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发表于 2013-8-27 20:07
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有点高深看这篇吧! , s7 y3 s. a* Q2 | [9 }/ B( V
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浅析黑格尔哲学思想
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恩格斯认为,黑格尔是学识渊博的人,是具有创造力的天才。) u* f, e8 }1 I8 T& f% ]
: f' ]/ g& H1 b9 y6 r毋庸置疑,黑格尔是德意+ f$ X+ G, \! o3 m" |
- e! Q5 i# z7 V% D志古典唯心主义的集大成者,
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同时提出了辩证发展的思想方法,' `! a* x1 t, z9 U6 K4 _+ R% z w
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为德意志古典哲学做出了重
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5 ~% G1 e# N3 V; m# d; s( T3 \. r0 ?要贡献。以下仅以局限性和进步性为视角,对黑格尔哲学思想做出简要分析。
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2 P+ j( ^ ]" M* ^# h( n6 o3 T一、黑格尔哲学思想的局限性——主张“绝对观念”的唯心主义立场。
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绝对观念是黑格尔哲学的重要概念," M6 B; R" X+ j }( v
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是指作为一切存在的共同本质和根据的某种无限的
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客观的思想、理性或精神。
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首先,绝对观念有两个属性,一是认识能力无限,二是行动能力无限。: @# l( w7 O4 `/ v+ F# i7 H4 r
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/ s4 u* {5 A$ J6 q& n9 ?其次,
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绝对观念的发展分为三个阶段,
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第一个阶段是绝对观念是处在自身中的纯思想状& l) L# }! |7 ~; |. R
* ]5 o/ Q+ @) X5 V+ N, n' b; }2 Y- X态,第二个阶段是绝对观念把自己划分到自然界。绝对观念的本质是精神性的,有思想的,: Z4 J7 d& U. V5 ?+ N+ g
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但在第二个阶段中却被物质外壳所束缚。# V* h' o" F [& Y9 w& p
8 N6 l% x. c7 p1 l第三个阶段是绝对观念又回到精神阶段,0 y3 I" _% I( i8 z. m/ w
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完成了对 x) X/ d0 s- Z
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再次,黑格尔进一步发展了绝对观念的理论。认为,绝对观念在人类历史中变成现实," A3 e9 q D; K, @
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成为现实依托和特定载体。3 y# p0 @, x" a. q- y$ D' ^
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但是,5 l$ A V9 B+ m |; j, l2 n
! \& m$ Q$ z6 h7 S/ ?绝对观念只能在人类最优秀的民族中才能实现,( A: [$ h: U6 ]! F- u
4 D4 }8 p2 k! E' W; J/ f而这个民1 s7 D7 X! S) c5 z& q
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族就是德意志民族。因此,黑格尔哲学必然得出“个人中心主义”和“种族中心主义”的结
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论,综合分析,可以得出,黑格尔哲学是关于绝对观念的哲学,是唯心哲学。% S* l, n6 S4 N+ ]! J
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二、黑格尔哲学思想的进步性——辩证主义方法0 r6 o; V9 q2 N6 Z- G
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! \; {/ O0 K( B1 c. j黑格尔曾提出一个著名命题——“凡是现实的都是合理的,凡是合理的都是现实的。
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) t, |3 c- J: q( K) l) e8 T表面看来,9 i" O& I- n# p' b8 V3 \
" x* O) V) |, x这是为现实做辩护," {# ^# v9 h5 z" b+ b) ]5 }, e
( h* X) Z# z3 q0 F维护普鲁士的封建专制,9 Z5 @ N+ a, S1 a: h* E+ o
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反对自由派提倡的民主思想。
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: K+ y Y- u% R4 M" v J- a但是# @( z7 E" @8 O
- t1 R3 K, s5 O$ O* Y这种解读并非黑格尔的本意。7 U/ r! M- k2 w+ T* H
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/ t0 q- w, K5 B! w8 l3 ~. N% b% h理解这句话的关键在于正确理解现实与合理。& Q' ?! t6 l7 [: ~1 ]8 M
/ k6 q i) V% M, y. r什么是现实?只有现存的东西具有必然性% r: I% V7 t! Y3 n0 s
- f* g% }0 }' @5 q: v2 o, R时,* N5 E* ^; u$ w; T( I e9 Y
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才能称为是现实的。0 o8 g& d6 S4 w" f m- L
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什么又是合理?合理蕴含着丰富的道德内涵,! y( V; N/ m4 e* f( _6 v
3 e1 [& M5 p3 C' b是对道德正义的认同。
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合理的本意是合乎理性,
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从人类理性角度可以予以解释。
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' h1 ?, M2 A$ ?9 |! {但是现实的东西未必在道德层面是
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正义的、是美好的,但是只要这种邪恶但现实的东西可以通过理性解释就是合理的。9 j8 ~2 v. S: |; t2 T
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+ j# v% k0 w" ]1 a因此,' \. d. h5 Q6 T8 v# A4 e3 h
+ {! ]! M# O4 ?$ s4 f看待事物首先要抓住原因,. n: I! z( n3 H7 K- n1 z; B9 I
6 B7 X W- t+ x* h, M+ r( `合理的东西并不意味着道德认同。
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现实性和必然性并
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$ V- f2 ~0 q& ?+ C; d7 R不是任何时候都具有的属性。" C7 x) Z! F1 I* U7 z
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即便是现在具有现实性和必然性的事物,9 a2 g& z$ ]: y# s" P& h
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随着时间流逝很可能( l5 r4 k6 s8 d
9 ~9 ]) M- J* J) F变得不现实,不合理,从而会被新的、现实的、合理的东西所取代。这也是黑格尔辩证法思
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# Z# [$ i# ~/ f) X( U想的精华。
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# Q' C) @1 ^$ m" B三、结语& M$ t! l! d) Y* |$ x2 L
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+ P# d: R! \0 c; O0 y在黑格尔的整个哲学思想中,我们可以看到,黑格尔为了维护唯心主义常常背叛辩证主! |8 b( b0 X' e
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义方法,8 N2 t2 n% I) l8 p' J; g
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常常秉承实用主义的思想采用辩证主义的方法,0 y7 [3 R! n6 @6 j& i4 P
* Y; _, X1 @ a$ R1 v3 o其辩证主义的方法始终都是为唯心' x9 Y8 \+ W& A* G8 M
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主义体系服务的。
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并且正是这种深层的内在矛盾——体系和方法的矛盾,. {: G8 M0 ?) H X' r' P- l
" |6 r! {1 {' s( ]7 Y" r导致了黑格尔哲学* T7 ~6 c! I; W# ^4 P
1 i) Q0 y' P* T, l$ h0 ^$ V体系的最终解散。5 |0 h4 e1 D. k, G$ J* c d
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) n; L3 D/ l" W: D& u1 z
$ H" O7 |1 c) @3 `7 q/ T但是,我们应该认识到,人类社会在任何发展阶段取得的成果都具有阶段性和局限性,
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3 X5 ~' P2 M9 @6 I* p) x& h我们在批判其唯心主义立场的同时,更应充分肯定其辩证法思想为后世带来的意义。
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