埃德蒙顿华人社区-Edmonton China

 找回密码
 注册
查看: 1814|回复: 0

达真堪布:无想禅和大圆满的差异

[复制链接]
鲜花(2) 鸡蛋(0)
发表于 2018-5-15 08:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
4 }/ W, M5 [1 `: x- ]

! \% b  v4 d  `) r& u' p    因为有的人学佛只是嘴上功夫,“色即是空,空即是色,色不异空,空不异色……”其实一点也没有思维,只是在嘴上念,甚至没有发现其中的“矛盾”之处。我们修的仪轨,念经,都是为了开悟,开悟是为了增加智慧。为什么不去思维,不去观察呢?这就是我们的问题所在。
5 h- u7 S2 A. ^6 `1 }& F2 N
0 m+ r" H* Q) N: c9 O 1 C9 S. j0 _5 l, m  [& f

) T' Z5 j& A: _    禅定不是一坐就OK了,不是一念不生就解脱了,要有见解。大圆满里讲的一念不生和某些禅修法门里讲的一念不生,二者是有区别的。一念不生就是没有念头,但二者一个是现量明白的,另一个是不明白的。比如一个房间里没有人,一个人亲自观察了,每个角落都看了,可以很确定地说没有人。但另外一个人没有亲自看,只是听别人说的,或自己猜测说房间里没有人,但这二者是不一样的,一个是确定的,叫做见解;一个是不确定的,没有见解。* Y- l3 }; z( U

- M" B: q" c, B; p4 p
8 k  U/ M2 P9 y4 I9 ^# f4 ~* \: a, E
    虽然无想禅也能达到一念不生,但它不属于觉性的,只是一个阿赖耶识,还存在一个极其细微的妄念;而大圆满的一念不生,连细微的妄念都荡然无存,只有觉性。因此,一个可以遣除轮回的根,另一个则不能。
8 g8 |, i; R& e* v$ C! A! S7 n' W+ ?( w% u# U) t, R1 m" |

; b! u4 f! [$ l8 O8 q8 d9 r, q
: W( z' d! F1 |) P: h1 R8 ?" n% ~    如果没有见解,即使禅定功夫再深,入定几天、几个月,甚至几年都可以做到不出来,也没有实际意义。但是我们现在不要说几天,连几分钟、几秒钟都做不到,根本就没有入定。哪里有动静都能觉察到,眼前稍微有一点黑影晃动都能受影响。
( B" d/ F  q5 o
9 T% b8 e4 z; q* j1 f# `+ o1 y. V
5 V. f8 R' m) S  d3 u
. l1 z( `' c* [8 N- S7 ^
3 J7 Z$ p* F; Y2 R
' K% P0 n, g' C7 h" j( |) g    没有见解的禅定,真的没有意义,最多也就是个无想禅。现在办禅修班的人很多,追求禅定的人也特别多,但是他们根本不懂,也不知道首先要有见解。我们以前依止上师如意宝的时候,上师要求我们注重闻思,先把道理弄明白、搞清楚,相续中要产生定解,哪怕是产生相似的定解。在此之前,一个对你负责任的具德上师,不可能让你随便、盲目地禅修,否则很容易走火入魔,因为你没有见地,还没有生起定解。$ `9 ?) V, w" f* Q: E0 a0 Z
6 v* c. @4 `9 G; r5 H  o) @2 Q6 G
                                                 ——摘自《修心七要》讲记27
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

联系我们|小黑屋|手机版|Archiver|埃德蒙顿中文网

GMT-7, 2026-9-5 15:05 , Processed in 0.378419 second(s), 11 queries , Gzip On, APC On.

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2021, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表