达真堪布：既然是空性，为什么还会饿？

悦音海螺

7 r+ C. b0 p2 z" }9 \

) B8 {; V9 o9 X$ V    不管是轮回的法，还是涅槃的法，从世俗谛的角度，从缘起的角度来讲，因和果连接的关系是事实存在的。
  w; C0 P% B3 B

7 F! s) M$ T* T9 d6 |; J2 E1 ~    佛当初讲四谛——苦集灭道，苦就是轮回，集就是烦恼。烦恼是轮回的因，轮回是烦恼的果——这是轮回因果。然后是灭和道，灭是寂灭，道是证道、修道，道是到达寂灭真谛的路。道是因，灭是寂灭，是果，这是属于涅槃的因果。

* t0 W! ~; T6 K' S
    从显现上讲，这些因和果之间的关系都是事实存在的。很多人都这样说：“修什么？谁在修？都是空的，什么也没有了。谁在念佛？念什么佛？怎么念佛？”这都是偏见、邪见。


    性空不是什么也没有。性空这个“空”已经超越了我们的思想、言语的范围。不是我们所说的那个“没有”，也不是我们所能了知的这个“空”。我们现在所了知的这个“空”，是单空，确实是彻底的“没有” ，和“有”是矛盾冲突的。但是佛讲这个空性的“空”，这个“没有”，已经超越它的定义，已经超越了我们的思想和言语的范围。
: H' p! f! m" C8 B9 `. r" _
/ X7 E& Y# |- A5 f1 h8 x. N# P
    很多人都误解了。一说空，就觉得是我们所认为的这个“空”；一说没有，就觉得是我们所理解到的那个“没有”。“我不念佛，因为也没有什么可念的，都空了，什么也没有了，因果也没有了。”我问他：“如果没有因果了，你不吃饭会不会饿？如果你不吃饭就饿，吃饭就不饿，这不就是因果吗？”诸法的本性是空的，但缘起的作用是不空的。但是通过智慧去观察诸法的本性的时候，找不到它的实有，也找不到它的存在，这就是空性。世俗谛和胜义谛，缘起和性空，是无二双运的。你懂得了这个道理，修行才不会偏执。

5 u/ A: b5 F9 A% V( J% S8 ^: e


" W! ?/ d$ O1 _3 \- t
. m$ \. u$ I. a- H                                     ——摘自《三主要道》讲记4
$ J- w6 [: n' @8 D  U
- B  D4 W# O: T, |0 Z2 c" {% a