似是而非之 “既然是恩典，就不必再强调悔改。“

耶稣是主

是当代教会中最普遍、也最危险的“似是而非”对立之一。
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“既然是恩典，就不必再强调悔改。”   这句话听起来福音化，但按圣经，它是被削弱、被截断的福音。
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一、常见的“属灵说法”
在教会中常听到：
" Z  @- R8 p: q! O“我们不要老讲罪和悔改，要多讲恩典”
& E- \2 e- O$ e7 q“悔改讲多了，人会有压力”
, c5 ]3 w% K* l& `; X# }5 _“一直强调悔改，是律法主义”
% u& c" `& o5 Y: j“神已经赦免了，还悔改什么？”
% C; i( g: V0 n# k5 Y4 P! D" R这些话的问题不在“恩典”，而在于把恩典与悔改人为对立起来。

) P  c! y- f8 a+ |" n0 o1 R二、圣经从未把恩典与悔改分开
: W* w+ Z1 y  s. T1. 耶稣如何开始传道？“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”——马可福音 1:15
悔改不是福音的对立面，而是进入福音的必经之门
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2. 使徒所传的“恩典之道”是什么？
. K/ t, G3 O; `7 ]2 {8 O保罗说：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”——使徒行传 3:19
又说：“我向犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”——使徒行传 20:21
在使徒宣讲中：恩典从未脱离悔改出现。

三、恩典的真正功能：不是取消悔改，而是产生悔改
这是关键神学点。
悔改本身也是恩典。“神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”——使徒行传 11:18
% K( s6 C. o5 l& i' W/ U% k悔改不是人献给神的功劳，而是神赐给人的礼物。
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* \* Q7 z" M0 H6 Y- \: U: y恩典若不带来悔改，就被滥用了
保罗严厉警告：“你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得神的恩慈是领你悔改吗？”——罗马书 2:4
( O" X4 }) m8 h不悔改的“恩典”，在圣经里叫“藐视恩典”。
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关键区别：真恩典 vs 假恩典
1 ^1 K2 N- z1 m( o( U& R项目             真正的恩典           被扭曲的“恩典”
对罪           赦免并对付罪            容忍并合理化罪
2 g& y5 q: A; m4 O  r对人           释放人脱离罪           安慰人停留在罪
对悔改        产生悔改            取消悔改
# O- ]6 d1 X6 o/ O" l- }+ n* `果子             圣洁、更新           放纵、麻木
圣经评价        “救人的恩典”        “放纵情欲的借口”（犹 4）
' H' l$ W6 o$ j. ~那为什么今天“反悔改”的话这么多？
$ A9 Q+ G8 j9 \" q$ @/ E因为：
' N6 n! {. G, _7 r  T! t6 A6 P悔改令人不舒服
. b% ~: C1 C: _' s$ x* o悔改触及具体生活
悔改需要改变
恩典若被抽象化，就不必付代价
2 X* y5 a* {; R但圣经从不提供不改变生命的救恩。

更合乎圣经的说法应当是：
- \  {  u' o4 M2 D0 R  n恩典不是悔改的替代品，
8 s+ a5 ^# z) h% r7 b而是悔改的源头与动力。

或者用提多书的话总结：“神救众人的恩典已经显明，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”——提多书 2:11–12

没有悔改的恩典是假恩典；
没有恩典的悔改是绝望。