书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。
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5 \; P5 Y( X* f: I6 h6 W  T书法是写什么？
众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
3 `3 r6 ?+ {6 ]' K( b' G! ^如果要确立对书法一个最本质的了解，
恐怕最终还是要回归到它的主体上，
1 G, V& i9 l# T3 F* I, `; ]& b& G那就是——书法是写人、写心。

作为一种精神活动，
4 [# m' m+ {& \0 Q“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
5 M! ^% v6 b$ f  s$ @这个最显然的是佛门书法，
1 i8 w- s  M2 c, m2 H八大、弘一、良宽……，
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
是写自己的心，
是写他们的向往与佛门的精神，
是字与人、人的信仰的统一。
古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。

( y! G% p' B5 b0 s' Q' [3 F+ N《圣教序》是结构大师，
  B) m7 J/ T. V! Z6 ^9 T# d6 V是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
# ^2 G/ N2 A  D' s# p是生死存亡所系。
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( A+ J' e  M) [# h- N* B8 Q& M“字眼”是什么？
$ U% f* X: }7 O1 U, i是字里边的空间关系，
这部分这么舒、那部分这么密，
二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
这些关系都是构成“字眼”的要件。

3 L; r, Y* T* ^看懂了圣教序，
! g# _1 X2 P3 `7 y7 R2 v再由此来关照历代经典，
你会发现中国书法造型的基本原理，
掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
所以，写字要懂得“造眼”，
也就是要制造矛盾再协调矛盾，
, F6 t- q! ~1 v3 e这样的字才有生气，有看点。
就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
" r+ p8 t9 p2 Z# y! d最后把二者 平衡，就和谐了。

书法的形神关系
书法就两个东西，一个是形，一个是神。
1 o7 _6 j% v/ {; v, Q形是可见的，是外在形状和形态；
神是无形的，
/ v) Q9 z9 J3 \) i" F  T5 Q是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。

% y5 F4 A5 a/ ]% E" E* [形与神是相互依存的关系。
5 d# [* _: M  H( Z  H) {" U6 W* u7 K王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
  k" k1 Y6 s4 h, v刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
+ @  U- T) Z0 c3 H4 v- x1 L2 s都是一种把神至于形 之上的观念，
由形入神，是由技入道的过程，
也是窥探中国书法奥义之所在。
! K, K, X9 ~7 l2 M( k( b对书法的学习，古人以修心炼神为上，
; @& p% Q% V: C今天从形入手，
* s8 h" [7 \4 {( w) t) Y6 C但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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风格与变化
2 `  v% {% K+ O& y, E风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
. e4 S' M+ ]6 C6 V+ v% |% P0 b% I从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
0 g3 b7 e2 Z) C% A5 b搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
" p! p2 ]1 g: b1 ~传统给了你什么，
你要能马上对它进行转化，
* ^+ B2 W8 L6 D$ x再不断地取舍和调整，
8 p( h* q4 P! g, C( l  Z* w& }这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
6 h' p0 R& `8 q  ]; Z" i9 f
“发现大于创造”，
学习的过程是一个发现的过程，
! j% e. b6 O9 w" z! _" o: J发现古人、发现今人、发现自己。
4 X7 z' R# z6 Q研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
, {) Y. l& G1 z4 D: }要善于发现别人没有发现的东西，
拿过来提炼，形成自己的面貌。
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4 x' S9 f! D5 u0 i3 @+ P书法，越写越难，
- W2 B2 l' Y# o  c0 P2 \' o4 \( x是因为它对综合的考量越来越强，
* e& Z9 Z% G9 X" I8 n8 u& i而变化和上升的空间越来越小。
1 Z# C9 g  n+ o所以，变与怎么变也是一种考验。

( c, ^* C$ M6 w; z( t, D3 X用笔尖写字
全面认识毛笔的三个部分：
* O7 o: u# `3 \# Y7 Y笔尖、笔肚、笔根。
这三部分的表现和功用是不一样的，
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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用笔尖写字是书法训练的第一关，
当代书坛的快、飘、滑、弱，
2 _) j2 ^' v) h! m# _1 m都是不懂得笔尖写字的结果。
完全静下来用笔尖写字时，
: j# n# M+ }  i: v) V; k笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
6 S8 V4 I3 r6 ]$ ]% P' S那种周身的放松、平和与通透，
  y3 l9 }; K9 L2 S+ X从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
2 _: ~: n% m( l+ Y再通过手指传达到笔尖，
! x" C+ {9 x& g! x写起来真正有太极练功的感觉。
# v* j3 D+ L% h$ J% d: |; [" O. Q; G排除了杂念，
这样的书写能直指灵府，
7 _, Z+ J& J7 Y9 e8 }内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
是一个炼神炼心的过程。
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书法理论
“半部《老子》治天下”，
古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
) h; d" ?1 H3 e! z& N: g而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
体悟多于说教，更见珍贵，
宜常读常新，自证其正误。
* w+ I% N" d, P4 F% O5 i5 t: b
/ O7 ^5 z5 X0 P  R% ]2 |0 j. u+ e被欣赏
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
然后再谈服务社会。
如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
/ T  I/ }) y7 b7 L- `肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
- X2 ?2 H3 V) o2 r7 e3 U与过去文人士大夫的精英书法不同，
我们现在书法的门槛很低，
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
2 A1 h6 K- e# G* q  c7 q" i艺术是“寂寞之道”，
如果你的艺术受到没有经过审美教育
和实践的人的称许，你要警觉。
/ p6 x5 v, ^4 H, }! C6 @在欣赏者面前，
' x1 K/ {: P$ X# q6 w  u9 |; N你可以架设一座桥梁，
找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。

# I8 M4 ]7 C6 Y# `! X) F7 ?教与悟
7 {+ [) _1 i8 @$ T2 {6 W' n: a法可教，书法不可教。
! r5 m2 o. n% R$ ^0 b, Y要从精神的层面理解书法，
/ ]5 l' H3 L6 u. g9 Y5 }要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。

7 r; g- u/ B; `' @/ R7 D( _0 ]- b赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
“三岁稚子”与“积学大儒”，
前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
所以，书法家是教不出来的，可以自学，
8 g, r( n' l$ B) Z2 H- E0 b教和不教，交流很重要；
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
6 @, ]! S* z( Q8 u' u' Y4 K7 Y大自然和生活也可以教你，
外在的一切都可以教你，
/ t- i( {9 @% s! I7 I关键在于你的心能不能敏悟。

8 r" ?( M' y! ~( U篆刻
篆刻有无限开拓的可能，
7 X: n: V" s3 W) @' r) s试想，
; L/ ^! j" C9 h; n8 D" U5 d如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
所以，跟书法一样，
2 [9 F3 c" m4 k* s6 c篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。

5 d' W( _  d2 ]5 h7 ~# L篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
都讲格局气度，
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
- w3 ~7 N+ Q' u' a  o) Q1 M* ?近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
2 t* S7 x- I: l) C; X他们金石篆刻的修养都很深厚。
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篆刻主要是强调作品的完整性，
, c$ d8 `  X& b. a6 w( o# W最关键的一点，不管几个字，
都当成一个字来刻，
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
  k- h  Y* B6 a+ ?6 P2 s/ }字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
把空白的地方作为品读的对象，
你会读到很多，明白很多。


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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

谢谢您！