书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

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% K6 B/ Q3 P0 L; i2 f6 V书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

5 B7 m4 z( t' \7 _# P/ C8 O书法是写什么？
: m" n/ l$ y% ?3 A# \众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
如果要确立对书法一个最本质的了解，
恐怕最终还是要回归到它的主体上，
' G0 L1 G7 Z, f% O  U9 A那就是——书法是写人、写心。

作为一种精神活动，
- c: `  O2 P6 W$ K. F“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
( q' p1 A# c8 G, a7 A8 m/ Y$ N# b这个最显然的是佛门书法，
八大、弘一、良宽……，
& B, a6 o4 C& g# P7 G7 k2 y' ?  T4 `他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
是写自己的心，
是写他们的向往与佛门的精神，
. I1 w- j0 Q3 _: L4 g6 i  w是字与人、人的信仰的统一。
4 _3 I8 i$ ~: `; `. i古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。
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) W; B4 Y0 e, a4 }3 [& o《圣教序》是结构大师，
是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
是生死存亡所系。

! n7 q8 A, `0 ^" {  z+ v& `* ?“字眼”是什么？
( A* a- z  z8 }& _0 R是字里边的空间关系，
0 x# J6 `; q7 E0 f3 G+ X这部分这么舒、那部分这么密，
二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
1 F. `5 y" Q. K" F8 C/ y- @% t' u  z包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
. t' y# m, X. w这些关系都是构成“字眼”的要件。

: I0 _- w3 o, G/ ?; ?; l  J! r/ q) |看懂了圣教序，
再由此来关照历代经典，
  j& u" W5 e( X: h6 Y你会发现中国书法造型的基本原理，
掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
所以，写字要懂得“造眼”，
也就是要制造矛盾再协调矛盾，
这样的字才有生气，有看点。
3 E' @6 N8 ^! g( |/ X就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
最后把二者 平衡，就和谐了。
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书法的形神关系
书法就两个东西，一个是形，一个是神。
& C8 F: L; X1 V形是可见的，是外在形状和形态；
" I: }$ b$ a& F神是无形的，
. Y" |/ z$ g5 B  n是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
/ G* }2 r( x7 V1 `汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。
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* k* K  }1 c* b: f8 _形与神是相互依存的关系。
王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
+ C+ m8 E8 \4 x0 R刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
都是一种把神至于形 之上的观念，
" ]3 C2 K* Q. _# m- t8 L$ L% O由形入神，是由技入道的过程，
也是窥探中国书法奥义之所在。
3 @0 a! h6 N# k2 C4 |& p, a对书法的学习，古人以修心炼神为上，
今天从形入手，
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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  c% {* y1 m# k5 G  i风格与变化
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
* }+ u7 h3 k% Y1 ^5 `0 }搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
% |7 w9 C& [1 P" B+ l传统给了你什么，
) F0 e" E) ]0 y7 R3 s. M$ P: [你要能马上对它进行转化，
再不断地取舍和调整，
" u& L3 O( G: ?( ?% s- s! h这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。

“发现大于创造”，
$ X  [- e3 O1 I/ X* U% W' a# P9 ]学习的过程是一个发现的过程，
发现古人、发现今人、发现自己。
研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
要善于发现别人没有发现的东西，
' u; f$ d. w* u" C拿过来提炼，形成自己的面貌。
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9 Y) u# h* K" x6 D. N5 j书法，越写越难，
2 [7 W7 P1 v" O: g9 I# d% v是因为它对综合的考量越来越强，
而变化和上升的空间越来越小。
' }- F+ q/ T; w所以，变与怎么变也是一种考验。
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用笔尖写字
5 ^' L6 X7 E' J9 W全面认识毛笔的三个部分：
+ F6 O6 |. O2 k) _3 L8 L1 m笔尖、笔肚、笔根。
这三部分的表现和功用是不一样的，
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。

用笔尖写字是书法训练的第一关，
当代书坛的快、飘、滑、弱，
% P' m6 b- N2 A: o都是不懂得笔尖写字的结果。
% I& ]. h, k9 g( \1 i' H/ K; n完全静下来用笔尖写字时，
* @6 N# ?) z' Z( b笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
! ]# m! m- O( B% n% |% _# W7 m那种周身的放松、平和与通透，
从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
再通过手指传达到笔尖，
% P0 A* |4 P* c0 ~) {$ v写起来真正有太极练功的感觉。
排除了杂念，
6 D' U3 [  u& h1 _  L5 m! D! B这样的书写能直指灵府，
) Z5 F* H0 ?, F- w内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
6 M3 W7 U, D# g; @1 m& E5 t是一个炼神炼心的过程。

书法理论
“半部《老子》治天下”，
, v( c! A9 A1 \. Q古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
6 n2 |% b1 K  {: W  d而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
- d. g4 O$ R" N" c8 R体悟多于说教，更见珍贵，
宜常读常新，自证其正误。

被欣赏
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
然后再谈服务社会。
0 S/ M/ Q5 `2 d. ^7 |2 B如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
' R- N% y) D' R8 c' l4 _* y! ^与过去文人士大夫的精英书法不同，
  c* `6 [7 j) y, K5 f% G- z; `我们现在书法的门槛很低，
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
) g( ~) J0 e0 L# y6 h3 ?艺术是“寂寞之道”，
如果你的艺术受到没有经过审美教育
4 ^; U, I8 h: f- f8 s1 [' P和实践的人的称许，你要警觉。
在欣赏者面前，
你可以架设一座桥梁，
. S, q! f3 y( a# j: M" s1 e4 I5 `找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。
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教与悟
法可教，书法不可教。
要从精神的层面理解书法，
要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。
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8 {1 b3 Q9 [/ y3 I( k0 Q$ I赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
' T; t5 E8 P" K  S) e“三岁稚子”与“积学大儒”，
前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
9 O) ?: r% N3 g% j所以，书法家是教不出来的，可以自学，
教和不教，交流很重要；
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
大自然和生活也可以教你，
5 r9 v5 J& \3 ?/ o- q外在的一切都可以教你，
关键在于你的心能不能敏悟。
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4 ]* C, q% V; J5 c0 t6 m" I5 E篆刻
篆刻有无限开拓的可能，
试想，
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
" j7 Q2 }5 I" g( c所以，跟书法一样，
篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。
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篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
都讲格局气度，
0 M# C; M/ _# i$ F+ L4 v4 J讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
* c& X, U" V0 n近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
( u4 |% w0 N1 ^+ b: w. R1 Y( C6 t; t他们金石篆刻的修养都很深厚。
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  f: q3 h6 r5 v8 [4 w" Z篆刻主要是强调作品的完整性，
; v1 t5 C3 m' X2 n  a3 g* i* n8 O最关键的一点，不管几个字，
都当成一个字来刻，
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
把空白的地方作为品读的对象，
你会读到很多，明白很多。

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( Q* V' q) C$ |+ q3 p6 T1 F链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q


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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

谢谢您！