 鲜花( 677)  鸡蛋( 0)
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本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑
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, Y o+ X- B9 p3 i9 m9 @+ j: N书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。7 A( x9 ^: C) ~1 \: p# d2 g
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书法是写什么?: ~& j) E# G( y+ k- ^; r+ e3 Z( a
众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。2 y i. C- V8 c8 J( o& X5 x
如果要确立对书法一个最本质的了解, ! \- a. o" \: v) _. m1 w/ k( V
恐怕最终还是要回归到它的主体上,6 ]+ J" a; o0 @$ K
那就是——书法是写人、写心。9 M1 x$ t9 t3 G6 j* H" c
& H5 T: M$ `" o$ v G作为一种精神活动,
# k. S, ~! c: Y3 a“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,
; l' z5 y5 d2 x- B3 o5 g% }这个最显然的是佛门书法,
- [7 ]" S6 f1 c" w2 V5 H八大、弘一、良宽……,8 ?2 }* H! z4 K& x0 _. l% K( C& k
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,
7 r) G: i, g; p) D) R( b是写自己的心,
8 R* y/ b! h- O" C* e) m是写他们的向往与佛门的精神,( l J! i/ K9 ~: R
是字与人、人的信仰的统一。
+ X- Q7 k" o; V4 O古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。, ~# d( A6 @$ h
2 r$ W3 D& a" L7 B- @- X& a《圣教序》是结构大师,
3 B! y! k: C- H& Z, j5 y7 G3 c是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。. j& M3 {" h( o7 X& F: A& \7 C
它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,
8 \) S2 D. P4 }$ J' E是生死存亡所系。
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6 [& w% V, L1 G9 [“字眼”是什么?
* H9 y6 Q, Y- Y: I' O; k是字里边的空间关系,
* P4 {% y' Q9 B这部分这么舒、那部分这么密,
$ H+ g8 ]& S% i E二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。
0 x$ n4 v0 {6 o8 |包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等, N/ S; y5 T% \3 U6 v6 Z; W- S+ j6 k
这些关系都是构成“字眼”的要件。
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; ` H7 q) O: Q V看懂了圣教序,* N0 B8 p, S4 i; z$ X
再由此来关照历代经典,
( U/ }+ Y+ n$ W! @你会发现中国书法造型的基本原理,; z& j: X% l& q5 F' @) w2 K* L
掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。" P) \: z2 n0 A& }+ R. F/ F. r, S' N
所以,写字要懂得“造眼”,( |5 C$ P5 |, T2 s, a
也就是要制造矛盾再协调矛盾,
8 j; U1 K+ Z0 B i: m, z( T5 b这样的字才有生气,有看点。
2 u, o7 q( e: C* F S. L0 I就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,
2 [; ]! u$ g9 Y; N$ {$ F最后把二者 平衡,就和谐了。: W: {. u# L" G* C7 t6 Y; ]
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书法的形神关系- g1 i7 [8 C! U" m [6 g
书法就两个东西,一个是形,一个是神。% R0 b B+ x$ V f* |& R
形是可见的,是外在形状和形态;
- t% g2 E8 _/ _( {( F神是无形的,; d/ e$ B. x8 T) M
是作品焕发出的精神气质与品性内涵,
4 e3 _4 z1 C' Z3 w) t汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。3 i1 f+ H$ [; c& S2 i
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形与神是相互依存的关系。5 R& C. G$ P1 y& ~+ _' R G9 h
王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”
( u5 I6 ~- Y) E刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”4 Y. u0 W" k( W! g( Z& l
都是一种把神至于形 之上的观念,
^* b8 E' G. v% v* o0 t9 i由形入神,是由技入道的过程,
; j/ F' U* ?8 q2 |. c也是窥探中国书法奥义之所在。
8 D7 p. Q$ Y# m对书法的学习,古人以修心炼神为上,% M; [- x) v# S' C2 g
今天从形入手,
: [/ t* w& J H& c+ r, b但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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风格与变化; j; Q1 [$ u8 I: X
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,
& {% s: g9 R) J% v' k- c& d从模仿开始,慢慢地转化成你自己。
% o# c" T4 F- N( j: W搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,# E( u6 V4 L2 X1 p
传统给了你什么,
. _/ i9 E+ e; h! q3 r. o3 c; G你要能马上对它进行转化,7 V/ k% C9 Y$ e+ T0 {( @
再不断地取舍和调整,
) E6 u2 S" W: G, Y* _7 y! _这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。, Z$ F |3 K/ j/ m; ^) q9 X
% a/ U6 D2 j1 h3 N“发现大于创造”,
) t$ u; O8 c h8 o学习的过程是一个发现的过程,' E/ }7 {1 C z* o7 ]8 x! {; G- ?
发现古人、发现今人、发现自己。
* V7 }! J- D$ T r& J$ T研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,
R! g& L. A0 q$ O1 k+ i要善于发现别人没有发现的东西,
( ^' o5 t& c8 b1 V拿过来提炼,形成自己的面貌。8 @5 s& D9 T; A% c3 I
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书法,越写越难,
. `, p$ \5 [) ~3 V: n* R是因为它对综合的考量越来越强,
. {( o& s. L6 p/ H- ]0 F% J: B. _2 i而变化和上升的空间越来越小。
2 y# R4 R7 L3 V' x/ G所以,变与怎么变也是一种考验。
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( ^. F9 s, W1 X& @3 J( {用笔尖写字
+ Q' x2 v3 _9 h全面认识毛笔的三个部分:7 B- a- [: W, U7 o, n! y/ J( S& {
笔尖、笔肚、笔根。
+ ^; z1 }& d; U' ]: q z+ G5 @这三部分的表现和功用是不一样的, A) H" O5 U' O5 w L$ L- ?
