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[学书论画] 书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。

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发表于 2018-11-2 07:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑 ) w/ y( f: r' h( x: o4 b
. p& o  i* b. ~, j0 j
书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。
" U! i" D! s; a7 Q
; o5 X2 q1 a9 K) m: b书法是写什么?, p; m: d7 |9 A/ ?
众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。6 P% ]% X' G; ^# y
如果要确立对书法一个最本质的了解, 9 t  l! _' p; ~7 N0 Z0 C
恐怕最终还是要回归到它的主体上,
6 m) ]3 S7 L: p* ~) `! T( T那就是——书法是写人、写心。
$ ^* v9 t. Q% \* D6 T1 C7 |1 G$ ?  h7 \; z8 c/ y3 [+ l
作为一种精神活动,
, m# }4 B# |7 O- ~/ C“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,
# E# D2 o0 f9 ~这个最显然的是佛门书法,) a+ }* A) K: M
八大、弘一、良宽……,
6 A7 l- I/ h9 q6 Y# O0 P/ U他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,/ q' _; t4 I4 l& m0 H% M
是写自己的心,
) D9 r3 l" T6 a是写他们的向往与佛门的精神,
' R% p+ |5 i' f0 f) {. X是字与人、人的信仰的统一。
/ `( j* L* X. F8 m古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。
1 F6 T" Y( h2 R7 a6 v/ x
8 w. Y9 T2 _9 `4 l8 K《圣教序》是结构大师,, r- k8 E  h, z: [
是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。: w9 m4 k# Q$ F5 b" n+ S% \- n
它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,
1 j7 ]6 D  F5 X4 h  d4 j( C- O1 C是生死存亡所系。8 [7 M1 G8 M; Q/ ?

/ c  n% q  c9 s$ ^) A0 S“字眼”是什么?
/ _) N6 e; ~5 R( c是字里边的空间关系,& O/ a8 t" g& N9 s( `' k2 V
这部分这么舒、那部分这么密,& k8 z: N. ]! G$ Z' O
二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。) C+ m) {4 G" e3 W& n
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等5 |" B- ]+ e# `  S! ]: H7 b
这些关系都是构成“字眼”的要件。
5 E! |+ ^. F3 O4 H
( L8 O3 {3 Y! ~; @! A看懂了圣教序,7 H1 o  r: N: l$ p# y& {( {. ]6 H/ O  y
再由此来关照历代经典,
. r) E+ b0 Q: S0 l9 j$ J& a你会发现中国书法造型的基本原理,
( g. @2 U, z5 E& l- U掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。9 C! F/ U" A, K2 m: h3 b4 }
所以,写字要懂得“造眼”,
. p; e6 t: x- o  v2 y) O也就是要制造矛盾再协调矛盾,
0 g! L# k1 h4 y! v! J6 [. X这样的字才有生气,有看点。
! C& a& o/ S: ]就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,% d# T) R! x+ Q8 g/ X2 K& {
最后把二者 平衡,就和谐了。0 {7 L6 [" C2 w- U1 g
' N6 L) l  _, @% v0 S* }
书法的形神关系
$ W/ t5 I  J5 `# d- r# _1 o书法就两个东西,一个是形,一个是神。# V& c& @- D- `! H' w5 ~
形是可见的,是外在形状和形态;
: I) Q. |2 T* t2 t神是无形的,/ _! x0 N4 t6 v. k# f4 e0 Q
是作品焕发出的精神气质与品性内涵,+ b% p/ N$ T4 O* P
汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。
; r. q8 D& o5 Z. l7 a/ Y% b
* }4 q: m* w3 ]3 P  G" k形与神是相互依存的关系。
- r0 l# z$ B; e9 X) Y  {王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”0 z. o+ H5 g# h8 ]7 z! L
刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”( e) Z8 ~' l& P! n3 g
都是一种把神至于形 之上的观念,
9 B$ w" v1 x7 H4 U, x6 q% }由形入神,是由技入道的过程,
% W# U4 E1 Y- ~- L! @5 B7 W也是窥探中国书法奥义之所在。
. m8 r' l9 B, X; S; H对书法的学习,古人以修心炼神为上,
" c4 G0 [( d. I; w% W0 s8 E今天从形入手,* w/ ]9 K6 }* S% [( q% G
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
) I! \1 \/ }/ r' y2 D% _' a- `6 P9 V
7 b+ U, @3 y: A% L: B风格与变化
& J, R, s8 G" _; ]* W6 n风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,
" f4 ?5 ]1 `: |( \8 m6 r3 u$ b从模仿开始,慢慢地转化成你自己。
0 }& _- Q8 c( [4 \0 H. }7 Q( o搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,
% Q) p+ r( z* `- X传统给了你什么,0 J3 \! T/ Q/ d) ^* Z
你要能马上对它进行转化,
, E6 W  p* Z5 W6 J. z( Q' K再不断地取舍和调整,, X, u: W$ D: N9 H7 T
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。- l/ w! U! b3 y
6 `& H0 z7 n$ E0 x
“发现大于创造”,
7 \3 |6 N7 H* S) l$ N学习的过程是一个发现的过程,8 T+ D/ i5 P  n3 |( i/ Y3 {7 B$ i
发现古人、发现今人、发现自己。6 D: z8 k' S8 l
研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,
0 ?- l" |0 N  Z) I要善于发现别人没有发现的东西,7 R% k5 y* j% h, R5 v3 Z5 G
拿过来提炼,形成自己的面貌。
2 ~8 f* l9 f3 K
7 _7 K9 E0 X. k书法,越写越难,* w: w% q0 }* b  G# u2 X
是因为它对综合的考量越来越强,* @5 ?/ X; C1 J
而变化和上升的空间越来越小。
1 u0 g, ^5 H+ X5 x7 U7 ^所以,变与怎么变也是一种考验。* H/ {# I# [4 N/ e+ F, T; X; ?

