书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。
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书法是写什么？
9 e. H# C& j. p众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
如果要确立对书法一个最本质的了解，
, n" b2 ^! J) C% g恐怕最终还是要回归到它的主体上，
那就是——书法是写人、写心。
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" P$ u; y- `3 t, y- O% F* |) P9 l' U& a作为一种精神活动，
& Y, I9 m) v8 a) R5 i- V1 ]4 l. y“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
$ A. e/ p6 ?+ ]" G6 f( Z/ C! H* B这个最显然的是佛门书法，
& b, u- [- E0 Z+ G- T7 |" }八大、弘一、良宽……，
4 \2 T$ d+ {% d; y4 d他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
! s: Q: D5 ~- b1 H) a6 F+ z是写自己的心，
是写他们的向往与佛门的精神，
6 F% v. [: b9 l  X是字与人、人的信仰的统一。
) K) {4 Z8 X$ s4 r古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。

2 U' p/ Q1 c9 \! U《圣教序》是结构大师，
是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
; c  y. r) U! p6 A; P4 t4 t7 T它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
& k. n9 f# |8 m0 I3 g; n: a- {是生死存亡所系。

“字眼”是什么？
是字里边的空间关系，
这部分这么舒、那部分这么密，
4 f1 n' z5 i( g( z: i1 p0 b0 i$ N二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
这些关系都是构成“字眼”的要件。

看懂了圣教序，
再由此来关照历代经典，
你会发现中国书法造型的基本原理，
) m3 h+ Q; L! M3 m) A7 `5 M掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
5 C- u9 j- p) G7 K8 G/ N0 y% r所以，写字要懂得“造眼”，
& S0 E% |3 |4 ]2 L0 O- x) w也就是要制造矛盾再协调矛盾，
/ \- p0 ]  A1 ]9 z这样的字才有生气，有看点。
5 n* O  A, u) @- k; V) v就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
' s9 r) n* ?; ?. s8 M最后把二者 平衡，就和谐了。
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书法的形神关系
书法就两个东西，一个是形，一个是神。
. a1 v8 t, Y* b( `1 N) o; {$ I形是可见的，是外在形状和形态；
: ]) g' m" j7 e# }" H神是无形的，
" F) B% B, \  B: G4 e: n是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
8 N" n) U* W/ z, a6 A汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。
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形与神是相互依存的关系。
王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
9 U7 [8 p5 U% k& i4 |' h都是一种把神至于形 之上的观念，
* _2 @# o$ ~* E4 w2 ^6 @7 C' T由形入神，是由技入道的过程，
也是窥探中国书法奥义之所在。
对书法的学习，古人以修心炼神为上，
' s) P4 m* G4 i! R" S今天从形入手，
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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9 \6 e' B6 h) j0 x3 ^风格与变化
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
7 a! F# ]/ j% d; T从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
# ]8 M7 E7 B( B) d传统给了你什么，
你要能马上对它进行转化，
再不断地取舍和调整，
+ L6 w: W+ X3 n这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
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, f3 w, `9 l+ a0 J( N9 f“发现大于创造”，
学习的过程是一个发现的过程，
发现古人、发现今人、发现自己。
研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
要善于发现别人没有发现的东西，
拿过来提炼，形成自己的面貌。

1 J  b/ T# O" w8 c4 m' q- [书法，越写越难，
) ]2 N* k7 R3 w% \9 {* W. ^! D是因为它对综合的考量越来越强，
而变化和上升的空间越来越小。
6 w% v6 n0 b% ]3 a% g所以，变与怎么变也是一种考验。
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! k$ c. ^+ l" @/ l, g用笔尖写字
+ x* Z7 E* t8 r全面认识毛笔的三个部分：
6 D% H2 G8 G7 V9 G% E3 G笔尖、笔肚、笔根。
& G8 R8 m! X' p& r- L6 e' O1 z, w这三部分的表现和功用是不一样的，
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。

用笔尖写字是书法训练的第一关，
9 o" }8 ^; [# V* X" \6 L当代书坛的快、飘、滑、弱，
$ P8 G6 t" {5 A& Y% k都是不懂得笔尖写字的结果。
- ]; B5 b8 Z7 w8 J/ J- ^8 C完全静下来用笔尖写字时，
笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
那种周身的放松、平和与通透，
; f' r$ l6 ?' x从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
! \# _' \7 j( d" Q再通过手指传达到笔尖，
6 M8 O+ Q5 N/ Z" M. Y写起来真正有太极练功的感觉。
排除了杂念，
+ S, E- Y* s- d1 B0 ]这样的书写能直指灵府，
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
% ~+ w1 P  Z, w, \8 O4 f% z1 Y是一个炼神炼心的过程。
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8 O9 G; Z& ?0 Y书法理论
* m9 K3 L1 Q, l! P/ k“半部《老子》治天下”，
古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
' o+ N3 y- X8 f2 n/ q而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
体悟多于说教，更见珍贵，
' w5 h& c- V# p宜常读常新，自证其正误。
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被欣赏
5 ^; t; L% ~, p6 Z, V- k9 {% R$ ?艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
然后再谈服务社会。
如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
3 n' t0 C" x8 S2 v/ Z( u+ ]肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
9 c5 o8 ]1 a/ w) ^与过去文人士大夫的精英书法不同，
/ P7 ^+ U* G/ X( W+ B5 S! [我们现在书法的门槛很低，
1 |" ]& C. `( p/ s0 S# q你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
* R4 B( }' }. T; a2 c; m8 Y艺术是“寂寞之道”，
' o8 M9 l+ {/ T3 Z/ |5 z如果你的艺术受到没有经过审美教育
' C1 a+ a; f, d4 w4 l! @0 f& j和实践的人的称许，你要警觉。
9 |1 }, a9 Y: T5 ~3 F1 _' q在欣赏者面前，
你可以架设一座桥梁，
0 \8 Q5 J, Q6 D+ ~找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。

, Y9 w. B, R: B# v5 ?; X2 K教与悟
法可教，书法不可教。
3 E% z! ?' L7 ~要从精神的层面理解书法，
" @& W0 M4 o, G" U要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。

赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
* i- T# X1 h% H/ e8 e+ i6 W: _“三岁稚子”与“积学大儒”，
前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
所以，书法家是教不出来的，可以自学，
& ?* c" n3 I7 r* n# n6 h% n8 ?9 `教和不教，交流很重要；
$ m/ M0 s1 q0 z9 }+ y古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
大自然和生活也可以教你，
  e1 [, l# j3 E/ z+ ]外在的一切都可以教你，
关键在于你的心能不能敏悟。

篆刻
篆刻有无限开拓的可能，
7 e2 o4 z  P/ V2 J试想，
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
所以，跟书法一样，
篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。
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篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
都讲格局气度，
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
7 u/ `* i+ E) w他们金石篆刻的修养都很深厚。
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篆刻主要是强调作品的完整性，
最关键的一点，不管几个字，
! ~# f: [  @' e+ `$ c都当成一个字来刻，
$ O' z9 z4 @  Z; A- T要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
$ r7 x; H) k$ R1 Y! ?把空白的地方作为品读的对象，
7 k1 I" i: `( Z5 g( M你会读到很多，明白很多。


2 K- K0 H- b5 T+ B) F$ n- L链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

谢谢您！