可别请孔圣人吃K.M.P

可别请孔圣人吃K.M.P
   最近一二十年来，孔老夫子在中国大陆的地位有了显著的提升，而且逐年拔高，与当年被视为奴隶主阶级的思想家、孔家店的祖师爷孔老二的窘境，简直不可同日而语。  
( q% x: T- \( z2 U( R0 q     孔子的待遇改善后，连较不知名的弟子也跟着鸡犬升天。最近，陕西《宝鸡日报》刊登了一则消息：9月10日，千阳县千余名师生及各界群众汇聚在望鲁台的燕伋塑像前，启动“弘扬先贤燕伋精神，传承尊师重教美德”宣传周。  
1 S- f- k; c7 i; g; j     燕伋虽然名列孔门七十二贤，但却不见于《论语》，只是在司马迁的《史记·仲尼弟子列传》中有“燕伋字思”的短短四字记载。虽然历代王朝也在较大型的文庙中给他立了个牌位，还先后在唐宋两朝获得渔阳伯和千源侯的封号，但总的来说却是名气不大的。  
$ n* A$ X' F8 {9 W! x    当然，对千阳县而言，燕伋确实是个乡贤。故老相传，燕伋曾三次到鲁国师事孔子，回乡后还建了“望鲁台”，以示不忘师恩。这种尊师重道的精神，确实值得鼓励，当地政府为他立像也无可厚非。问题是，如果不是因为中国官方近年来提倡纪念孔子，这个塑像会立得起来吗？  
. Z1 H$ k6 D( T5 H: Z    首次全球大祭孔
    比起燕伋，亚圣孟子在儒门中的地位更高，对儒学乃至中国思想史上的贡献更大。可是，孟子老家山东邹城的地方当局似乎不怎么尊敬他们的这位先圣。  
2 c# H6 L0 J) e7 \$ _) ?4 O     台湾著名人文学者龚鹏程教授在其《鹏程随笔·寂寞孔孟》中是这么写的：“我跑去邹城，看了孟庙孟府。门庭寥落，车马稀疏，与孔府孔庙没法比。邹城博物馆亦未开，峄山铁山岗山诸石刻俱不得见，憾甚！人皆知曲阜，而不知邹城，可悲。”  
5 _: i! h. |- `9 A% K2 g    孟夫子因为主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，所以向来不招统治阶级喜爱。明太祖朱元璋还一度把他赶出文庙，不让他和孔老夫子一起吃冷猪肉呢。  
     所以，邹城的孟庙孟府“门庭寥落，车马稀疏”也是能够理解的。不过，邹城地方如此冷遇孟夫子，似乎和“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”的新中央精神不甚合拍。  
! [+ }1 X. K; }0 W$ K* D: q     与孟夫子相比，“温良恭俭让”的孔老夫子当然可爱得多，因此备受历代统治者的礼遇和尊崇。近十几二十年来，由于中国不再讲革命，不再讲斗争，而是强调“稳定压倒一切”，因此主张中庸之道的孔子学说就很有实用价值了。  
     也许是要强调“和谐社会”,今年虽然不是“逢五逢十”，但是中国有关当局还是决定大事庆祝孔子诞生2556周年，并且将于9月28日（孔子诞辰）前后，与世界各地孔庙联手举行首次全球大祭孔活动。  
' @6 L- ~& r' J( ^! o  e     这恐怕是有史以来，首次在全球举行的联合大祭孔活动，意义重大，影响深远，理所当然地受到了各方的高度重视。据知，中国国家领导人和联合国教科文组织代表、外国驻中国使节，都会出席在曲阜孔庙举行的祭孔大典。 当天，中央电视台将与海内外多家电视台合作，在央视推出长达四小时的大型直播特别节目《2005全球联合祭孔》，以曲阜祭孔为主线，以海内外有代表性的孔庙为分祭点，用直播报道的形式从孔子诞生地曲阜开始依次介绍全球孔庙的祭孔盛况。  
0 ]7 ~$ X4 k% Q- e9 ?5 R     以如此的规格和规模而言，把此次祭孔大典称为“国之大典”绝不为过，因此必须格外慎重，否则就可能闹出国际笑话，不仅有违有关方面希望“通过这个形式，拓展中华文化对世界的影响”的初衷，也有损中国作为孔子故乡的“千年礼仪之邦”的国际形象。  
5 r7 c3 G. E( Q' I5 u! k     祭孔典礼闹笑话
     去年9月28日，曲阜孔庙搞了一次据说是1949年以来，首次由中国政府官员主祭的祭孔典礼。可是，这次祭孔活动却闹出了大笑话，被龚鹏程毫不客气的斥为“生平所见最烂的一次祭孔典礼”。  
