 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
本帖最后由 耶稣是主 于 2025-8-9 21:18 编辑 & t" F9 I4 t7 r
: Y& O1 L7 q! z5 G- y
亚伯拉罕献以撒的故事(记载于《创世记》22章):
7 V: L8 e8 M: G6 ]/ ]" H1 r& w' v z+ J
1. 《圣经》文本的明确说法
" U, B1 D! M4 v( y* w0 D8 V《创世记》22:1 开头提到:“神要试验亚伯拉罕”(音译“nissah”)。中文和合本译为“试验”。
8 m4 W* A' s3 D+ S; z
! X5 T( x+ Y! f2 Y& F* y“试验”与“试探”的区别:9 D% u- m) e) [0 n+ T) b
1 q$ g# X" `. B+ i G' ^" }试验(Test):目的是验证或坚固信心,如同金属被炼净(参《雅各书》1:2-3)。
" F. f3 b7 N4 F" t/ ^% i8 Z/ ?试探(Tempt):通常隐含诱导人犯罪的意图(参《雅各书》1:13,明确指出“神不被恶试探,他也不试探人”)。
h9 e# e- h" q. K9 ?3 A3 r% ?% F
) G+ U2 R1 ]$ H& B, W" G7 U* ~因此,更准确的解读是:这是一个“信心的考验”,而非带有恶意的试探。
" j% V8 l5 G( {% P
% b Q7 E& M. s* e. l" b# P4 _2. 犹太传统与基督教神学的解释
/ |! D- p, _. x! F3 x) X% C! N犹太视角:拉比文献认为这是亚伯拉罕信心的巅峰表现,强调人对神的绝对顺服(“Akedah”即“捆绑以撒”的故事)。
2 h5 S5 S8 K; e0 i- m2 |# `0 U基督教视角:
- l8 L& M* S6 R5 i8 }新约肯定这是亚伯拉罕因信顺服的典范(《希伯来书》11:17-19)。
8 ~* p! ~4 l3 v6 R( u
. u. \: f% g- s3 [上帝并非真的要亚伯拉罕杀子,而是通过试验显明他的信心,并预表神自己将来“赐下独生子”的救恩(参《约翰福音》3:16)。5 {: p& {* C4 n$ m! X# ~
% Q* \7 D- e" C4 K4 V, {3. 关键问题:上帝为何用如此极端的方式?3 d$ q( G# c4 y" p- @' X
伦理争议:现代人可能难以理解上帝要求献祭人子的命令。可能的解释包括:
. P/ P: e7 |9 M+ ?文化背景:当时迦南地有儿童献祭的习俗,但上帝通过阻止亚伯拉罕的行动,明确反对这种实践(参《利未记》18:21)。
) ^. u5 Z- |3 s* L( {象征意义:以撒的“死里复活”(《希伯来书》11:19)预表基督的救赎。- r. M+ L8 l# {4 S, U
信心的本质:亚伯拉罕相信神必有预备(创22:8),他的顺服是基于对神应许(以撒是应许之子)的完全信赖。
3 R/ ~9 I/ ?9 ~' H. c8 K- Z3 ]. w1 @1 m# ]) c* b2 _
4. 结论:这不是“试探”,而是“试验”
. l- h5 n, q6 o- V' u" P上帝的目的不是让亚伯拉罕犯罪,而是:4 _+ J3 `) B5 ?
向人显明信心的真实(对亚伯拉罕和后世读者的教导)。" p5 C. D$ H9 c; w
向宇宙显明祂的仆人如何顺服(参《约伯记》1-2章中撒但对约伯的控告)。5 i- G2 r$ X; Z' s: i
启示救恩计划:上帝自己承担献祭的代价(创22:13的公羊替代以撒)。& _( y: A; C% Z* k$ m
( M. [: t" D( Q" A& U9 d, c
反思与应用
% E9 n4 O/ ^7 `; r这一叙事挑战人对神的主权与良善的理解。它并非鼓励盲目服从,而是启示:" I r* V/ H4 K* d1 ~! o9 J
神的命令必有美意(即使人暂时无法理解);0 S$ W5 \0 V; ~, o6 S% }3 K
信心需要行动印证;- \7 W: M3 M- T4 r; A* E) d6 l) K
神的供应总在人的顺服之后显明。 |
|