书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

/ W( Y& Y6 q3 O书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

8 M4 O% x) Y6 ]7 |书法是写什么？
众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
如果要确立对书法一个最本质的了解，
恐怕最终还是要回归到它的主体上，
8 [* y1 E. ^( _7 X那就是——书法是写人、写心。
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& g$ g* _3 D- G作为一种精神活动，
. _) q8 C* E* S7 D“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
- |! C. _1 f( _  N& Y3 e, W' @3 t这个最显然的是佛门书法，
八大、弘一、良宽……，
, R/ P: N/ Z; s/ ]3 N9 d他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
是写自己的心，
5 R$ X" @1 x7 k0 q9 J8 ^4 D是写他们的向往与佛门的精神，
) q0 D; T: u: |7 W- d0 l% L是字与人、人的信仰的统一。
: F1 A9 \8 p& b; b7 C古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。
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《圣教序》是结构大师，
是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
5 R7 E. M, c4 ~3 m它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
, X; Y3 U! R0 J: B是生死存亡所系。

3 {; d) ]+ o3 _9 e& f“字眼”是什么？
是字里边的空间关系，
这部分这么舒、那部分这么密，
3 h9 A. b: s7 g! P& I2 W" L$ Y5 m0 X二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
! N* L( w9 g) r; o# U& l包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
这些关系都是构成“字眼”的要件。
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6 c+ }& k! |# f看懂了圣教序，
再由此来关照历代经典，
你会发现中国书法造型的基本原理，
" `- _7 q$ \" C, Q: P掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
所以，写字要懂得“造眼”，
( q2 r) E, D  E! ~+ ^  Y也就是要制造矛盾再协调矛盾，
* ^: ]8 s, ?4 B  D! y. W& G这样的字才有生气，有看点。
. b' h0 h3 Z# i5 b就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
最后把二者 平衡，就和谐了。

* j" n7 Q' d% Y9 b5 O) U9 ~书法的形神关系
书法就两个东西，一个是形，一个是神。
形是可见的，是外在形状和形态；
神是无形的，
' d2 _2 @7 I3 H+ O是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
5 s0 d# R0 y; Y5 [3 k5 o1 I; `汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。

. Z" m, W$ I+ B% J+ X9 F/ ~形与神是相互依存的关系。
2 y* E( }6 |- D* }6 s# }  N0 c王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
# {. n6 Y! e9 F  V. K刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
7 B" ^+ f4 l" w+ V! r都是一种把神至于形 之上的观念，
/ C$ H' E* h1 C: I8 h3 H& \" b由形入神，是由技入道的过程，
8 R, K* A# o0 ?- g8 \9 \$ k3 `8 |3 U也是窥探中国书法奥义之所在。
1 I& }+ J! s  C8 ]& [4 l& F' ~1 {对书法的学习，古人以修心炼神为上，
今天从形入手，
7 X+ y: n1 @, I) v, X6 k但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。

风格与变化
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
传统给了你什么，
你要能马上对它进行转化，
再不断地取舍和调整，
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
1 J6 S& F" y& P
1 d7 Z- t) p+ T: P4 J% W% k“发现大于创造”，
- `1 N$ m6 W: Y学习的过程是一个发现的过程，
& b2 {  o3 f' Z* {: s4 z6 A6 O6 S发现古人、发现今人、发现自己。
研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
% u: ^2 Z$ j# s0 W9 {  O3 D# I要善于发现别人没有发现的东西，
拿过来提炼，形成自己的面貌。
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书法，越写越难，
- @. \& a  W; o$ E是因为它对综合的考量越来越强，
而变化和上升的空间越来越小。
所以，变与怎么变也是一种考验。

用笔尖写字
1 q  i7 {. r0 i全面认识毛笔的三个部分：
笔尖、笔肚、笔根。
这三部分的表现和功用是不一样的，
8 Q; n) K& q. l" I% e3 N掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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; Z/ C& ~* [% T4 z0 S3 Z3 c用笔尖写字是书法训练的第一关，
) g4 |) y* N0 h) z+ m3 _当代书坛的快、飘、滑、弱，
都是不懂得笔尖写字的结果。
( b& q! A# ^7 X; L6 O完全静下来用笔尖写字时，
% G; k! w! s/ ?8 D$ c4 l3 Z* x笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
那种周身的放松、平和与通透，
从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
- L2 X6 j( o  a( z2 D4 Y再通过手指传达到笔尖，
. g1 c/ _1 e; N; j0 k) I: |写起来真正有太极练功的感觉。
6 k8 g9 o3 h, _! H- l+ g排除了杂念，
. k$ ]2 U+ D, ]" p2 t5 H. ?4 P  u9 v这样的书写能直指灵府，
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
是一个炼神炼心的过程。
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书法理论
“半部《老子》治天下”，
- f9 C3 S$ a) H9 ~+ H2 }* R古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
' p+ u4 z% _7 K$ p6 W& x9 S% C而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
+ r5 A( S) A: a9 P体悟多于说教，更见珍贵，
: M( x* h% Y5 l  b! M+ w) J( S0 J宜常读常新，自证其正误。
6 f/ o8 l& a( S+ u$ }6 {
被欣赏
: N% T( ?4 j% z" ]# R艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
9 H. {& z* C9 \4 B! w然后再谈服务社会。
0 ?5 d! o7 a, H如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
* J5 t4 f. P. o肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
与过去文人士大夫的精英书法不同，
) J/ o5 s1 n+ D/ a我们现在书法的门槛很低，
$ [. W1 f! L) Y6 M: Q% h: |你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
艺术是“寂寞之道”，
! i+ X: E4 G' \- s$ G! `如果你的艺术受到没有经过审美教育
和实践的人的称许，你要警觉。
在欣赏者面前，
# p3 U, h& @% d你可以架设一座桥梁，
找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。
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: U# D* U7 h, Z3 \教与悟
6 Q2 C9 z0 T1 O法可教，书法不可教。
$ `. z" x6 S; p要从精神的层面理解书法，
要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。

% a4 a- Y8 V, m2 y1 d' Q* P  P赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
. W3 [( q+ j1 M% \. T) Y0 o“三岁稚子”与“积学大儒”，
前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
- e5 v, j6 \$ H所以，书法家是教不出来的，可以自学，
3 C( q/ D8 s" b  O教和不教，交流很重要；
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
大自然和生活也可以教你，
外在的一切都可以教你，
" e' _, Y( c/ e$ T* m: b关键在于你的心能不能敏悟。

& s" }$ @, H. w5 _/ O篆刻
. |! ~* l- K$ m: e& v$ ~- {* z篆刻有无限开拓的可能，
: D/ R3 M, v4 M& `! H  R5 `3 L试想，
$ ]" R( X7 f+ n0 c: z; H如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
: b) w* D0 G) W/ n! w7 a4 j所以，跟书法一样，
% J0 k& p9 n3 e5 }) P篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。

! f/ D* v' B- Q篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
都讲格局气度，
9 b5 M0 g) [; c讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
他们金石篆刻的修养都很深厚。

篆刻主要是强调作品的完整性，
最关键的一点，不管几个字，
( Q8 G0 m1 b4 C8 M4 ^& @  w, I都当成一个字来刻，
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
把空白的地方作为品读的对象，
你会读到很多，明白很多。

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! [2 M+ S7 r# i% g2 ^链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q


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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

谢谢您！