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[学书论画] 书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。

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发表于 2018-11-2 07:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑 ' v, T# X* ^$ l" i  X4 G& p

8 s( H$ q* z+ q9 h- V书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。* H; T* A. \7 v2 h* j# d) ^
; o) O+ v) q; z4 v
书法是写什么?" D1 S' C, b3 [- k
众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。+ x3 X" n; p/ e. i) X  a
如果要确立对书法一个最本质的了解,
: n) K, L8 r9 Z7 Q  p6 Q( p! W. E% S恐怕最终还是要回归到它的主体上,
! g' Z' j1 [) O那就是——书法是写人、写心。
; B( d, ~5 v  k) W! d
6 G6 N' z/ t' X作为一种精神活动,
. n4 a* S! X' O: C“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,
- G# X; {6 Z% l3 w; X6 c这个最显然的是佛门书法," z: ]) o& B* `
八大、弘一、良宽……,
* ^8 j3 ?+ l" h) j! v) j' j他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,
7 R3 \: p; t9 n* B: @是写自己的心,! V9 V- l2 K& B2 U3 r
是写他们的向往与佛门的精神,- Y/ Z" h- A, t; q
是字与人、人的信仰的统一。( r9 t' m4 z+ N1 \4 S  `
古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。
! u) Q& k# a- E; l8 [. ^! P7 _3 r) ]+ r- \% j9 R. I
《圣教序》是结构大师,
( ]7 X( [3 Y) q# v. g" R! q& @  `是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。
) K2 ~, q: D1 S它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,
2 u8 j7 C. n6 o$ n3 v是生死存亡所系。
! `2 C1 \# y- e  L
' e: w' M- i* Q$ r4 E  F$ k“字眼”是什么?
/ b  T9 q3 j) ?' u是字里边的空间关系,! M& _0 a( F- v/ v+ O2 l
这部分这么舒、那部分这么密,
- H1 a8 u( F1 Z' e$ t2 B. q& p% S二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。" {2 I5 I- [; n2 N
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
7 a, f6 i! u, r2 P$ s6 \这些关系都是构成“字眼”的要件。
; i! {" ]# T0 g( g5 `* U" B9 b: l
+ @6 ]1 i- T7 n5 h. }9 g. V看懂了圣教序,
! o( b- `) N; b3 ^- L& T1 B" E: y再由此来关照历代经典,5 Y# P8 S$ s. r5 w
你会发现中国书法造型的基本原理,8 n) F5 D# _) {& L7 [
掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。
$ H; G7 Q% l8 {, g3 A4 C所以,写字要懂得“造眼”,8 g: U2 O* t9 k5 s& i- s
也就是要制造矛盾再协调矛盾,
. c  \0 Z0 [; k. _; i这样的字才有生气,有看点。( W: W' t1 c! m
就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,
" b- l7 r1 a, d$ V; G最后把二者 平衡,就和谐了。% ?9 P* l& p. n; K# |" T, A% _) P

* s' t" s$ p3 q- w' |8 c' h书法的形神关系
. s1 n1 x$ @6 s3 u  f书法就两个东西,一个是形,一个是神。
7 I- {4 ^; [8 w. v7 e形是可见的,是外在形状和形态;* u4 W2 z  X/ r4 B1 y
神是无形的,
" D  b. W" l/ o3 {2 g" c是作品焕发出的精神气质与品性内涵,
+ J  s+ _! m8 ~0 l) l汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。
; i- e; ]7 [$ N8 C  f3 q; Q8 |6 ?. Q5 {5 `
形与神是相互依存的关系。
7 T; s, u+ [6 z# E2 B' D% D2 x' |王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”
' e2 T/ c8 ?: ?0 Z5 g刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”+ n0 f& w% |* K8 O7 r: d) |
都是一种把神至于形 之上的观念,
' C5 U" Q! r; {7 a由形入神,是由技入道的过程,4 z5 J3 J/ E6 F: ^9 ]( H
也是窥探中国书法奥义之所在。
" f3 S! i+ @' P& i对书法的学习,古人以修心炼神为上,
  Y! O: ?- t3 S, z) J& ]: ~1 i今天从形入手,
  ~' K) P% |7 Y' c7 B/ U: q但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
+ K1 V5 Z3 |- s! @- G% E8 N! i" q; N$ p# H. e( p1 g3 c0 F' z
风格与变化: w, u5 P# ]9 }( ]9 V) w6 W  z
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,
2 T0 C% a! y: }! N5 \4 y( y从模仿开始,慢慢地转化成你自己。' C0 o; l  e& s7 u4 d, }0 N
搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,  U8 \* b# R! G3 S4 N
传统给了你什么,
7 |0 z' G) k; x; w3 J  y9 o2 [, @你要能马上对它进行转化,3 i! |( a, y  S* m; Y4 Q8 D
再不断地取舍和调整,
/ ~& I3 |4 O- |8 E1 \+ r  b: V这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。' a' e' B+ o! a8 E

