读古人十大闲书，享人间无尽清福！

齐山

　读古人十大闲书，享人间无尽清福！

古人云：“有书真富贵，无事小神仙”。
% L# E- l- z* K+ U
闲人读闲书，可以说是地上神仙，享尽人间清福。
) w1 ~8 l0 j! G# \: ]
/ }- h6 @( a- |8 R) n- w闲中觅伴书为上，身外无求睡最安，是非荣辱不到处，卷书一榻清昼眠。

古人早已看透人生大道，将清心涵养看作是对自己生命的最大成全。
  ~- M/ X: f& T, ~5 ?) [
2 k! S: l) \+ C: K( C* ]6 E' X古人认为，闲暇的时候，读一些闲书，才能真正得到读书的乐趣；读书没有功利目的和一定的法则，则更能得到涵养精神的功夫。
8 x( E) e5 q  P! W0 V1 j
9 S+ b7 M, E# i  X1 {! F有人说，“闲书无用”，这是不对的。
! U1 B- t) F9 O1 V' `, }
一部闲书，满目闲情，然而字里行间，却流淌着对生命魅力的无限写照，以及对生息造化的深沉思考。
+ T+ [" [* a3 Q3 }/ y
8 W1 \5 n) z% C闲书虽然只记录日常生活的点滴，却足以生成荡涤性灵的巨大力量。看似“无用”，实则“大用”！

有人说，看书店里图书摆放的顺序，就能反映出一个社会的面貌。如今这个时代的名片上，映衬着的正是一张张“成功学”之类书籍的封面，仿佛只有这种“有用之书”，才能让人们在这个浮躁的社会中，获得存在感。

对比古人，今天的大多数人，未弄清自己所求，却始终活在他人的价值观里，结果必然是遗憾终身！
; ]7 F' u% S/ v2 O) D1 l/ ~! T
% g& V1 G/ R+ A) C( [0 f1.《闲情偶寄》
9 J8 x( c5 {, D3 j# e! g
作者是清代李渔。
+ z/ c& S9 H% o+ k  i; C
+ T5 R- a# y' Q- w/ t) k1 _据说李渔出生时，母亲肚痛三天三夜不能分娩。有一道人路过，说这孩子是星宿降地，李家地盘太轻，载不动，建议把产妇移到祠堂后，李渔才呱呱坠地。
% K) j3 O! k- ?$ u$ E' L
3 E5 d4 N* F, E) O  k0 I/ `" v正因为道人说他是神仙下凡，所以取名李仙侣，字谪凡，李渔是他中年后自己改的名字。

% a: e! y/ b, A$ T纵观李渔生平，其仕途、人格、行事、文章，确实都无不具有仙人般的出世风范。
: J1 i7 o$ w7 `
因为早年科举考试不顺利，他毅然走“人间大隐”之路，去杭州卖文为生，写了大量戏剧，也曾经去南京生活。

2 M9 S" }, |) F; F6 l3 r  L他组建家庭戏班，到处演出，结交达官贵人，改定《金瓶梅》，编《芥子园画谱》，从事文化产业，活得挺滋润。
. `  ^. H& j: o
李渔倡导休闲文化，是研究生活乐趣的大师，有一副对联最能表现他的生活态度，“有月即登台，无论春秋冬夏；是风皆入座，不分南北西东”。
; I) d4 H1 v, }$ J) E
) Z& t$ ^- q- M, V) N" Z' C1 u“星宿下凡”的李渔，像个半仙，热爱人间又把人间看得清透玲珑，人世在他心中如月如花又如梦如幻。
- b% C! t) r0 `# ]7 `
, K5 \1 f7 @3 [% F《闲情偶寄》写词曲、写音律、写居室、写服饰、写花草、写养生，无不是笔尽其物，物尽其灵。
9 \* V0 d6 J# S( Y
4 z$ U  p* _, f7 m' M& |- |闲情是古人刻意的追求，并非无事可做，也不是对事不负责，而是不受制于外物的淡泊明志。

( ~! D+ @( B( [0 H) Y# W7 d闲情难得，所以只能是“偶寄”，偶尔有所寄托。这种闲情是无价的。

9 d* W* h3 E4 O8 ^《闲情偶寄》，被林语堂称为“中国人生活艺术的袖珍指南”。

) ^* T6 a+ S8 m8 V4 y2.《阅微草堂笔记》
/ q7 `* F& X* s, J) J7 [3 C
3 F( a1 M# {& q/ G3 b作者是清代纪昀。
4 F6 N3 r' q8 d9 F, d
纪昀，字晓岚，就是电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的那个“纪大烟袋”。

