达真堪布：有禅定的功夫才能时时淡定

悦音海螺

% m" }" u9 K) I   静虑，也叫禅定，分为凡夫行静虑、义分别静虑、缘真如静虑。

8 k% V, |) _9 Y& @
4 x& M" Y9 k5 A( G

  v4 q6 e8 s+ u1 {  l
0 r, V5 U+ h5 H4 ]1 L  }  G$ [    凡夫行静虑，即一般的凡夫具备的，凡夫（主要指资粮道的凡夫菩萨）对乐觉受、明觉受、无分别觉受很执着，还存在人我执和法我执，所以叫凡夫行静虑。普通凡夫也可以有禅定，在禅定中会出现乐觉受、明觉受、无分别觉受。
! r' A7 I& \' i5 g4 }- ^$ r
' k  \! t/ o. t7 k
+ T% B+ y" ^8 C6 \  _$ v5 X

" }; X0 k& j( l" t
    有些人出现了无分别觉受，任何念头都没有了，生不起来了，就觉得自己是不是已经成佛了？离成佛还早着呢！一般的禅定都会有这些觉受，这是觉受而不是境界；有些人稍微有了一点明觉受，就认为自己是不是出现了大神通，跟佛无二无别了？不是。有明觉受时，能看到外面的东西，以及别人看不到的东西，但这也是一种觉受，不是境界，所以不能执着，否则容易修偏。乐觉受是不靠外在的因素，心里自然就快乐无比，但这也只是觉受而不是境界。耽著这些觉受的阶段叫凡夫行静虑。
2 ]. w8 p5 Q# _$ c1 ^$ o
% x  z9 p. H* O* i" \) q' p( F
" c) k% l! u" E: Z

7 G; c& m* m  M9 L* e' a
    大家都应该学一学《现观庄严论》，那里讲的都是境界，以这些衡量，才能知道自己的修行境界在哪里，否则容易把觉受和境界混淆，稍微有一点觉受就动心了，觉得自己已经成就了，其实还早着呢！
4 W. M0 A& B, @4 D) {- n: x% X


& }' ^7 S3 q. `' @0 q

    义分别静虑。一般情况指加行道的禅定。此时对这些觉受已经不执着了，因为他有空性、无我的见解，但是有境和对境还没有融为一体，对此还有执着，这就是义分别静虑。这个时候他会分别空性、无我，因为有境和对境还是分开的，他还会执着人无我、法无我等诸法的实相。耽著这个见解的阶段，叫义分别静虑。


9 p) Z# m$ Z( l1 k8 r
/ v5 v  @5 D3 Y
5 |, o( ~7 |( k3 a! @
    缘真如静虑。是登地以上的菩萨具备的禅定、境界。入定的时候有境和对境融为了一体，没有分别，所以是缘真如，跟佛差不多，但这是入定时的境界，还会出定，所以跟佛有区别，此时是真正的境界，所以叫缘真如。
1 s0 X! O' h( U) y

9 h% G0 F! A2 n' g& }2 c
. g4 K/ e8 R* J! t% a
, F( F& C$ q( ^$ U% O9 [. Z
    我们经常说在生活、工作当中要淡定，有禅定的功夫才能淡定、不动。心不随境转，能掌控自己，这就是禅定。禅定即专注而不散乱，心放在哪里就在哪里，不动摇。凡夫的心总是动，把它特意放在那里，但是一会儿就跑到另一个地方去了，这就是没有禅定。有禅定（静虑）了，心是不动的，这时才可以说心自在了，可以掌控自己了。
( F& E' ]* d" Y; [  ^: h5 O! {) g
6 Q& a$ R* j9 g9 J' t
# q% G+ \( j* q
' j, D; j% G* p4 O$ X
5 i* W6 e/ @1 }% s% J
                         ——摘自2018极乐法会开示（二）

- U/ n) d& o& |0 l& i& U& y