达真堪布：找到那些隐藏在生命中的快乐

悦音海螺

  H  k$ O: ~, k$ G/ i) G

& p9 n$ G4 w" \' L    以前有个出家人，身体不是很好。一天，他有缘遇到了土美仁波切，于是问道：“怎样才能将疾病转为道用？如何解决病苦？”于是佛子土美就给他唱诵了《快乐之歌》。

9 E! y1 Y# M$ t; V+ Z) t6 l　　顶礼上师！
1 J" `3 x- J6 @- x* V, R# x　　自他虚幻此蕴身：　　　　　　　　
, y2 B* w5 _( X, \* F　　如若患病当快乐，灭尽昔积诸恶业，
1 D  O1 z4 _& |  T/ c5 {　　修行正法众所作，皆为净除二障碍。

) n4 G  E! @' ?2 p. G! x+ _# _    从世间的角度来思维，疾病缠身是非常痛苦的，但是在修行的道路上，这并不是什么坏事。
- p1 o+ X( F: M5 Z
8 G2 X* Q/ K2 c: P: m2 ]    第一，如果我们继续担心害怕，过度忧虑，对病情没有好处，只有坏处。若是能够提起精神，保持良好的心态，勇敢地去面对，甚至心里还能生起喜悦之情，这是最好的治疗方式。这都是心的作用，心的力量。
; G5 x8 p6 I& [$ h; c2 x
　　第二，你现在所感受的病苦，是自己往昔造的恶业，只是现在果报成熟了而已。我们最好是超越因果，最起码是转变因果，只要猛厉忏悔，可以彻底消掉。业障没有功德，通过忏悔能够得以清净，这是业障的功德。你把业障消了，果报自然就会结束。并且，这是从根上断除的。到医院看病吃药，虽然暂时好了，但这不是彻底的治愈，这叫做扬汤止沸，不是抽薪止沸，将来还会发芽、结果。我们通过忏悔，从根本上解决问题，这是最好的治疗方法。
8 V9 Y) m% a& |0 c- `6 {
, y2 F% K5 t7 s* O6 ?3 K# M　　第三，我们可以将病痛转为道用。可以通过修自他交换、自轻他重菩提心这些方式来代替众生受苦，这在行菩萨道里是最最究竟、最最殊胜的修法。我们通过疾病，通过自己虚幻的身体可以承担这么大的事业！
. u$ K! h  l4 m2 t5 I3 q( z' B9 c0 t3 i
不经历风雨不能见彩虹，不经过磨砺不能成佛。有不顺、有不如意，这些都是训练我们心的一种善巧方法。在一生当中应该经历这些坎坷，最后才能成熟，否则你的一生是不完整的。人在一生当中既要享受，也要吃苦。若是没有经历痛苦，你即使享受到再大的福报，也不会觉得幸福。

8 m0 g( F8 x4 w. }8 ~# |$ w" k! l. E　　如若无病亦快乐，身心舒适善行增，
& S& I- ^7 \- D7 A　　欲令人身具实义，三门奉行诸善法。

    没有病也好。如果身体健康，我们就能修持善法。闻思、禅修需要一个健康的身体；否则，听一堂课都难。因为我们总是想着身体的疼痛，根本想不到佛法的妙义。如果身心舒适了，善的行为就会不断增长。如果能够闻思修行，我们得到这个人身也有意义了。
' [  q5 h& g% U( q) d% {
3 v# N* }. R1 H/ U, d* _    我们的身心健康、舒畅的时候，三门要奉行善法。若是用这些去造业，就是颠倒。并不是健康无病的人都快乐，对一个修行人来说，修行就是快乐。修行人不应该浪费人身，要利用它来行善事、积功德，承办自他解脱的利益。
6 @2 }" x6 O  Y
　　如若无财当快乐，无有守护忙碌事，
; h/ N/ }% i) E  o　　所有争端及恼怒，悉由贪执财物起。
　　
    没有财物、不富裕也是一种快乐。首先，没有财，就不用守财，也不怕失财。积累财富、守护财富也是一种痛苦，失财、破财更是一种痛苦。
9 S8 B( V  I0 J
$ z+ h# J3 N3 S  M    人都想挣钱，但是很少有人能够挣到钱。晚上做梦都想发财；但是如果命中没有财，怎么努力也发不了财，得到的只是求不得苦。有的人虽然得到财富了，但守护钱财的过程也非常痛苦。人对世间的这些福报没有满足的时候，总是在追求更多。

    如果不慎失去财富，则更让人沉痛。有的人赌博输了，钱财一下子就没了；有的人生意出问题了，一下子就赔光了……无论以怎样的方式破财，都是难忍的痛苦。
0 k+ o, u$ Z  t0 A
　　如若有财当快乐，广兴福德之善资，
# Q5 Q+ F! b$ n7 X1 M4 B　　暂时究竟诸利乐，定是福泽之果报。
' J9 L" x8 o# }: X
    若是有真正修来的福报，富裕也是好事，是修行的一种助缘。有足够的资源，我们可以上供下施，可以利益好多众生。我们可以建道场、塑佛像；还可以印书、放生。这些都是修行上的一种方便。尤其是现在这个年代，越有财力，越能承办事业。

　　富足了，修行时就有具足的条件，不愁吃住，这样修行心里多安宁啊！而且我们可以把衣食都做供养。自身也是一座坛城，我们可以供养、保护坛城。并且，我们的身口意是上师三宝利益众生的工具，我们保护它，也是一种功德。
/ r- b! p. U* q
　　如若速死当快乐，恶缘无机作阻挠，
　　衔结来世之善缘，定入无误之妙道。

) y) g% ?$ o6 z6 W. H5 l2 m) P　　短命对于一般人来说是一种痛苦，但是对于修行人来说，却是好事。得到了人身，遇到了佛法，还依止了上师，有这么好的机缘，再加上我们也正在修行，还没有毁坏相续，没有断掉今生解脱之命，在这些最最殊胜的机缘当中，死了也值得，也是一种快乐。

     现在是末法时期，法弱魔强，众生福薄慧浅，业障深重。万一遇到了障碍违缘，就失去慧命了。我们若是当下具足了诸多善缘，死后一定能往生。我们尽快去极乐世界，得到阿弥陀佛授记，然后乘愿再来，让亲人也学佛修行，最终把他们接引到极乐世界相聚，多好啊！
4 H0 Y6 k- f2 ~# C# u8 r
    如若久活当快乐，修行体悟之庄稼，
$ @8 ~. Y  B; P2 }. f5 Z　　长依教授温湿度，茁壮成长得成熟。
　　无论如何皆快乐！
" n! U* j' _8 |1 W% ^9 b2 |
- i% Y2 N3 P8 M! ?* r; i    能长命百岁，这也是快乐。我们遇到佛法了，产生了一些正见，对父母众生也有了无伪的慈悲心，对上师三宝有了坚定不移的信心，而且对空性义理也有了体悟。如果我们能久活，就可以在此生当中，证得最究竟圆满的果位！

* W3 m5 H% b9 _# ?5 g6 M- ~    所以作为一个修行人，怎么都是快乐。所有的对境，不管是顺境还是逆境，我们都不能被诱惑，不能被牵引，一定要把握好，都要转为道用。一切境界，都是修行上的助缘，让你消业，让你成长，让你成就的机会。
3 w1 c* _3 c: |5 l

7 Q8 f) l" ^1 B8 Q9 X                                              摘自《快乐之歌》讲记

' K/ ]. b* ~+ C  ^6 K
& G$ D. @6 b! }9 b' r+ B) M