文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？
7 h5 [( o& O1 q: _( I  k" o
( A( C- |, u9 [《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
* M# ^' e+ t+ ?: g! b' b 北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。
2 F/ `9 x' s5 I1 f
: q1 ]2 \% i- K' ^. G8 r生，来自“偶然”
# z; A! e) }* p死，却是“必然”
“偶然”是“有限”
' W; A- V, w3 }1 [* R5 e“必然”是“无限”
一滴水如想不干涸
- D, T$ g! `+ b6 b) ?7 G最好的办法是滴入海洋
“时间”无头又无尾
“空间”无边又无际
- Z' Y- Z; m3 c# r6 X从“个人”到“人类”
) F7 l1 X/ }0 e+ K* `  S$ B8 d乃至我们居住的地球……
$ u) G8 K. z8 J* q7 W( ~' H, q; F& p所占据的时空都十分有限
) Y; f. r. d  a因而我们所知也都十分有限
& Q! }7 q! ]. r" s我们不知道的领域却是无限
$ b' ~8 P3 E. j) @% x对于“无限”我们理应“敬畏”
4 i! h0 o$ e! }% M5 N劳我以生，息我以死
生不足喜，死不足悲
2 u0 y- b0 |+ U9 ]. u$ f: N不必躲避躲不开的事物
; i( |! ~& X' W, E3 b用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
! h8 x6 r2 h4 e: L' i对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
  q- e# [6 [# b( X/ o6 k8 `& d- T对于个体而言，却是十分新鲜的事
* }. s+ ?5 ^9 n, }; q1 \科学最高峰通向哲学
哲学最高峰通向宗教
! ~5 I; W' H2 y$ E: }因而，人类最高的学问
是谦虚和无愧，善良和虔诚
我童年时代的伙伴
今年九十一岁的林北丽哟
0 U7 {1 D2 R! }+ W/ y7 f想不到你竟先我而行
无论先行、迟到都应具备安详的心态
生命不能拒绝痛苦
甚至是用痛苦来证明的
8 O; R* Q6 F6 c0 K6 v8 ~2 ~  
死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
请你在彼岸等我吧
我们将会见一切生活中忘不了的人
' }1 J! i' ]0 \& ~9 E, H他（她）们之中至少有我们共同的朋友
4 Z# A# y1 V' V! s( K其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
8 V3 R, ?: @1 [5 ^" U0 |( q如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
  
北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
! b9 {( o6 k( i1 M5 `3 B/ V1 x. g我的小老友或老小友哟
1 d: t* a) `  v9 ?+ G0 W一百年才三万六千天，你我都活过了
  _+ h9 P2 D$ d0 w; |$ a: }三万天，辛苦了，也该休息了
& q$ T8 r6 p; G# I7 t结束这荒诞的“有限”
开始走向神奇的“无限”
只要想通这浅显的道理
我们就顿时进入了“极乐世界“
& V2 \- Q, Y3 m  
乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
5 ?- S, e: K$ T  G6 c/ {/ G听我的话，不要哭
但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
那是照耀心胸的阳光
7 W# f4 h9 c$ D. g+ `, c/ F! k我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
1 M1 i  \  O4 ?2 `3 {, H也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
天上降下的“林妹妹”哟
你理该回归天堂，祝你一路平安
0 L/ W# ^/ {5 z9 E) m6 v: Z我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
                                   2006年9月14日子夜灯下
                                          于北京云何孤寂斋   
/ S& `9 c9 K  L8 }( n3 ?注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。

[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：

, h+ i+ l, F7 X《因无问有   得理安心》
' ]' x, \. X' D; M, Y& K: p2 }
——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》

1 Y5 o8 w1 j3 P" G! O/ N! c                                         

' f8 c) W, \5 s4 R+ ]1 [0 g　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默



这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。

读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。

8 H0 p! H! F+ R9 y$ x  Z既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。

: C7 s% L( Y; o5 o人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。
+ F' x: K; f/ t. B0 }
+ G, R9 X1 X, S1 ]. \4 B概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。
" h; c2 z, M. r
" I3 x' H9 n5 S& G1 c, |文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。
. \0 x) [) r3 \
' n0 z  w, B0 ]' E4 n哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。

有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。

从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！

' ^& L# z, V1 v/ H* R$ E, U! e人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。

我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。

: @9 h  u- F$ i  H( J( h6 B                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！