达真堪布：只有自在生死，才有超度的能力

悦音海螺

0 L3 h# r' k2 b6 q4 T1 l7 p
" @- n5 D: e+ B/ ]
- V( x/ \  G0 c    我们寺院下面的村子里，如果有人去世，会第一时间请求我们去做超度。其实，我很不愿意接受这种事，但是也不能不做。对于藏地信众来说，亲人走了，如果我们不去做超度，他们肯定会很失望。
& q; u" B/ s2 y0 p$ z# C4 d

4 w2 `% d8 v: D% S/ N


    我为什么不愿意去呢？因为人刚刚去世，有的神识还没有离开尸体，有的神识虽然离开了，但还在中阴阶段，随时都会来。我主要是怕来了之后，亡者知晓我的内心。他们一旦知道了我心里有这些杂念，有不清净的念头，肯定会生起邪见，这都是很可怕的。所以我是尽量回避的。


9 `5 Y3 C* X& @$ Y% ?) t, d

  k" }& \' U3 L6 q  e
    不到亡者的身边做超度，在远处做超度还好一些。但是现在我没有超度的能力，就把这些亡财积攒起来，拿来做功德，做一些善事，然后回向功德，一般我都是这样处理的。

' E2 ^1 `: t9 j' S5 b

1 |+ o2 o, O: }

! x$ M" d2 Y$ F8 a0 z9 b8 o; Z# _    接受供养时，可以为他念经咒，但要超度就难了。一位真正生死自在的人，才有超度的能力。严格来说，享受亡财，能自在生死，有超度的能力，这样的人才有享用亡财的资格，否则享用亡财很难。
$ S9 b9 h" N* L: d1 P1 B
1 K9 }8 X% V- D* ^+ X% N

" K: u! f* Y# b* P. t7 ^8 J7 y
9 T- v$ p  T. x; y
3 n' {( `; w8 x  k1 i+ q$ Z    信财与亡财有很大的区别。一般情况下亡财是不能用的，有超度能力的人才可以享用。只有自在了生死的人，才有超度的能力，一般人不会有的。华智仁波切讲过，若连亡人的灵魂（神识）在哪里都不知道，还给别人做超度，这是不如法的。
1 S+ w1 I' h- @: ~, Y; b




" K. D$ o2 \+ v, P- s6 n. ?, j    而助念则问题不大。助念时尽量调整心态，发慈悲心，不伤害亡人。信财特指信众对你产生了信心，然后给你的供养。什么样的人才能享用信财呢？在戒律清净的基础上，然后能听闻佛法，修持佛法（肯定有精进的，也有不精进的，但只要不断地学修），有闻思修的功德，可以大胆的享用信财，不必担心。

4 X6 u, V, F/ N- _


$ R- F+ x0 Y7 r/ ?: t! l: `1 k- b
    现在很多出家人不敢用，把信众供养的钱财都给我了，看似在供养我，实际是害我。其实只要你戒律清净，有闻思修的功德，可以放心享用，不会有任何业果。若达不到这些条件就别用了，否则，将来要下地狱；如果只是戒律清净，但没有闻思修的功德，就像欠债一样，将来要用自己的血肉偿还。
4 ^/ g$ M( `$ w2 H+ b' b
6 N, E& r* J) ^; j
' K1 C- V( ?% O% G/ O; @

( `- f- `; L3 D( C
                                       ——摘自《修心七要》讲记28
' O) |* p- I. ^$ Y% a