 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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我个人考虑，你换个角度去思考，可能会有答案
你信仰佛教还是基督教，到底是为了什麽？当然是为了“我", 哪一个我，这个身体的我，还是天下所有众生都具有的法身的我。 如果你执著这个身体的我或精神的自我很重，并希望现世得些享受和快乐然后去天堂继续享福和上帝在一起，当然基督教最对症你。 如果你认为这个身体是假的，是件衣服，生生世世换来换去，为他所累。由此厌离人身，厌离五浊恶世，想超越这无休止的轮回而得到清静法身，去阿弥陀佛那里学习回来帮助其他的众生，告诉他们真相，就像粪坑里的蛆们，劝他们出离粪坑，虽然他们舍不得，认为那是香的不得了的宝贝，让他们跳出粪坑看到真相。
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0 A, e# O' x7 Y, ]) J3 G我觉得二教在修行的根本原理和追求的终极地是大相径庭的： 基督教，强调“我”，救我，满我愿， 给我快乐， 祈祷消罪业，升天堂或等待上帝最后来审判，信，完全的依赖和依靠。根本原理是强调有一个我， 才有上帝来救， 终极地是永远的快乐。但这种快乐享受过后还要堕落，重新来过
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9 o: B! o; ], T# S大乘佛教， 实际强调去除身体的我执和我见，没有个我存在，我是因缘和合而成的假我，借假修真，真我是清静得不生不灭的法身，没有名相叫喜或乐。 所以，不执著现世这个我的感受，愿望，想法，喜乐。。。。一切放下随缘，随喜一切境界，所做一切是为大众，别人，因为别人就是我，所有人的苦和乐就是“我”的苦和乐，感同身受，无缘大慈，同体大悲。 没有你我他的名相的分别。天下男人是我父，天下女人是我母。 根本的原理是没有一个我， 没有人能救你， 只有你自己才能救自己，世尊在世时，四十九年说法，他说没说一法。他只是告诉了我们真相，自己不想出来，佛菩萨任何人也救不了你。阿弥陀佛不是你等在这里他来接你，而是要我们将自己身心的知见化作光明，融入阿弥陀佛性海中的一粒细胞，一颗种子，融入那个海印三昧。) Q: A& t, M8 B9 @& L# M; {
; w9 t( `& K& b# p* z4 L' ~如果你无法发起大悲心，对于世间人民的苦难无法感同身受，并有很强的自我的意识而区别于其他人，那你很难契入佛法的大海水中，一点皮毛都无法沾到。 徒劳而无益矣。* v9 |/ _5 }3 U i
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2 [# `6 W( H: H" n& D无论你信哪一个，都有善神或二十五大菩萨，如观世音及一切菩萨，常随守护，（其实都是你一念善心变现出来的或感应过来的）， 是你自己在保佑自己。 所有宗教都是心法，回归自心，想自心深处去倾听，自会得到答案。
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不知道是否要纠正一些基督教对佛教的错误的认识， 我读到过一个基督教对各种宗教的总结式的表格， 其中说佛教是多神教，要拜很多神。这里向广大的中国籍的基督教徒们更正一下，佛教不拜任何神，所谓的神只是借用个名相做表法，观世音菩萨，是表示我们自性中的大悲心性； 地藏王菩萨表示我们自性中的大愿力心性（只要发大愿，无事不成）；文殊菩萨表我们自性中的智慧； 阿弥陀佛是我们自性中的清静平等觉性。 我们每日的礼拜都不离自我的这个方寸之间的心， 为了启发觉醒自己心性中的这些美好的性德而已。只是释迦摩尼佛，我们的老师，没有他的教导就没有我们的法身慧命的觉醒。所以，我们要感恩，感谢他。礼拜他，这是做人的基本道理，在心中要永远感激自己的父母师长， 他既不是神，也没有被神化。
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O6 w( r. S8 k, Y7 }( [+ ?5 W; F其次，大家都说，基督教和净土宗很相似。其实， 大相径庭也！ 只是取的名相上很相似。 净土宗的西方极乐世界，是表法。西方表示解脱义，象一天太阳快落山，快过去了，快解脱了。极乐，无有众苦但受诸乐，此乐不是我们平常人理解的享乐之乐，而是闻法之乐，到那里继续跟阿弥陀佛学习，好有能力再回来度众生。 净土宗的信阿弥陀佛，也是信自然后信他，先要自信，坚信自性中本自具足一切的智慧和觉性，其次发愿发大菩提心，并仰仗佛力，阿弥陀佛的慈悲愿力，接我们这一生离开娑婆，往生净土。 净土宗不是完全的他信法。
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宗教都是讲心法，万法唯心造，我们自心的心性中有无尽的宝藏，所有善的恶的，不善不恶的所有统统具足， 看你去向什麽方向去开发它，你塑什麽就成什麽，大善大恶皆由你。
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* p4 B, \3 T X* }. E, `0 L8 k无论信哪一个，其实都要祝贺你，在迈向解脱觉悟之路，即使能够最终去基督耶稣所建造的天堂，也是无尚的荣幸。 关键看你自己的愿望，希望怎样的了生脱死。还是舍不得这个粪坑里的大便！2 o3 B' ^. f; E' B' Z
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我认为人生最大的胜利，是在这一期生命结束时，能潇潇洒洒去往自己想去的地方，而不会不知所措。 那个韩国人（枪杀美国校园的）也是潇潇洒洒的知道自己想去的地方啊！ 心念的力量不可思议！！ |
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狗仔卡
发表于 2007-4-7 13:34
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显身卡
发表于 2007-4-8 18:28
