书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

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书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。
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书法是写什么？
9 G5 M0 q# N) R! w$ k9 G众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
如果要确立对书法一个最本质的了解，
7 s7 B& a& Z3 ^: L恐怕最终还是要回归到它的主体上，
) O$ y* w% `: e/ ^. l1 D那就是——书法是写人、写心。
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作为一种精神活动，
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
/ z. {) |  Q. w8 A" e这个最显然的是佛门书法，
八大、弘一、良宽……，
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
是写自己的心，
是写他们的向往与佛门的精神，
& l0 c9 N2 Y! C是字与人、人的信仰的统一。
2 Z5 f+ e/ K& b8 J' \. e" C古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。
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《圣教序》是结构大师，
1 C. z. h3 [4 g3 W7 C, o/ u# j是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
. Y$ c2 m5 X8 r它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
是生死存亡所系。

2 i8 O* U; [) y. m, I“字眼”是什么？
# \+ S8 ~3 S( T9 g  \5 H- T是字里边的空间关系，
这部分这么舒、那部分这么密，
! J/ P* H0 L0 ~; B二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
  K; v) l9 p( v包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
这些关系都是构成“字眼”的要件。
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* l1 e; D% ?' q. g( Q看懂了圣教序，
再由此来关照历代经典，
  y% t) h$ B" F: P6 K8 t, g6 p( k你会发现中国书法造型的基本原理，
2 f1 c, U/ U, f! f8 @  Y8 B8 G掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
* r* Z$ \: B4 F' c& W# w所以，写字要懂得“造眼”，
也就是要制造矛盾再协调矛盾，
这样的字才有生气，有看点。
3 l; |' x! `5 C: }8 {: V就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
最后把二者 平衡，就和谐了。

书法的形神关系
书法就两个东西，一个是形，一个是神。
% G( `* y) w3 A8 V' T形是可见的，是外在形状和形态；
神是无形的，
$ H" @5 f0 K8 |. ^0 ~7 G是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
* D# |2 _* w" V. {( d7 U% ?* F汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。
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6 ]+ V$ K6 g& R1 D/ H形与神是相互依存的关系。
王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
; v) i  h4 t( K, `" w- M' I& K刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
1 z8 `/ H; \. b" [: `: W都是一种把神至于形 之上的观念，
由形入神，是由技入道的过程，
- y8 I8 [: |+ x3 L2 |: b5 O也是窥探中国书法奥义之所在。
4 a0 p4 a9 O! j) t对书法的学习，古人以修心炼神为上，
" p7 f: g5 B0 o8 d1 ^. v8 a- O2 u今天从形入手，
- r/ R4 K" D* ]) x  f但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。

' K0 d/ v  U0 ^, j! m# r5 y风格与变化
) G+ @: G) g/ p, ]$ h3 I风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
, }' Y$ K! ^7 n搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
" V$ n1 V  ^/ [4 a8 H7 }传统给了你什么，
( x; \( g, U: f" e你要能马上对它进行转化，
$ o+ B9 T7 l) A! A9 x再不断地取舍和调整，
2 d7 L, T5 o" s/ H9 g, ]这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。

" [- r/ t* N( G“发现大于创造”，
- I  y& N7 ~2 G( d5 m# x4 d5 _学习的过程是一个发现的过程，
/ g2 h8 q4 q3 L3 G发现古人、发现今人、发现自己。
! R; B; S7 g& Y; E: c: W研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
要善于发现别人没有发现的东西，
5 B/ X3 _, V# k' I6 W6 C拿过来提炼，形成自己的面貌。
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书法，越写越难，
# D4 d$ H0 l9 a; K. M& b  |2 Y) R是因为它对综合的考量越来越强，
而变化和上升的空间越来越小。
/ w/ @/ |, \4 N/ M( {) w所以，变与怎么变也是一种考验。
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用笔尖写字
全面认识毛笔的三个部分：
% R* X$ @2 S" Q, O! I, ?笔尖、笔肚、笔根。
这三部分的表现和功用是不一样的，
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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用笔尖写字是书法训练的第一关，
当代书坛的快、飘、滑、弱，
都是不懂得笔尖写字的结果。
完全静下来用笔尖写字时，
( U/ Q6 J! f% H4 V6 B  }3 x7 w; Z+ E笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
那种周身的放松、平和与通透，
+ [2 o7 @) p- c4 ?0 X+ O) s从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
再通过手指传达到笔尖，
  y1 `* P  t. L写起来真正有太极练功的感觉。
$ \" Y, E( w$ w2 H) w& H排除了杂念，
' @" l8 H  a: c& R这样的书写能直指灵府，
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
& f: s( C$ I! a8 p6 _是一个炼神炼心的过程。
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书法理论
“半部《老子》治天下”，
古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
( ?/ V* Q# _- v, |) ~而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
体悟多于说教，更见珍贵，
4 n- q/ J, k! B& _宜常读常新，自证其正误。
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被欣赏
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
然后再谈服务社会。
如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
0 r6 @3 F" C, T* u, _0 p1 u肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
) S- @( A5 B( l, M7 G与过去文人士大夫的精英书法不同，
我们现在书法的门槛很低，
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
$ U" b  N1 _4 A6 {0 v# z艺术是“寂寞之道”，
( E/ |: i, o6 V$ p; B: E如果你的艺术受到没有经过审美教育
和实践的人的称许，你要警觉。
在欣赏者面前，
5 ]' E" s' y9 U% P$ `: v8 x2 R: X你可以架设一座桥梁，
0 a8 F0 {% x0 A! `; I6 P找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。

教与悟
0 g8 G% O1 G9 y1 C: b/ d法可教，书法不可教。
; [  O% e! K  s要从精神的层面理解书法，
4 c4 ^* _/ D, t0 a要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。

赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
“三岁稚子”与“积学大儒”，
前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
0 L, Z! c$ h, O: p所以，书法家是教不出来的，可以自学，
教和不教，交流很重要；
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
4 Y0 R! [3 `; f6 B1 X" h2 ~; \2 T. h% j大自然和生活也可以教你，
2 {) E( Q6 v( j+ Z% r9 U. F外在的一切都可以教你，
关键在于你的心能不能敏悟。

篆刻
+ A* C# ?/ S( T* a/ T% X$ V篆刻有无限开拓的可能，
7 b5 ]6 O3 J/ ?. j4 w* N( \试想，
8 o  }& @  Q" N如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
/ e6 I" ^9 ~9 ?  E* z所以，跟书法一样，
( G- f& R5 I. P' ^# u) f篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。

2 M2 C$ E5 m/ e0 x( Z; G9 N篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
都讲格局气度，
5 w3 k1 U2 ?- D9 n9 s9 i5 a4 f讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
- n! o: \' o1 O他们金石篆刻的修养都很深厚。
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篆刻主要是强调作品的完整性，
最关键的一点，不管几个字，
; G: R% V- d) m+ C3 k( C都当成一个字来刻，
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
& }( x- _$ |4 X/ z& X; P字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
7 w7 t( L) i7 m3 p/ Y% \把空白的地方作为品读的对象，
你会读到很多，明白很多。
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7 z* h! [5 |2 s% K* I+ j/ e
链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

谢谢您！