& A* J5 o: _; L; j& f用笔尖写字
2 s$ M' Z1 T4 g6 J" s全面认识毛笔的三个部分:+ Y1 d6 A! ^) f' n9 I# g
笔尖、笔肚、笔根。
9 j9 O9 J9 [1 J这三部分的表现和功用是不一样的,; m) f# G* i4 @) d
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。2 y. b3 N, |* {) X

  m; x3 V3 E* @, z3 a; ~  H用笔尖写字是书法训练的第一关,
2 W' j3 }; Q: L! o6 E7 B当代书坛的快、飘、滑、弱,
3 Y8 q+ z/ N( _都是不懂得笔尖写字的结果。
: p, u8 a  p2 i$ O, O# j完全静下来用笔尖写字时,1 z2 g1 Z% G% y& q8 V
笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,- w0 S* b, Y7 R& T, ~- C' a
那种周身的放松、平和与通透,& {( C% @: j# y$ j2 H8 b$ J
从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,
1 a  E2 V9 G  G8 ~* U( V2 n0 {再通过手指传达到笔尖,
- u8 ~, ?2 U6 r" a! O0 @写起来真正有太极练功的感觉。 " l! q/ b3 x  a- y
排除了杂念,
! n  g, i: z/ l; {这样的书写能直指灵府,0 `' U' I6 `9 N2 i
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,
# A0 w2 K) j& n7 E: U- W( s是一个炼神炼心的过程。. m* ^" {9 {$ i7 S$ D8 T

" J, @* D5 W% N" t- z1 ~! A书法理论6 E# ^, l2 ^. T* z4 _3 m# _
“半部《老子》治天下”,
& S6 h! O% o- ^' [1 K+ ?% M# V& z古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,1 p+ v: d& @# ?1 Z' L2 v+ l6 s
而且里边的文字多是“理” 多于“论”,
5 |/ u8 p) h0 j* ?9 a5 k体悟多于说教,更见珍贵,7 b( x6 L3 w/ G( L* i+ z( ~
宜常读常新,自证其正误。* {% `) C$ H9 _3 v8 l; L. g8 s

