达真堪布：让一切善法成为成佛之因

悦音海螺

* ]7 @( k. o5 m9 R
    我们学密法时，包括每次修仪轨做会供时都有提醒，要观五种圆满，因为这是修密法的前提条件！要进入密乘，必须要一切皆观为圆满、观为清净！





! r/ I4 b6 s/ m# q1 U    在你的相续中一旦真正产生大光明的境界时，如同在黄金遍地的地方，找不到一块普通的石头一样，根本不会有不清净不圆满的显现，一切行住坐卧都是清净圆满的。我之前跟大家讲过这样一句话，卧是法身，起身是大圆满。卧着行，躺着行；睡着可以，坐着也可以。都是清净的，都是圆满的。
. ~  ~- b9 o: A' X7 R0 i4 V, X
# D& h) R+ V* S



6 j, m3 t1 N- w# E    大光明的境界不同于大空性的见解，大空性的见解是即身成佛的因，今生即可成佛。含义是其所摄持的一切善根、言行，都是即身成佛、今生成佛的因，都会成为菩提果的捷径。境界不同，结果也不同。


  u" R( K: n! l1 [


" [/ l7 o  a* `    而具备大光明见解的摄持，则一切的言行、所作的一切善事，都会变成即身成佛的因，在此生中实现我们最究竟的愿望——成佛。

7 w9 L& G$ X- ^7 v6 h3 a

. `2 L+ V4 }2 v2 Y
" ~+ H/ l4 Y) m9 ^, y: `/ s
    具有无我和空性的见解，证悟了大空性的真理，以此境界的摄持，我们的言行及所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因。虽然是直接因，但不一定能即身成佛，不一定在此生中获得菩提果。
$ F. J5 Z1 Y) t0 a9 d
' {1 u: p5 s3 U# u& ^# o1 n0 a
  o! H. ]& @% V* Q: C9 G- @

1 [) n1 k& R) |% C8 q
    刚才我讲的捷径因特指今生就可以成佛——即身成佛。这是没有时间限制的，随时随地都可能成佛。

& R- j/ T% ^) O) d0 @: T$ Z; T
+ O+ r" M! j+ e1 {
5 z1 ~9 d( S3 X! \, v

    具有空性的见解摄持，我们的言行，所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因，这是近因。然而我们并没有这种见解，如果相续中具备真实无伪的利他菩提心（愿菩提心和行菩提心），则可以成为菩提果的间接因，这是远因，指成就的时间会更长一些。
6 b5 X. {2 ]+ k/ q, ?& Y
3 x' l8 i$ l# }0 D! ]



  @( o. M* i) c% j( `0 i    我们常行积善修德之举，能否成为菩提果的因？这要取决于你的心态及见地。如果你缺乏炉火纯青之境界和入圣超凡之见地，所传的法是即身成佛的方法，对你也不起作用。所以成佛与否跟所传的法没有太大的关系。

1 {7 ~9 n# s4 N0 S

2 O2 n* ?$ E; M! [5 U! D

* H7 B. q* M/ t( _, D+ p    相续中匮乏世俗菩提心，那么所作的善事及言行，都不能成为菩提果的因。大家应该有一个衡量标准。衡量自己处于哪种状态，自己修行的境界或层次在哪里。
& W- ^. f" X! E. e1 m( @




+ p, q: O  M9 }                             ——摘自《修心七要》讲记20

4 G( U; |' I' i" t. s