达真堪布:闻思与实修并重

悦音海螺

4 R, Q& k1 Q5 s+ G7 |; `       有的人注重闻思，却忽视了实修；有的人注重实修，又忽视了闻思。闻思是双目，实修是双足，二者缺一不可。若只有双目没有双足，就无法到达目的地；若只有双足没有双目，也无法到达目的地，所以闻思和实修是不可分割的整体。要把闻思修结合起来，把理论和实修结合起来才可以。

       有的人理论学得特别好，但实修方面特别差。现在有些佛学团队就是这样。有的实修方面还可以，打坐、念咒……但闻思方面很差，不懂理论，这都是不如法的。
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2 N$ }4 n' G0 x) N: i1 j6 n9 P       我们是理论和实修相结合，既有理论也有实修。只有理论没有实修不可以，只有实修没有理论也不行；只有双足没有双目不行，只有双目没有双足也行不通。还有些人特别偏好高深之法，精进学修高深之法，但是忽略了基础。若没有基础，学修那些高深的法是不可能成就的，所以基础很重要。

       我们现在修加行就是打基础，基础打的越牢、越稳固越好，这样成就越大。所以大家不要好高骛远，不要着急，先把基础打好。要做到听话，想跟我们学，就要把基础打好，先不着急学修高深之法。

       还有些人不太在乎严重的恶业，却刻意防范细微的恶业。以前藏地有一位大成就者朱巴根拉，有一次过一条大河时，连鞋都不脱，穿着鞋直接就走过去了，而过小溪时，却绕了很远的路。很多人对此难以理解，问他为什么这样做？正常人应该绕着走大河，直接过小河就可以了，而他却正好相反。他说藏地的学佛人就是这样，不考虑、不在乎一些大的恶业，却非常在意、防范一些微小的恶业和琐事，他这是在为大家现身说法。

       事实确实如此。 现在很多人都是舍本求末，严重的恶业不注意，对细枝末节的过错却很谨慎。汉地也存在很多这样的问题，我们不应该这样。