关于神通

耶稣是主

神通不是基督教和天主教用语。 神通”（梵语：Abhijñā，巴利语：Abhiññā）指超越常人的特殊能力，广泛存在于佛教、印度教、道教等东方宗教及玄学体系中。不同传统对神通的界定和分类各有差异，但核心均与修行境界相关。以下是系统梳理：
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一、佛教中的“神通”
3 E# h6 W: ~! h& M' A. v4 Y1 X, [* a5 |1. 六神通（六通）
佛教最经典的分类，见于《长阿含经》《清净道论》等，为佛陀与高阶修行者所具足：
( r' _  K, K" q天眼通（Divyacakṣus）：见远近、昼夜、众生生死轮回。
0 }# d; O) l2 ]* U天耳通（Divyaśrotra）：听闻一切声音，包括天人鬼神之语。
他心通（Paracittajñāna）：感知他人心念与情绪。
宿命通（Pūrvanivāsānusmṛti）：了知自身及众生过去世经历。
  O& j( }9 ]/ C4 Q神足通（Ṛddhividha）：飞行、隐身、穿墙、分身等。
漏尽通（Āsravakṣaya）：断尽烦恼，解脱生死（唯圣者独有）。
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/ H# I, y$ ?' q& Z1 R2. 神通的来源
修得通：通过禅定（如四禅八定）获得，可能退失。
: z. F5 W$ p2 J3 {- ~. d; d2 y报得通：前世修习或天道众生自然具备（如天神）。
咒术通：持咒或外力赋予（佛教视为外道，易生执著）。

3. 佛教对神通的态度
不提倡追求：神通仅是修行副产品，执著反成障碍（《阿含经》中佛陀多次告诫）。
用途有限：不能改变因果，如目犍连尊者虽具神通，仍被外道杀害。

二、印度教与瑜伽体系中的神通
印度教经典（如《瑜伽经》）称神通为“悉地”（Siddhi），帕坦伽利归纳为八种主要神通：
Aṇimā（缩身如原子）
, M. Q2 I7 S/ E) MMahimā（巨身如山岳）
9 t8 k7 A" D, j  M4 iLaghimā（身轻如絮）
) P; l3 E) J* A3 y/ f0 |6 q4 VGarimā（重如磐石）
Prāpti（触达任何地方）
0 n6 e4 J3 l3 ZPrākāmya（心想事成）
Iṣṭva（主宰物质）
# H% l: X3 t: k: nVaśitva（控制众生）
注：这些能力与佛教神足通部分重叠，但印度教视其为三摩地（Samadhi）的成就标志。
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; j4 @* e0 ]7 R) t三、道教与丹道体系中的神通
9 _2 e  ~0 B' }& f3 M. v* c" Z+ ]道教称神通为“法术”或“玄功”，不同流派分类不一：
* ]1 z& M5 a  L; J) o7 [1. 五眼六通
" z+ r; n. ?' m; l五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼（与佛教类似）。
! F3 |& k% L* H+ j- e六通：多指佛教六通，但加入道教元素（如呼风唤雨）。
/ [7 h! g9 U) V! s0 n2. 内丹修炼神通
6 S8 x) s/ ~+ ^  ?7 A/ O$ _阳神出窍：元神离体，遨游三界。
/ A& E. e( W1 X) l' C  f- y. n辟谷食气：不饮不食，吸风饮露。
符咒召遣：驱神役鬼，治病禳灾。
& s8 O) m7 U5 w; T3. 雷法神通
/ N; _& m4 n, G/ J( P五雷正法：操控雷电，诛邪破煞。
+ m9 m1 ?, }2 c. j# n$ i+ J4 r! s遁术：五行遁法（金木水火土遁行）。
1 ^# p* j5 `5 k+ l四、神通与超自然现象的辨析
神通 vs 魔法/巫术：
神通源于修行与道德境界，魔法可能依赖外力（如契约、精灵）。
神通 vs 科学异能：
科学解释的超能力（如透视、预知）可能与天眼通、宿命通现象相似，但机制不同。

五、现代文化中的“神通”
# ?# w; @5 E9 I% k: B+ K玄幻文学：常被创作成“修炼等级”或“技能树”，如“九转玄功”“七十二变”。
超心理学：部分研究试图用科学验证“遥视”“念力”等，但争议极大。
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总结
神通是东方宗教修行的副产品，本质是心智突破物质限制的显现。佛教强调“智慧高于神通”，道教注重“以术证道”，印度教追求“梵我合一”。无论何种体系，神通若非以慈悲与智慧为根基，终成魔障。