/ W; X" i( [6 K* u  L古人读书有“三上”：马上、枕上、厕上，而这《阅微草堂笔记》可以作为上厕所、蹲马桶时候的最佳读物。
1 g! _( Q  b- \) k
这本书虽然是大书，却是由一个个独立的故事编成的，古人笔记体裁的书都这样，文字精短，两三百字成就一个神怪鬼异的故事，没有赘言没有多语。
; o$ E1 A/ ~0 Q7 J
! S, D# z' z. L9 _' ?# J纪昀把自个儿当成收录员，街头巷尾地收，鬼也收魂也收，少不得狐狸树仙，一并进入《阅微草堂笔记》。

上厕所的时候，随翻一页，随看一行，从哪里起都是一个崭新的故事，省了书签，也省了时间。
* p# f, b( l: E+ V  E
这样说并没有对纪昀的这本书不敬的意思，这本书与《聊斋志异》并称“双璧”，虽然也讲鬼狐故事，却不是无聊，对于民生之疾苦，吏治之黑暗，社会之时弊，世态之炎凉，人性之卑微，有很多针砭，并且文笔幽默风趣。
2 O8 o& a. _5 b8 Q4 B6 g! k9 }
有人觉得稗官野史，小说之类的东西与“道”无缘，无非是让人消磨时间，博人一笑而已，其实，浅显易懂的东西，其蕴含的道理也可以很深刻，对人有更大益处。

4 X$ t) b* R& @' V3 Z现代的人，趋于浮躁，不读书，不明理，纸醉金迷，心灵没有慰藉，信仰缺失，于是世风日下，人心不古。读一读这一本书，可以更好地理解人心和社会。

5 f6 M+ w8 X, O8 [7 M3.《随园食单》

, _; F# {5 u( J. @% b作者是清代袁枚。
4 [- y' Q1 ?2 K
% b7 o9 V' w4 J. a% ^: p袁枚做过官，四十岁时效法陶渊明，辞官隐居于南京随园，随后的四十多年里，“偶寻半开梅，闲倚一竿竹”，吟诗作赋，醉心风月，著作等身，弟子众多，女弟子尤其多。

他曾作一副对联说，“不作高官，非无福命只缘懒；难成仙佛，爱读诗书又恋花”，意思是说他不愿做官只是因为懒惰，成不了仙佛是因为贪恋人间闲人之福。

5 q1 i5 h/ R1 {. M9 q3 u# |& Q吃，是一种享受；会吃，却是一门学问。并非所有人都能把到嘴的美味佳肴，说出子午卯酉，讲得头头是道。而提起笔来写吃，写得令人读起来津津有味、口舌生香，那才是作为一个美食家的最高境界。
9 c4 N) O4 d% w% f+ i
《随园食单》就是这样一位懂吃、会吃、又能写吃的高手的经验结晶。

今人写吃，容易，但写来写去，舔嘴巴舌，馋涎欲滴，终究属于一斑半点的心得、一鳞半爪的体验，充其量，只能当作食典中的一个词条而已。

9 N% x1 h. l3 N9 `! _而袁枚的这本小书，简直就是一部缩微版的中国饮食百科全书，将一千年来长江流域一带中国人的吃，囊括一尽。

9 g- U# b6 T0 p. v% X! y# Z这本书自从问世后，一直被视为食界指南，传布甚广。据说，此书有过日文译本，译者为青木正儿。至今，淮扬菜、本帮菜、杭菜、徽菜，万变不离其宗，跳不出这本食单。

: R; K9 p# a% r0 N% G4.《镜花缘》
) h" {) v3 V/ o8 ^' [* J* _
作者是清代李汝珍。
! |. V/ i& P2 x
$ [2 d# F8 W' X6 n李汝珍以精通“杂学”闻名，《镜花缘》则展示了他的博学。

有人认为写武侠小说的金庸很博学，那是因为他们没有完整地读完《镜花缘》。

“从来幻事皆是真。”

1 N+ @$ g8 X$ U4 Q  Q3 U7 }《镜花缘》是神幻小说，也包含着严肃的现实内容。
1 j* u6 b8 O# N! z3 R# o) Q
小时候为动画片《镜花缘》里面的“吃仙草身轻如燕”“坐飞车一日千里”而向往不已，还为唐敖、多九公、林之洋能游历君子国、两面国、女儿国、黑齿国、无肠国、淑士国等奇异国度而激动不已，长大后明白很多故事是有深刻含义的寓言。
# q4 m+ H7 z4 V/ @1 e& A) D* P3 Q
李汝珍原计划是写二百回，结果只有一百回面世。
4 L5 S0 y1 K" A
" t6 E' q( R# d) F9 Z书中谈及商道、琴艺、岐黄、音韵、诗文、剑术、弓射、对联、算法、玄学、茶道、赌术，以及种种古人生活的习俗民风，令人赞叹。
3 w% \& I' U1 p/ c
尤其给人留下深刻印象的是除了璇玑图解读，“鸡兔同笼、勾股定理”等数学问题之外，还有古人竟然已经知道利用声速来计算距离，确实让人获益匪浅。