     龚教授在其《鹏程随笔·祭孔谬闻》中如此写道：“祭孔典礼，场面一点儿也不庄重，人员杂遝，乱如菜市场。我在大成殿里面往外看，大吃一惊，怎么牛尾巴猪屁股正对着孔子像呢？原来他们把祭品放颠倒了。  
     “牛羊猪三牲上供，供给神吃，当然应头面正献神座前，如今，却倒过来，所以孔子就只好瞪着羊尾巴猪屁股了。祭场未净场、祭礼不正供。祭器，孔庙原有祭器都没用。祭乐，孔庙本有乐器、本有祭孔雅乐，也一律未用。  
, f' }. r5 C% I, q8 L     “露台上放了小半座仿曾侯乙编钟编磬，乐生着清代官服来吹笛吹笙一番，然后再用扩音器咿唔乱鸣一番，完全不伦不类……这是祭孔，还是舞台剧？舞台上，就可以这样乱穿乱编吗？  
" h" k1 e8 k- c5 |' d     “司仪穿一套太监服。太监能祭孔呀？而这个太监，居然还穿着代表文官一品的白鹤补服，这是什么？打鼓的乐手，居然也顶戴花翎。礼生乐生，则竟然有朱红、水蓝、碧绿诸服色，清朝有这样的制服吗？人人都着白鹤补服，亦令人不知所云。”  
     由于众所周知的历史原因，曲阜孔庙曾经一度“忘”了如何祭孔，后来在新的历史条件下，又得继续让孔子吃冷猪肉，于是就“礼失求诸野”，在1980年代派人到韩国成均馆考察，据说还“很有收获”。二十多年过去了，这个“学生”按理说应该“学有所成”，但不知何故，去年的曲阜祭孔不仅没有“青出于蓝”，反而有点像“朽木不可雕”的宰予。  
     “现代立意”的存疑
5 X4 p4 J8 M4 B    针对即将举行的全球大祭孔活动的仪式问题，作为曲阜父母官之一的济宁市委秘书长李春兴近日曾指出，“现代社会应用现代立意来进行公祭，将祭孔办成庄严的文化祭典”。  
0 z, J% ^6 ?5 ]     笔者不知道所谓的“现代立意”和“文化祭典”是什么。如果要“与时俱进”，不妨革故鼎新，不要三牲，改用K.M.P——肯德基（Kentucky）家乡鸡、麦当劳（McDonald）汉堡包、必胜客（Pizzahut）比萨饼。  
4 S9 f' o" e4 ^- e+ j% _- @2 h8 `     但我相信孔老夫子宁可继续啃冷猪肉，也不会欣赏这些颇有“现代立意”的洋快餐。如果是一些为了配合“旅游兴市”而搞的，冠以文化之名，其实俗不可耐的歌舞演出——比如在去年的曲阜国际孔子文化节上出现过的，还不如严格按照老皇历办事，如礼如仪地祭孔，这样孔老夫子坐在大成殿里看也会舒服些。  
9 ]$ y, `3 ?5 N4 ~  I  c, x  ?2 K+ T     儒家并不反对致富。孔子也说过，“君子爱财，取之有道”。当地政府希望在举办国际孔子文化节的同时，为地方带来一些收入，造福一方百姓，也是合理的，不应苛责，料想孔子也不会反对。但是，要打孔子的旗号来“爱财”，至少应该拿出和孔子地位相称的格调和品位的“文化产品”才行，包括隆重的、古雅的祭孔大典。  
' ], Z' x" \! `5 Y) }     韩国成均馆今年仍将按照中国古代礼制，身着汉服举行释奠大祭，礼制严谨完备。既然“国际孔子文化节”被誉为中国最能代表汉民族历史文化内涵的节庆活动，曲阜祭孔是否应该充分体现汉族的文化内涵，让司仪、礼生、乐生等身着汉服祭孔呢？  
     《论语·宪问》中，录有孔子的一句话说：“微管仲，吾其被发左衽矣！”这里的意思是说，相对于华夏民族的束发正冠、衣襟向右开，披头散发、衣襟向左开是文明程度较落后的古代少数民族的装束特征。  
# l% ~; @9 l2 a6 K  _     孔子认为，虽然管仲这个人物引起争议，但他的道德权威是值得肯定的：如果没有管仲“尊王攘夷，一匡天下，九合诸侯”的文治武功，当时的华夏民族恐怕就会“夷化”，沦为落后民族了。  
  K( N/ A8 }, j. b+ v4 }2 y3 g: P     祭孔，就别再闹笑话了！

老是忘

说倒孟子，确实这么回事，孟庙冷冷清清的，在邹城也很少人提邹城是孟子故乡什么的，远远没有邹城是兖州矿务局所在地，煤炭比较多知名。也许站在孔子大树下面，很难受人推崇了，其实孟子说得很多话都很有意义。

2 P/ V/ ]6 T% @! r$ o6 T舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
* q& E; X3 i$ p4 c3 X* [" ?2 ?然后知生于忧患，而死于安乐也。