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。7 ~% i# n! e2 [- q& H* V- h w
5 }' l8 r2 I$ l: S用笔尖写字是书法训练的第一关,2 b8 G, o, `1 [" Q) A0 S4 C4 u5 X
当代书坛的快、飘、滑、弱,$ Y' e9 s0 A+ L" V" {, \: k# s
都是不懂得笔尖写字的结果。
& |0 o9 s* K4 @3 _" q完全静下来用笔尖写字时, }+ ?' a+ F, S4 q( n1 L1 ~
笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,
2 p' n4 ]+ F; q7 k7 ?/ L那种周身的放松、平和与通透,
& \0 k1 _/ @2 b0 ?0 B8 I4 e8 q! X从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,) A9 @% [- T4 K! f, k& C
再通过手指传达到笔尖,
$ I/ X& |2 @( R# M; Q7 M! { @* D写起来真正有太极练功的感觉。 ! I: \4 [9 u9 m6 A
排除了杂念,' K8 q; S E) n6 }
这样的书写能直指灵府,/ u y+ I9 E8 F# S
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,! y" h) E" j8 R i/ `
是一个炼神炼心的过程。6 m; P1 D) C9 G
$ K. c3 z7 g; Z, ^0 J$ Z0 E书法理论
6 E! r3 ^$ R( z9 Q“半部《老子》治天下”,% I3 R+ h$ y/ |
古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,
+ O/ g0 v7 P7 {6 J) G9 n) A而且里边的文字多是“理” 多于“论”,) g2 U- j+ ? ?
体悟多于说教,更见珍贵,2 T8 {! [8 M4 d e
宜常读常新,自证其正误。7 B; B* V. I( u2 Q4 I( R$ b5 M
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被欣赏5 d" P0 M3 x; C8 V$ r& P
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,1 I8 B3 A9 {$ M! Y/ n
然后再谈服务社会。
. f3 K# M1 o( Y1 _6 S1 K4 ]$ T如果受外界干扰太多还想着取悦于人,
, A) B: J7 @4 C& H( F肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。! y- B+ m1 D& q; i
与过去文人士大夫的精英书法不同,: S* i) @ e6 @/ I ]( H
我们现在书法的门槛很低,
( w) V2 B7 j. N( C( n# O* n你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;
/ S5 n w: v0 l+ P艺术是“寂寞之道”,7 S; Q- @) a! i/ m
如果你的艺术受到没有经过审美教育
& z2 ?; a/ x. Z& S( U和实践的人的称许,你要警觉。- u$ v$ u3 f3 Z* T5 X* b/ `$ c
在欣赏者面前,
# `& @: s8 b, ?- P9 [6 @/ E0 X* X你可以架设一座桥梁,
5 [% J9 j l1 `4 ~5 z& i3 `找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。5 f. B+ g1 W; @2 F5 N
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教与悟$ r# E/ F3 Y, E* n
法可教,书法不可教。0 W/ v; |+ v+ }" N) j; w
要从精神的层面理解书法,
7 y8 O+ w" V$ J" H \) O要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。1 K" K1 @ s P- J5 L8 w7 M
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赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:
7 _9 D2 P& _6 y0 Z$ r7 c% \, b% A) B“三岁稚子”与“积学大儒”,) d, }; J' u* X7 N3 [' i- ~
前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。4 W5 w G0 p: A, K& W" U
所以,书法家是教不出来的,可以自学,
8 O: t( v; K. O" q$ b; D) _$ P教和不教,交流很重要;+ \- n/ `0 S" a$ B, F# ~7 J
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,' r1 O1 G( t6 s. `4 N- F. h, r
大自然和生活也可以教你,
2 _' P, w7 v4 @* H外在的一切都可以教你,( Y+ i# Z. l! w0 ^$ T
关键在于你的心能不能敏悟。. k$ T) j0 ^! ?4 H C+ I# W
3 v2 s+ }0 X$ T% h: g4 A篆刻
% ?8 g& f% Y2 v$ D$ a篆刻有无限开拓的可能,
* A3 ?' ^" d! @- H; y试想,
: j) s$ w$ T, P如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,4 z, I, Y" `' p9 _
所以,跟书法一样,
) c/ Y: ]6 G1 F K# ~5 H0 T篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。
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7 Z8 u4 t# ?0 A篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,
7 R' M; C0 C5 @都讲格局气度,; m' e) U" K+ q. A
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。
1 L5 T$ d8 R! h' ~: n6 G- F, _近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……7 c- O! \4 `+ F
他们金石篆刻的修养都很深厚。
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篆刻主要是强调作品的完整性," C6 P5 ~% a& o' }
最关键的一点,不管几个字,' q# r6 P% ]) h
都当成一个字来刻,
4 R: s* `& k9 ]' Z要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,
5 c* ~* `9 a& m: O a8 u% Y+ w, t字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。& u5 Z! J/ b! @. h
把空白的地方作为品读的对象,3 o0 F2 H: R- k) d% B* s6 ]
你会读到很多,明白很多。
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9 v) v* r2 _1 H+ n k6 H* H
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