# J* M6 ^3 R( T/ C其中海外游历的章节，有《西游记》《山海经》的印记，而才女宴游似《红楼梦》，勤王破阵似《水浒传》。

《镜花缘》的前四十回故事性都非常强，颇有可读性。从百花仙子下棋误事遭贬凡间，到唐敖等人周游海外列国，描写生动，想象丰富，剧情跌宕起伏，引人入胜。

) ]' J, B8 S& r( ]  h1 U如果你喜欢游历四海的新奇，读《山海经》的遗意，那么就可以读这前半部分。

) J1 D- o1 G: q9 F0 o$ S4 F而后半部李汝珍则醉心于展示自己的百科全书式的知识，如果想见识什么是博学，或者想和作者较量一下知识，那么就可以可以好好读读后半部分，尽管后半部分有些枯燥。
; b: G) Q  g3 a0 v
5.《浮生六记》

5 E2 {& q5 w. _; A7 _3 G" h作者是清代沈复。
& D) u9 g: n, J$ `% D0 H
《浮生六记》是沈复的自传，曾经被林语堂译为英文，书名是“六记”，但是内容只有“四记”，因此有好事者又伪作了“两记”来补上。

8 Z$ X7 M" k0 k# x, l“四记”分为“闺房记乐”“闲情记趣”“坎坷记愁”“浪游记快”。
, ]$ ~* O" F) c( u
“闺房记乐”看似风月，读来却不伤雅致，反惹人心生艳羡，句句皆心声，事事皆真情，内容兼文字皆清净明了，言已尽而意尚远。
6 X2 b5 D3 J5 ]8 N4 w4 j
' U% C) b# G& p, s, I“闲情记趣”记闲情逸趣，情是闲情，趣是野趣，物是身外之物，但却一点不觉得有玩物丧志的诸般狎猥。

* H8 v( {0 O8 S  [“坎坷记愁”记父子失和，记颠沛流离，记妻丧父逝，读之有如读《水浒传》，天下坎坷，世道艰难，眼看山穷水尽，但也会有天上人间的慈悲。
4 C. X' C$ k* P" r& ]! n
“浪游记快”写风物胜景，写古寺深山，写绩溪城，写黄鹤楼，写赤壁，抒胸畅怀，感慨万千。

! L1 {" p" p/ h( _/ l  R- N《浮生六记》的可爱，在于能从凡尘琐碎中发掘出情趣与意味来，一花一天堂，一沙一世界，尘寰俗事里也有着人世的繁华与炎凉。
2 @7 `7 G) C6 @8 Z
沈复平生有两爱，一爱读书画画，二爱他的妻子陈芸。林语堂说：“《浮生六记》里的陈芸，是中国最好的女人。”
. p7 q0 o" F  L4 p" _# p
( r, r, r% h1 O8 E( y6.《推背图》

6 S+ l# x9 s  \0 a《推背图》号称“中华预言第一奇书”，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的天相家李淳风和他的师父袁天罡编写的。

李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道，“天机不可再泄，还是就此打住吧”，因此这本预言奇书得名《推背图》。

《推背图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直到未来发生在中国历史上的主要事件。
1 q8 y0 I* Q; c3 C$ r' `, \
! Z6 t5 H. e" P; c) I$ A推背图除去第一像“引言”和最后一象“结言”并非预言外，共有58象预言，传说在清初金圣叹在世的时候已应验到第33像。

" }5 q. p. s" \一般认为从第39象至47象，是代表从二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言，而且从39象至42象都已经发生。

5 D9 n) _4 |2 O! g, B其实把《推背图》当成闲书看最有趣，里面充斥着各种谜语，前面的内容可以看成是历史事件的纲目，后面的内容供人猜测，可以作为智力游戏。

( o5 ]+ O0 D0 s: _. m7.《幽梦影》
- w' D9 v$ Y$ X$ e& r" M
作者是清代涨潮。
1 r4 K* y% S) W6 t1 I1 e
  ]% Q. ^% a% v- G; Z, @涨潮虽然因为捐资而得过官，但是并未入仕，一辈子吟风弄月，闭门著书，得尽闲人之快。

张潮一生所做的事，主要就是享受生活，享受一种雅致的唯美的生活。看他的著作《幽梦影》，可以体会他的闲情逸致：

# @9 r  A0 @; A7 \  F. m) O4 I5 A春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声；山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。