+ a1 A% N7 R/ P) V被欣赏
. E* W6 C# K: p& N艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,
& E7 H& n5 G; v; Z* M; D# c& l' l然后再谈服务社会。
" a/ h! q: f) B. c如果受外界干扰太多还想着取悦于人,' `3 l4 a/ z+ Z( \0 f1 W8 S
肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。, F$ L% b6 e) @+ D- f6 Q
与过去文人士大夫的精英书法不同,
% w5 z& V2 n% l我们现在书法的门槛很低,6 I/ T0 d8 p7 b' I+ H
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;. U! m" V9 [4 b/ m; `
艺术是“寂寞之道”,8 x9 e9 Z/ S, i2 U0 D3 R* D
如果你的艺术受到没有经过审美教育
3 [; U2 a' b' g) a. Z和实践的人的称许,你要警觉。2 ?9 i! ?5 ^  ^1 G; g' L/ d8 C
在欣赏者面前,
8 b- V4 d1 U; T& K你可以架设一座桥梁,; ]* n# F, Q4 K1 C* q
找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。
/ p0 ?# r% P1 D. w7 @. H: w
+ m# R+ l2 F. X6 f( e教与悟
7 D& O, B3 P7 P  v2 V6 T9 r6 m法可教,书法不可教。
" S$ y# m5 ^' {* r4 n要从精神的层面理解书法,
) f- a7 d& c% P3 J1 ?( Q要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。
  l; |1 D; g5 |; x. T& }- L' q, @' B5 Y
赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:
3 ?: Q$ y6 j# U/ j% w3 L9 m“三岁稚子”与“积学大儒”,
: J) f( l# {; M5 b前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。
8 c* X7 ^/ Q* d所以,书法家是教不出来的,可以自学,5 V; S4 L* R# _- S! e4 i
教和不教,交流很重要;
* l( O) ]; ]2 l' U. h, @, F6 u& l1 z古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,  G) `) v2 F- M
大自然和生活也可以教你," j+ F  Y/ j, k  Q# l+ ^
外在的一切都可以教你,( x' O/ ]) F) q* R8 ?4 |/ c0 r
关键在于你的心能不能敏悟。
6 X$ B+ m' P5 ^  }& Y0 ?
( v; a/ f) ?  u- r( B篆刻
! d* ?. ?$ [, L0 Y' ^, x篆刻有无限开拓的可能,2 v' Y% d9 Q+ ?' S' n
试想,/ {6 n  f9 }+ ?7 G
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,- G3 N' ^3 w0 L8 R" @( m+ b
所以,跟书法一样, 2 Y/ F$ W  M, O' J+ {- @4 z+ G
篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。
7 o  U8 e$ [4 G, P. q
7 Y" n' _* C' }9 n篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,
& I0 u. E4 V& Z  J; G8 j% _都讲格局气度,* Y( K4 G; @4 ~6 q2 `! T
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。
- D. U9 a; |+ ^$ x$ r近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……, p" Q5 @& C% S5 l5 q2 o$ S& q( e" l
他们金石篆刻的修养都很深厚。
7 F( |, ]6 n) H! A9 f) |8 o4 G  o9 g& p4 U1 w
篆刻主要是强调作品的完整性,% i9 {& X: \- E
最关键的一点,不管几个字,3 t" J; m  w9 t
都当成一个字来刻,7 H8 M) M. f% J4 b
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,
  J8 `$ G* j8 b1 e. r. u字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。" s; K4 O. O: r$ k1 y+ G
把空白的地方作为品读的对象,0 Z8 i: U9 [' s$ c$ I: J
你会读到很多,明白很多。( Q' H5 d3 f' I. C
/ g3 }! [1 M2 K# Q

6 Q4 P$ \5 d! w链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q6 t6 J  ~) x$ N- Q: w

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鲜花(646) 鸡蛋(0)
发表于 2018-12-11 00:51 | 显示全部楼层
鲜花(677) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2018-12-16 15:35 | 显示全部楼层

. u& L+ k) f5 ?- N谢谢您!
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