达真堪布：只有自在生死，才有超度的能力

悦音海螺

) c/ U: e( n( Y    我们寺院下面的村子里，如果有人去世，会第一时间请求我们去做超度。其实，我很不愿意接受这种事，但是也不能不做。对于藏地信众来说，亲人走了，如果我们不去做超度，他们肯定会很失望。


; h7 d9 t' Y) K* r/ q; J7 V! ^
# L6 \6 Q* S" P8 l4 ^5 E( }3 u
) Q* ^7 l6 l$ ?9 O7 F# E4 I
0 c0 [# t2 J% q  w6 \# @) N    我为什么不愿意去呢？因为人刚刚去世，有的神识还没有离开尸体，有的神识虽然离开了，但还在中阴阶段，随时都会来。我主要是怕来了之后，亡者知晓我的内心。他们一旦知道了我心里有这些杂念，有不清净的念头，肯定会生起邪见，这都是很可怕的。所以我是尽量回避的。
( q5 l# u* ~& _( E+ v& [0 e
% N; R9 H& \" _
6 G% k% f  n* b1 Q# J  O* M
* N& r  Z3 q* y* D) {. A

    不到亡者的身边做超度，在远处做超度还好一些。但是现在我没有超度的能力，就把这些亡财积攒起来，拿来做功德，做一些善事，然后回向功德，一般我都是这样处理的。

" ]  E% i# a) O8 w4 m5 U' x2 |
. ?# `) i8 p0 @* N; G

9 w3 e' X) I* f7 f, G$ `' o- t
    接受供养时，可以为他念经咒，但要超度就难了。一位真正生死自在的人，才有超度的能力。严格来说，享受亡财，能自在生死，有超度的能力，这样的人才有享用亡财的资格，否则享用亡财很难。

. I; {( B& i1 T' I% o1 _* ~/ K

" _$ i1 B( Y' ]% S, N

    信财与亡财有很大的区别。一般情况下亡财是不能用的，有超度能力的人才可以享用。只有自在了生死的人，才有超度的能力，一般人不会有的。华智仁波切讲过，若连亡人的灵魂（神识）在哪里都不知道，还给别人做超度，这是不如法的。
; L! I. N6 p8 w1 X# o
  E9 Z9 H& w/ V% b9 H9 c" x


" O/ I6 _; u% f' t, j  ]
    而助念则问题不大。助念时尽量调整心态，发慈悲心，不伤害亡人。信财特指信众对你产生了信心，然后给你的供养。什么样的人才能享用信财呢？在戒律清净的基础上，然后能听闻佛法，修持佛法（肯定有精进的，也有不精进的，但只要不断地学修），有闻思修的功德，可以大胆的享用信财，不必担心。




, X, ]" x: h9 N2 D5 Y5 v8 `
( y' |+ p- `  w$ \/ ?0 W# I    现在很多出家人不敢用，把信众供养的钱财都给我了，看似在供养我，实际是害我。其实只要你戒律清净，有闻思修的功德，可以放心享用，不会有任何业果。若达不到这些条件就别用了，否则，将来要下地狱；如果只是戒律清净，但没有闻思修的功德，就像欠债一样，将来要用自己的血肉偿还。
& d  \/ A, M+ s
; p( Y. J; E% D
: u& n$ b8 M, b* s% W+ ?& h+ p

1 z! z/ q8 [1 P
                                       ——摘自《修心七要》讲记28
4 V4 |: D8 y& i' z