关于神通

耶稣是主

神通不是基督教和天主教用语。 神通”（梵语：Abhijñā，巴利语：Abhiññā）指超越常人的特殊能力，广泛存在于佛教、印度教、道教等东方宗教及玄学体系中。不同传统对神通的界定和分类各有差异，但核心均与修行境界相关。以下是系统梳理：

一、佛教中的“神通”
' p8 i9 G1 l! E6 k$ C/ P1. 六神通（六通）
佛教最经典的分类，见于《长阿含经》《清净道论》等，为佛陀与高阶修行者所具足：
天眼通（Divyacakṣus）：见远近、昼夜、众生生死轮回。
7 X6 a' S% |1 p! H+ H天耳通（Divyaśrotra）：听闻一切声音，包括天人鬼神之语。
% H8 b/ s1 \% S6 r6 c他心通（Paracittajñāna）：感知他人心念与情绪。
宿命通（Pūrvanivāsānusmṛti）：了知自身及众生过去世经历。
1 O4 y$ Q1 `- V) d4 ~+ I4 d神足通（Ṛddhividha）：飞行、隐身、穿墙、分身等。
" g. o: _% x$ P: m: c7 Y) i漏尽通（Āsravakṣaya）：断尽烦恼，解脱生死（唯圣者独有）。

1 m# ^+ {* Z# w0 p2. 神通的来源
修得通：通过禅定（如四禅八定）获得，可能退失。
, g, ^6 j3 Y4 x, v* [报得通：前世修习或天道众生自然具备（如天神）。
1 }8 r+ G# }7 Y, x咒术通：持咒或外力赋予（佛教视为外道，易生执著）。
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: u5 e$ S# L/ Y  J( k6 m7 d3. 佛教对神通的态度
/ I: ~/ r2 t) `不提倡追求：神通仅是修行副产品，执著反成障碍（《阿含经》中佛陀多次告诫）。
用途有限：不能改变因果，如目犍连尊者虽具神通，仍被外道杀害。

# z6 S  L. K: A1 u' x二、印度教与瑜伽体系中的神通
印度教经典（如《瑜伽经》）称神通为“悉地”（Siddhi），帕坦伽利归纳为八种主要神通：
) O, A4 L  k% q: |+ TAṇimā（缩身如原子）
Mahimā（巨身如山岳）
) `5 F% p6 c* ]& F* |) U/ CLaghimā（身轻如絮）
Garimā（重如磐石）
Prāpti（触达任何地方）
3 U7 S& x( b; I/ |6 ]* w1 SPrākāmya（心想事成）
Iṣṭva（主宰物质）
1 k4 d6 u& w; WVaśitva（控制众生）
注：这些能力与佛教神足通部分重叠，但印度教视其为三摩地（Samadhi）的成就标志。

. o3 W0 s# L6 q三、道教与丹道体系中的神通
道教称神通为“法术”或“玄功”，不同流派分类不一：
1. 五眼六通
五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼（与佛教类似）。
六通：多指佛教六通，但加入道教元素（如呼风唤雨）。
2. 内丹修炼神通
阳神出窍：元神离体，遨游三界。
辟谷食气：不饮不食，吸风饮露。
符咒召遣：驱神役鬼，治病禳灾。
* [% I: L: Q# m' e( A: U3. 雷法神通
/ `& j2 I  T1 l9 w3 ~2 L; V五雷正法：操控雷电，诛邪破煞。
3 ^! v0 a( \! [) I& K遁术：五行遁法（金木水火土遁行）。
四、神通与超自然现象的辨析
$ j' b# V3 y# ?* t4 e! B8 l  W神通 vs 魔法/巫术：
神通源于修行与道德境界，魔法可能依赖外力（如契约、精灵）。
神通 vs 科学异能：
科学解释的超能力（如透视、预知）可能与天眼通、宿命通现象相似，但机制不同。
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五、现代文化中的“神通”
3 Y* b. A5 G( C6 d玄幻文学：常被创作成“修炼等级”或“技能树”，如“九转玄功”“七十二变”。
超心理学：部分研究试图用科学验证“遥视”“念力”等，但争议极大。
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总结
! m2 i# K( i1 q7 T  C1 K( [$ z" a神通是东方宗教修行的副产品，本质是心智突破物质限制的显现。佛教强调“智慧高于神通”，道教注重“以术证道”，印度教追求“梵我合一”。无论何种体系，神通若非以慈悲与智慧为根基，终成魔障。