A% o& H3 N% M- |
; _8 F$ N5 o% X' [9 P0 a
, D7 [0 @7 a. n1 V& N
再次,黑格尔进一步发展了绝对观念的理论。认为,绝对观念在人类历史中变成现实,
`) P" ]! m5 A2 _- z
5 B; _' p2 l! T2 p. u成为现实依托和特定载体。& {' N/ F; b8 i) F7 O2 X6 c
. L; C+ O+ Z, F但是,
' e6 ?: f; x5 D8 W) _
7 @& l; f+ }1 R7 d G# @6 s9 A绝对观念只能在人类最优秀的民族中才能实现,8 m4 k+ F- c! H6 l
5 t. x% |1 Z" N3 T5 I+ ~& ^
而这个民
4 I1 O0 s6 W* Y* e$ ~* m
9 U9 w6 Y& B- O族就是德意志民族。因此,黑格尔哲学必然得出“个人中心主义”和“种族中心主义”的结3 k Q, \+ Q. B2 I+ m
" ]6 W5 o% r* r. i1 n. i v$ Y
论,综合分析,可以得出,黑格尔哲学是关于绝对观念的哲学,是唯心哲学。# w& x% q! k5 b' s+ }$ P. e& m) C
3 P$ c- g! F' x. S# t( F 8 @) J6 Z% m' Z3 ^( y
. ]4 r# s* i& {( H& }4 W
- Y& C5 P+ s) ^2 i" @4 E% H
3 X' J% D- I3 ?$ @& ?0 L- [
二、黑格尔哲学思想的进步性——辩证主义方法
" o9 a0 o$ @3 s# |3 S3 Z1 k7 i
0 ^6 r0 o/ O& x D- a8 r
! S# x! J" @& R1 w# A% w) N9 D2 ~/ f$ }! P" O
9 q8 B% b& R" T, o4 |7 j& R; a8 j5 c( M. S
7 T1 `; F' e9 e6 g, W! d l. |
" Y, Z- S% ^* q0 v# b2 N
' r7 x! G: G# I3 ?2 f. ]0 |, w# l; K/ z2 S ]5 c. d
3 D' S7 `2 X' z. V) b
Q& [& ?1 {, c7 [- k 3 j) J- s9 G) n, ~# \/ y* {
6 J( F* M6 f7 K* ]黑格尔曾提出一个著名命题——“凡是现实的都是合理的,凡是合理的都是现实的。
4 ~6 \; i* [7 e' k4 b, d. ]3 V- t" g7 H
”
2 B; l7 q' P3 P2 ^2 X- h, q7 v2 y
# ?! W: P/ e5 `. L' x0 v" w% ?& n表面看来,
/ \( S' P( W) V7 C. m, {
. T& a' V1 o$ r% J" ?) |5 ?这是为现实做辩护,
4 b. R2 q6 C3 U; l; f/ H3 e: ^/ d: u% y0 c5 g0 s( S
维护普鲁士的封建专制,
% |( Z6 t8 p% r8 e4 {1 W* d: S4 h7 H: i7 e
反对自由派提倡的民主思想。
7 M8 _5 Y+ d, M+ H! T$ G: e! N! O/ H+ }
但是
, U, @/ L" c7 S( |$ v
a# ]8 i5 S: T; I' _' ^' }+ {4 X这种解读并非黑格尔的本意。: s2 A% s' a* ~4 l% Q2 |7 {
$ G" D- q* e& b3 B
/ y( X' z; q6 W
: G+ I, T7 i9 ?) n* h2 c5 e: J- j理解这句话的关键在于正确理解现实与合理。
# G1 x! `8 M/ M2 I" X- l% I# a7 T' {3 h" p5 A
什么是现实?只有现存的东西具有必然性
4 w" W$ J- n3 H7 h
: C. A( y9 k/ _/ e0 z8 }9 J1 g时,
) D8 x! f* {* \8 ^/ z: Y! m/ A5 O% b
才能称为是现实的。
3 e: d/ r! @( [0 t2 Q
' m( X5 W" X* g: Q. o什么又是合理?合理蕴含着丰富的道德内涵,
/ p7 b5 y% s4 B4 |$ ^) k6 @/ x: i, {( G0 D1 U2 @" v: {1 o( _5 p2 ^
是对道德正义的认同。& w% r; k' n; X/ @ X- x" }
5 p: k5 l5 t! s# K! k4 S4 d
合理的本意是合乎理性,* D, x l# |9 u3 f
, d/ p! j3 d" M4 J% s& ?