3 }/ R7 ^* J$ Y% g  V/ S2 U山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。
+ Q; ?( z" Z  ?8 ?) d; o. x3 y
“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。

4 S- i& a3 p2 Z& `* b8.《茶经》
7 U2 m, @1 c# J9 T* a
作者是唐代陆羽。
$ \( t! g  ]" U# _5 y6 J* E
“才德全尽谓之圣人”，在中国历史中能称为圣人的一只手掌都能够数的出来，并且大都是公元前的人物。

而在唐代有个人仅仅因为一本书就被封为圣人，他就是茶圣陆羽，所著的《茶经》被誉为世界上第一部茶学专著，对后世影响很大。

, U9 f& Y. B" ~. o. ]5 }据说陆羽小时候因为丑陋而被遗弃，被僧人收养，12岁时逃出寺院，到一个戏班子里学演戏，作了优伶。

他虽其貌不扬，又有些口吃，但却幽默机智，演丑角极为成功。
7 W4 ~$ W( `+ T) j$ F
6 B5 Z  F2 I) w. s- l8 K后来又因为长于诗文，得以结交达官、高僧和名士。
: [  j2 j. h1 J5 W/ D: l& h. T
陆羽有一首《六羡歌》，“不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮入台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来”，可以看出他的人格魅力。
2 @& A" ~/ P5 y  O- F; c0 m0 Z
《茶经》七千多字，写作过程却前后经历了近三十年，可见他的勤奋与认真。

2 O% R" A& W; P+ ~% i! Q在中国茶文化史上，陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》，是一个划时代的标志。

  h, I2 o  b  j2 S! h+ L# D; f在我国传统社会里，研究经书被视为士人正途。像茶学、茶艺这类闲杂学问，只是被认为难入正统的“小道”。

陆羽不像一般文人被儒家学说所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把思辨与美学追求溶于茶这种物质生活之中，从而创造了茶文化。

9 B. e! u' H* \$ J% w- F  |' l9.《瓶史》
! r8 r$ F- A" c, L% M; P2 E/ v3 `- d
/ ?, U% d' b# S& R% U作者是明代袁宏道。
7 d* g# ~9 P6 i7 h& ?! f: c/ ]7 V
( Y* _+ q8 g6 M2 C8 `插花艺术，在我国有着悠久的历史。它源于佛教的供花，始于南北朝，发展于唐宋。到了明代，插花艺术进入了鼎盛时期。特别是明代中、后期，文人墨客崇尚怡情养性，大量种植观赏植物，以花会友，寄情于花木丛中。
$ C$ |, R5 w: |
瓶花所给予人的，正是近在咫尺的与自然的交流，它是喧嚣的尘世中可能保有的一份健康与活力，它会从精神上给予人们启发和满足，令人取得由静观万物而获无穷乐趣的凭借。

《瓶史》两卷，正文共十二篇，加上“小引”，实为十三篇。对花材的选用、花器的选择、供养的环境以及插法、品赏等，都有很详尽的分析阐述，是一本不可多得的学习和研究我国插花艺术的专著。

现在日本仍然有以袁宏道名命名的花道流派“宏道流”，可见其影响之深远。
0 f" K4 t$ T7 [6 q, h8 \: E
10.《长物志》

7 u& X# w' _! i3 i1 {作者是明代文震亨。
& {/ Z' Q+ T  w: q! e2 Z
0 v$ P5 ?5 j# t, S1 O( ^《长物志》是一本写园林建筑、陈饰器物的笔记式专箸，涉及方面很广，有建筑、花木、园林、禽鱼、书画、日用器皿、衣饰等等。
5 M( z+ W- {/ g& I* ^( x6 j
' v! S& [) e3 h明代居家家具与陈设，崇尚明洁、不尚娇饰，是当代“简略”风格的古代范本，而《长物志》同样体现了简洁素雅的居宅观念，以及制具尚用的东方独特生活观。

7 Z( X0 C+ x  ?7 |: }2 X8 U
/ w! U, G) C' c6 c6 Z" a精选留言
# ]- W( a! e9 G* k) V2 T该文章作者已设置需关注才可以留言，
2
4 B! R: |7 Z4 {5 I王百根：与古龙同在，和神智共鸣
我爱读闲书:“心似白云常自在，意如流水任东西“这是我日常读闲书的心韵和境界！的确，读“闲书”能享受人生无尽清福啊！
1小时前
2
( H! p6 R7 `4 b! b月下幻狐
山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。

3 o) c6 z- n- i2 v: l/ ?3 A“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。

6 c0 q2 _" n* a) G
$ Q' G+ t( ~- a% Y链接：https://mp.weixin.qq.com/s/saapO2uqDG11eFeLGcUcCw
; `) n' B* `: J1 s