达真堪布：只有自在生死，才有超度的能力

悦音海螺

  F: Z+ i1 v5 t
    我们寺院下面的村子里，如果有人去世，会第一时间请求我们去做超度。其实，我很不愿意接受这种事，但是也不能不做。对于藏地信众来说，亲人走了，如果我们不去做超度，他们肯定会很失望。


3 [. w# }& u" g7 A1 X: s

2 t$ U% Z/ _: r
    我为什么不愿意去呢？因为人刚刚去世，有的神识还没有离开尸体，有的神识虽然离开了，但还在中阴阶段，随时都会来。我主要是怕来了之后，亡者知晓我的内心。他们一旦知道了我心里有这些杂念，有不清净的念头，肯定会生起邪见，这都是很可怕的。所以我是尽量回避的。
1 y1 d3 y# E6 A2 ^3 s% F% S! e# \" j+ [
- j  a/ b) _. _( G0 M- r1 P

  E. Q/ f$ G" M8 D
- d/ ]+ l7 b, r. s) H
    不到亡者的身边做超度，在远处做超度还好一些。但是现在我没有超度的能力，就把这些亡财积攒起来，拿来做功德，做一些善事，然后回向功德，一般我都是这样处理的。


; ]& x9 `2 s. K: m; y

, J3 x  p6 Y8 m+ U8 O
    接受供养时，可以为他念经咒，但要超度就难了。一位真正生死自在的人，才有超度的能力。严格来说，享受亡财，能自在生死，有超度的能力，这样的人才有享用亡财的资格，否则享用亡财很难。

! p6 T* |1 _4 i
  y7 `' c' [6 s+ U  [# ?9 D

4 w: `, m1 P  G7 I3 s+ ]' A/ V- z& B/ Q
: ]1 S, K$ P# ~7 ?  w4 t    信财与亡财有很大的区别。一般情况下亡财是不能用的，有超度能力的人才可以享用。只有自在了生死的人，才有超度的能力，一般人不会有的。华智仁波切讲过，若连亡人的灵魂（神识）在哪里都不知道，还给别人做超度，这是不如法的。

) m+ H: B# C& j* s. _$ N* u
% D! i! M% h; R* @" u
' u; z" K+ F* M' I$ b

7 w  H3 r3 P4 I5 \( {3 a    而助念则问题不大。助念时尽量调整心态，发慈悲心，不伤害亡人。信财特指信众对你产生了信心，然后给你的供养。什么样的人才能享用信财呢？在戒律清净的基础上，然后能听闻佛法，修持佛法（肯定有精进的，也有不精进的，但只要不断地学修），有闻思修的功德，可以大胆的享用信财，不必担心。
( P1 O+ [, J$ s, s1 {( @5 E  }* m

) D  }, C9 Y* C# I1 [


" j1 O7 }8 \. R$ w    现在很多出家人不敢用，把信众供养的钱财都给我了，看似在供养我，实际是害我。其实只要你戒律清净，有闻思修的功德，可以放心享用，不会有任何业果。若达不到这些条件就别用了，否则，将来要下地狱；如果只是戒律清净，但没有闻思修的功德，就像欠债一样，将来要用自己的血肉偿还。
& k6 Q2 K7 v0 T


9 I# ?0 M9 B6 j* p

                                       ——摘自《修心七要》讲记28
1 F* U$ S4 ^/ n8 L7 W$ \9 x. U" w
. P1 X! q! X3 e/ ]  z