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本贴对所有人都会有所触动,不管您是信神佛,信上帝,信风水,还是什么都不信的。
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本贴是从佛教的分析方法入手,可以让任何人看的懂的好文,对每个人都有益。
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我是十几年前开始注意到,人们的命运是那么的不同。有人告诉我人的命运是偶然的,可是我不信这种解释。为什么有些出生在富贵家,从小衣食无忧,长大也是非常顺利。而有些出生在贫贱家庭,从小命运悲惨,而他的遭遇却另人同情。有些人的家庭甚为让人羡慕,而有些家庭却非常不幸,为什么每一个人的境遇、遭遇都不相同呢?为什么有些人蠢笨却有好机遇名利双收,有些人伶俐却一事无成?雷锋、焦裕禄、任长霞、牛玉儒这样的好人却中途夭折?如果这一切是偶然的,那么这个世界才是真正的不公平呀?佛教给了我解答。几年前接触佛教之后,我以前的问题都迎刃而解了。至于命理、风水我都有自己认为比较正确的看法。我也一直有心愿要把我的心得告诉大家。恰好,我遇到了这篇贴,作者的对风水、命运的看法与我不谋而合。对原作我还有些补充,就借着这篇贴也发表一下我的这几年学佛而得到对命运、风水的体会。文种黑色部分是原作,而蓝色部分是我的体会与大家分享。
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一.什么是命运,为什么有命运
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* r1 @1 O- J% v二.谁是命运的主宰?改善命运的原理是什么?
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: y8 @( Z- Y; c三、求神拜佛能否改善命运? ( a7 C& o# T% Z/ |; _- w
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3 p5 e( d/ f" k四、看风水能否改变命运? ' x% U( N) \1 T4 X" z2 e% f
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6 S, d( T, i. x' z6 ^5 H2 ]+ d) m4 I2 D& G作者:莲翰先生
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3 H4 n7 p2 Y4 B7 g6 z不少人在遇到运程阻滞、生意失败、事业不利,或婚姻受到挫折,或病魔缠身,甚至多灾多难时,都会来找我这个命相学者占卜,问问今后的前程如何?何时会行好运?如果占出的卦象是吉利,当然满心欢喜而去。若是占出的卦象仍然是不利的,则会愁容满面,灰心丧志。为人占卜十余年,阅历了不少人事,也见过不少寒士上青云,但是却见过更多的英雄遭落魄。 + `& U7 C/ o. N( ~) m& E- h4 L0 P' G
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我深深觉得世人受到命运的紧紧束缚;一切名利得失、悲欢离合、种种境遇,无不是受命运所驱使,丝毫都不能跳出命运之神的掌心.也有不少人试图去改善命运,但大部分人不知道改造命运的原理,亦得不到正确的改运方法,结果亦是徒劳无功。
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来占卜的人,若是占出的卦象是不利的,都会不期然地问我一句:“有无得补救呀?”这类问题真是遇到不计其数,而我都会肯定的回答:“有!” 如何去改善命运呢?要解答这个问题。首先要明白“命运”的好坏是如何产生出来的,更要明白到底谁是命运的主宰。 1 q2 h6 V2 z6 R8 ]4 B2 w
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- V5 h3 k. S$ E/ s" @一、命运的好坏是如何产生的?有人说:“胎儿一旦离开母体,呱呱落地之时,就注定了一生的命运。”所谓“一朝落地命安排。”相命学家就根据这个出生的时刻,作出种种命运预言。一生的幸运与不幸,就完全靠命运的主宰所赐予。而世人的贫*富贵之间,往往相差太远,如此而论,命运之神的赐予,不是太不公平了吗?运途阻滞的人,往往会仰问上苍:“为什么他人青云直上、东成西就;而我却如此多滞多磨?”婚姻失意的人在辗转不寐之时;亦会反问自己:“为什么他人夫唱妇随、白头偕老,而我会遭受到抛弃?”病魔缠身的人,在痛苦呻吟之际,或见到他人身壮力健之时,亦会暗中自问:“为什么他人健康长寿,而我却遭受疾苦之厄?”甚至有人打开报纸,看到意外丧生的新闻,亦会在叹息之余,喃喃自问:“为什么他会遭到上天如此不幸的安排呢?”诸如此类的问题,一般相命学家都会用阴阳五行来解释:“这是出生的八字命理某某运,某某部位的不好所致。” 但是,有没有人再深入地提出一个问题:“为什么有人生出来就会八字好,有人生出来就八字坏?命运的主宰真的这样不公平吗?”要深入彻底地研究这种“宿命’的根本渊源,就必须明白佛学的“三世因果”。“三世因果”与“宿命”有什么关系呢?原来“宿命论”是以“因”和“果”的法则作为基础的。“三世因果”是唯一可以透过今世出生之前的时空,清楚地明了到一个很重要的循环过程—即是今世出生之前的“因”,与出生之后的“果’,这种“因”和“果”的循环往今后推而远之,形成“过去”(前世)——“现在”(今世)——“未来”(后世),如此三世的循环规律,而改善命运的唯一可行方法亦是以这个循环规律作为根本依据。
