达真堪布：证悟空性的两个方法

悦音海螺

$ c6 D2 e5 p& h- E3 ?

    我们学佛修行始终不离禅定的修炼，这是很重要的。大家都知道般若空性很殊胜，对此也很有意乐。但是要真正证悟空性，达到般若的境界，只有两个方法。

0 {1 j% H( n2 i+ H

+ [9 R. l& y2 R; k: Z1 ~1 C  P

    第一种方法是不断地积累资粮，净除业障，最后通过上师的加持和窍诀，亲身体会空性，可以直接达到般若的境界。但如果不是一个上上根基之人，则很难有这种福报和因缘，也不一定能遇到那种殊胜的上师或者善知识。

$ |( d) Z" T0 a1 i& v2 e

" l3 b: y7 \# ?1 e  @

6 w9 ]8 {% M1 ^

    净除业障和积累资粮的过程也是非常艰难的。真正能一心一意地积累善根、忏悔业障之人，最终通过上师的窍诀和加持，同时具有强大的信心和信念，才可以超越，可以直接达到般若的境界，可以亲身体会大空性的真谛，但这必须是上上根基之人。

+ l+ D; x) i# ~" l' |, f$ G

& |" F( H0 [" x, [* A7 n) M- f3 Z# d

0 q% W# Z+ U& K" i

( a/ ~6 W" V/ w* A6 z

    以前大圆满法门的修行者们，出现过很多这样的成就者。此外，汉传的禅宗也有很多同样的案例，但是这些都属于上上根基之人，不是普通人能做得到的。

: j" e0 [; ]. ^* f) f) n

8 j$ Q% ]0 }7 }- h: Q

3 X0 e' J& G. F- r1 q0 A0 `* D

    曾经有这种说法：“放下屠刀，立地成佛。”但这种人是特殊根基者，前世肯定是修行人，今生善根、根基特别深厚，相续也是即将成熟了，但并非谁都能做到的。

+ V# u' J3 O; {& {# i; j4 A9 v

8 F0 ~8 F) l9 @2 z. }

+ ]0 _* {- p# m$ _7 r4 e  \

    第二种是针对普通人的，通过逻辑推理了知空性。通过因明、中观的逻辑进行推理，从而对诸法的究竟实相、大空性逐步了知。但是这种了知属于比量见，非现量见。为什么称之为比量见？因为还没有远离言思，还属于凡夫的境界，根本不是超越的境界。在此比量了知的基础上，以禅定的方式去反复串习，如法修行，最终可以获得超越的境界，证得大空性。只停留在口头上说的阶段是没有用的。

         ——摘自《修行七要》讲记21

3 q9 U! X- |) C