从人类理性角度可以予以解释。
' b, M$ {5 ^9 u! j# E2 S, O( z3 y6 S! `7 v( H" o3 s
但是现实的东西未必在道德层面是
6 T# J# F; a& R8 t0 ?, S) n; q; X* N2 S3 w# v
正义的、是美好的,但是只要这种邪恶但现实的东西可以通过理性解释就是合理的。9 h+ f1 m' ]1 i6 \
! r+ y. z+ e' A E7 h% W
+ N" p) @. H8 t* h u: u
- r# M ~9 g" L" G, v: ~因此,
0 r: E7 U: ^0 [1 F) O6 S1 ]; G Y _2 N/ x3 K
看待事物首先要抓住原因,
4 y: B; N& }2 V+ |: J- m2 F- `) v+ }* C: N
合理的东西并不意味着道德认同。- X+ y0 N1 d! e- q
: K1 r7 l9 _ V+ s- o; c
现实性和必然性并
2 ^9 Y: `& C. l$ D
K! c# v4 f) U2 b2 l$ ^不是任何时候都具有的属性。 v* P# b" Z7 F" l
/ }4 m& H% A5 r* `
即便是现在具有现实性和必然性的事物," f0 s" e7 \! d" g
0 O7 e3 H2 r# m y$ k$ L
随着时间流逝很可能' }/ h# J; v/ N) j
( [: u& v# U: S( Y8 g7 x5 M
变得不现实,不合理,从而会被新的、现实的、合理的东西所取代。这也是黑格尔辩证法思
% E [- ]" F/ E5 c5 i
: x) P$ v9 e& X2 V" f想的精华。
3 a. C3 K4 F$ L# t% K
$ U. m6 V1 g+ U B' g% H0 X " d( w8 Z: P5 i# }" Z8 @) F. ]; Z
/ i# |0 C, ~! B& `
: P R1 L: X. A4 y6 K/ @5 s& i9 ?
5 H' }: t+ {, f( c; x& K7 ]: U三、结语
# J5 o) ?8 l" F# k$ Q7 _- ]; p; Q* v
0 s# _% b/ o0 H' n1 `+ q
7 s1 [* J2 ^. E4 Q* J/ R; g
6 u0 W; g8 z( b1 n: n) ?5 ~1 q
+ ]7 i% m" |# ]8 I& l: f1 P在黑格尔的整个哲学思想中,我们可以看到,黑格尔为了维护唯心主义常常背叛辩证主* t# M) U/ j& h5 j! F" `
6 X2 `4 [5 ?4 r3 H y; X3 p; U义方法,8 f7 m8 t: l% I( @$ q: Y
4 h7 L! U, w! g9 H3 I8 e# w
常常秉承实用主义的思想采用辩证主义的方法,% i+ q+ K# w1 c- Y/ [
+ X% P7 j; d! s# k% A' _# i
其辩证主义的方法始终都是为唯心
: t0 s! x, G7 C k7 I: ?: e
- \3 d9 j s1 l主义体系服务的。" R0 F+ L8 J6 l) R
1 K4 E+ j9 M/ K$ {- d
并且正是这种深层的内在矛盾——体系和方法的矛盾,
5 K! ^7 h, N! q, X" @1 p5 v& z/ |$ r0 D0 ~4 D/ J; W- u N
导致了黑格尔哲学
- ~- k; p/ q; Q6 C V9 ~! |& c. v0 n/ K
体系的最终解散。- c8 j' k3 H2 u
) W3 e7 }3 C. U! V; ]: Y
+ c! c5 W' Q1 e6 M
5 X7 J0 c9 m( R: S) @
但是,我们应该认识到,人类社会在任何发展阶段取得的成果都具有阶段性和局限性,& l2 k5 j2 C3 f* k
; z, v; ~6 z8 V( U' S我们在批判其唯心主义立场的同时,更应充分肯定其辩证法思想为后世带来的意义。
7 t* O$ x: c' W! I4 U6 D0 B3 M/ q5 m2 s) `1 D& H) ]" i
) _( b, a" @' T
* T$ T* B, J: V+ q3 z + ^6 H/ B4 s5 f4 t5 \1 ^0 {+ r
9 ?0 q0 E8 m' T5 `8 P ?9 J/ z& {& Q
4 D1 q& j& @7 Z# ?, w8 N. t) a* ~' q% V
, u. @3 H0 w) p) I' Z' a5 b+ v+ h( m# N0 \3 K& |$ S7 ~
$ I: v3 {) R% r { N4 r: v8 a2 Q
5 |/ s( H9 f, _# R( C2 k$ K& F, d" M- F$ c/ \
o) t# I( o9 A3 N
% \. p: v. S) v) N- u4 t* H" L: R
. g2 b0 r8 R3 |8 j* t/ I X; Q0 l( f! g/ a. k
; i; Y _6 Z( G' i$ |$ G& I |
|