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佛教的《因果经》有四句最具原则性的经文: “欲知前世因,今生受者是。欲知来世果,今生作者是。”意思是说:你前生种了什么因,今生就会受到什么果。今生种了什么因,后世也会得到什么果。《佛说净意优婆塞所问经》里,对因果循环有较详细的著述。以下摘录数段并译其大意来阐述种种因果的报应: 5 d0 D( H( W6 ?" ~
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世有男子女人,心怀恶毒,持刀执杖,杀害生命,无悲悯心,不生惭愧,或自手杀,或教他人杀,同造恶业,同招苦报。待命终时,下堕地狱,受地狱苦刑,地狱报尽,纵得出生为人,亦寿命短促,或则生来多病无日无时能享安乐。由杀命之因,得短寿之果 。
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世有男子女人,心无恶毒,不持刀杖,不杀生命,具悲悯心,有大惭愧,待命终后,享天堂福,天堂报尽,来生人间,亦享长寿。由不杀命之因,得长寿之果。 2 I+ c: @3 z' |! R' Y8 c5 v. g
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世有男子女人,时用杖木瓦石掷打生物,或损伤触恼他人。待命终时,受地狱苦,地狱报尽,出生为人,诸多疾病缠身。由损伤恼害生物之因,得多病之果。
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世有男子女人,常起忿恨嗔怒之心,生诸过失。待命终时,受地狱苦。地狱报尽,出生为人,相貌丑陋。由忿怒憎恨之因,得丑陋之果。 # f) _4 T7 L, |+ t* p
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& {4 _9 A- }3 f- E6 B. S9 h世有男子女人,若见他人得到利益,或听到他人有称意之事,即利用自己的方便阻碍他人,不令他得。待命终时,受地狱苦,地狱报尽,纵得出生为人,凡所求望,皆不如意,甚多阻滞。由阻碍他人利益之因,得运程阻滞之果。
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世有男子女人,于他所应尊重者,而不尊重。所应恭敬者,而不恭敬。所应供养者,而不供养。常起傲慢自高之心。待命终时,受地狱苦。地狱报尽,纵得出生为人,亦生来下贱,不受尊贵。由傲慢自高之因,得下贱之果。 7 Y+ i# l/ q$ t& f. C
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世有男子女人,于他人所应尊重者,即起尊重。所应恭敬者,即起恭敬,所应供养者,即乐于供养,不起傲慢自高之心。待命终后,享天堂福,天堂报尽,来生人间,亦受尊贵。由尊重恭敬他人之因,得受尊贵之果。世有男子女人,其心悭吝,不愿以金钱物质救济他人之穷困,亦不愿施赠医药给贫病之人。或常起贪心,占用他人财物。待命终后,受地狱苦,地狱报尽,纵得为人,亦贫穷困乏。由悭吝贪心之因,得贫穷之果。
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世有男子女人,心不悭吝,常以金钱衣物救济他人,或常以医药施赠贫病,不起贪心,不占用他人财物。待命终后,享天堂福,天堂报尽,来生人间,富贵自在。由不悭不贪之因,得富贵之果。
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, G( O s, v/ e% w7 H, ^: x( ?以上是摘译经文的数段大意而已。由此可知,善恶因果报应的原理,就是“种瓜得瓜,种豆得豆。”杀害生命者短寿,贪心悭吝者贫穷。不尊重他人,所得的果报是下*。损伤了生物,得到的是多病。阻碍了他人的利益,自己得到的是阻滞。因果的报应是很公平的,而且都自作自受。
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3 |" W$ A! o4 h! A此外,因果报应的循环规律尚有很多复杂的部分,例如冤冤相报是复仇性的循环,答恩谢德是报恩性的循环等等。更有不少循环是“现世报”,今世所作的善或恶,今世就报应。亦有些隔二三世之后才报应的循环。这要视各人原有的积善或积恶之多少来定。
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! Z4 M- p) X8 p: w j评:佛教是相信人们有命运的不同的。可是佛却不让弟子以算命、看相等谋生。但如果不以谋生为目的,而是为了教化人们是可以的。佛教更注重后天的行为和修为。如何改变自己的命运呢?首先要知道命运是如何来的。作者就此问题已经讲的很清楚了。一切原因没有别的,都是因果的原因。众佛可以成佛是因果的原因。我们命运不济是因果的原因。一切都是因果的原因。佛是因果律的揭示者,而不是制定者。佛可以成佛也逃不出因果。明白了这个道理,我们就可以改造自己的命运了。 |
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