9 x1 M( c7 O, J7 l- A“发现大于创造”,: `. y3 ^  B' f! ~6 F+ |
学习的过程是一个发现的过程,
% ?( D$ N8 A+ @( g+ G发现古人、发现今人、发现自己。
4 }& p; @& H" s4 O8 j研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,
( @% @* r5 j: d5 _# J( ]% s3 l要善于发现别人没有发现的东西,
) k& S( D2 w4 Y拿过来提炼,形成自己的面貌。9 `  Y" `: }1 }  m6 `
0 o- `( o, b8 Y, R0 u% F, k
书法,越写越难,
4 D0 G" [/ O& o# S+ x是因为它对综合的考量越来越强,4 R& @0 ?, j" v8 T
而变化和上升的空间越来越小。
) m) j' J( O: |1 K2 W: k; @所以,变与怎么变也是一种考验。
+ W: l' @# v1 b7 J3 [' i: p2 Z& ]7 w; N
用笔尖写字+ v9 p! L5 D8 \  ^0 J
全面认识毛笔的三个部分:+ z( H3 I; u8 g8 j! G- g3 W" T
笔尖、笔肚、笔根。
( T( I" {' N# K, Z' H  K$ K" @这三部分的表现和功用是不一样的," ?( @* H+ e8 _$ N+ F6 `
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。" o0 H2 y8 A3 |) ^9 Y
9 t1 M' [2 ]4 ]9 i0 ~
用笔尖写字是书法训练的第一关,
8 b" M6 d) }  Z当代书坛的快、飘、滑、弱,% e* J: A6 P0 a- F# T( e2 }
都是不懂得笔尖写字的结果。7 L, R1 h6 [8 r* X0 W
完全静下来用笔尖写字时,! Y: w$ y& t: U- }
笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,
% |! U7 g3 P1 ]: `& N0 c% L那种周身的放松、平和与通透,, U7 _6 X- ~" L! ~) m& T& A
从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,
% e* r' Y& I/ L8 _9 X再通过手指传达到笔尖,
6 B' d- E0 `; \& y写起来真正有太极练功的感觉。 - K/ i8 L' F( w% B( V
排除了杂念,- N: T2 @& x$ G) c' O. }
这样的书写能直指灵府,. }4 s& Q* v/ c( S% Q" n
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去," t% X$ ^8 K& G; G5 N; X1 ]9 m
是一个炼神炼心的过程。
: l, V- c. y6 {6 p! y! i3 F9 s2 P
' t) q- ~+ O! M- h$ K书法理论6 H7 U% n5 X$ S
“半部《老子》治天下”,# Q- |' Q3 B1 R8 A$ {
古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,
. D2 R) u0 m; S. b( e' D而且里边的文字多是“理” 多于“论”,6 J" i5 \  X3 V" B
体悟多于说教,更见珍贵,
7 y9 g9 L4 c9 ^, r3 z宜常读常新,自证其正误。
" @: x+ s( I0 O& O$ R6 M& S& V# F$ H9 c% A) w/ ^
被欣赏
: a  l7 W# H7 i9 G/ t0 v艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,* @9 [' D1 c* t0 W
然后再谈服务社会。+ C; T% A$ H" c  U  v  ~7 B" T
如果受外界干扰太多还想着取悦于人,
' ], }6 J5 y' W7 [* S+ ?: j2 K3 {肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。( u0 O8 \: A% A: p$ @) t9 w1 E- N
与过去文人士大夫的精英书法不同,
, C2 J8 l( G( w7 A, F& }% g我们现在书法的门槛很低,# E7 `0 u. j  J; w9 O
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;% C6 l. D1 K! Q& L% j4 h8 B7 h' s$ c
艺术是“寂寞之道”,7 |2 s1 w" O5 q( \* g
如果你的艺术受到没有经过审美教育
$ |  S/ H+ U3 J9 B( T和实践的人的称许,你要警觉。
/ D3 I2 B. S* d在欣赏者面前,
* f* P  |3 s' n, i+ u# I  m4 d你可以架设一座桥梁,2 g' E- X2 O& ~9 v! I9 n8 K
找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。5 K/ |. I( I0 B# b& B/ ?
# N; \$ y3 P1 v) A' z8 L
教与悟4 n! e$ [: |! [* l% T0 l, X2 r
法可教,书法不可教。
( e3 ~' s7 F4 L4 S4 V要从精神的层面理解书法,: Z+ F# }; x$ l- x$ V3 O
要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。
) u7 ?, i$ D& _4 J8 \0 W% [2 j( T% F2 T6 ]  |/ G0 \. _* X
赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:
- p- S* x6 o1 l3 P- d“三岁稚子”与“积学大儒”,
% Y- [* A7 ?0 @/ O& _4 o前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。
+ u( G/ S5 |" l# f0 P" U; p所以,书法家是教不出来的,可以自学,& j9 X9 Q$ Q6 f5 s1 E6 w, j, C
教和不教,交流很重要;+ L+ R+ ^) Z. F  i2 x+ i
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,  ^2 V* b. T6 |8 {/ N- H
大自然和生活也可以教你,
8 X' X. ?+ E6 e外在的一切都可以教你,# F1 e/ c" v( S: B
关键在于你的心能不能敏悟。) v. C+ c+ l3 o3 B, n# E; c
2 _& G6 P$ `+ J1 o
篆刻# @0 n6 v' A' P) }; c6 d5 L
篆刻有无限开拓的可能,
8 l9 u5 f  y: D4 `试想,9 V( F! A$ I  p4 P
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,) K+ B+ y. s5 e7 ?6 e
所以,跟书法一样, + p$ R4 I2 s+ z
篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。8 `" I! b8 v! V9 e) l
/ v0 M: q. I3 m) R5 p5 N7 l
篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,& g2 a6 Z8 b5 R
都讲格局气度,6 R& p* v6 B; I  Y% Q5 c+ u
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。5 S. M5 B' ?% f9 q* K* g4 W
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……4 z  r( a1 ^" _5 x. @
他们金石篆刻的修养都很深厚。
, \+ k$ g6 H7 ^
1 d, j3 Y8 ]# [  ^* n, r篆刻主要是强调作品的完整性,0 R7 H4 C, i! j8 w  p' a
最关键的一点,不管几个字,
1 L/ u8 ^( w. _1 _9 R都当成一个字来刻,
" e  c3 v, ]5 x要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,4 g$ o' H- j. p) T) I
字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。: I8 l, x/ O+ Y% f" p% I
把空白的地方作为品读的对象,( ~! q, q' s% ^. _5 `
你会读到很多,明白很多。
( f; j& x9 W' U4 B. B- a' \: i# F

6 q2 b) s: V! V链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
/ p/ C* }) z" x& L. W/ ]( \1 U( R4 T0 h$ L
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发表于 2018-12-11 00:51 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-12-16 15:35 | 显示全部楼层

& j0 |6 v0 b, ^" D1 n) G谢谢您!
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