达真堪布:精进不是受累，精进不是忙碌，精进是......

悦音海螺

; j+ R' W) r$ N6 W8 z2 A$ G       很多人都说要精进学修，但什么是精进都还没有搞明白。精进是喜于善：喜欢闻法，喜欢做功课，喜欢修行；对善法有欢喜心，法喜充满。这个很重要！
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+ J6 b5 W3 a/ @4 G. a4 A9 n% J. K' N' Q       懈怠就是不喜欢善法，不喜欢做功课，不喜欢闻法，不喜欢修行。吃饭、休息不一定是懈怠。不喜欢善，喜欢恶，喜欢做世间的琐事，这才叫懈怠。我们不能喜欢恶，要喜欢善。你喜欢善了，自然就会去修持善法，否则，即使修善也是表面上的，不是发自内心的，没有多大意义。所以应该对善法有欢喜之心，从内心深处精进起来。做功课、修法不要勉强，不要当任务去完成。

6 D1 }3 Y6 C  C0 u       不懈怠、精进地闻思修。只有听闻还不够，还要思维；只有思维还不够，还要修持。在同修道友中普遍存在这种现象：“我遇到对境、事情的时候就不行了，自己也很懊恼，很失望的。”那当然了，你连闻慧都没有，怎么能降伏烦恼，怎么能在对境中如如不动呢？闻慧圆满，思慧圆满，尤其是修慧圆满的时候，才能做到如如不动。你们有时候把学佛、修行、成就想得太简单了：“我去听一听，念一念是不是都能好了，是不是就可以成就了，是不是可以成佛了，最起码可以成为菩萨吧！”这次可能有很多人是这样想的：我虽然时间不是很多，但我必须上一趟山，学学法，让自己成佛再回来。就学修这么几天就成佛了？哪有这么容易呀？如果是这样的话，众生早就成佛了，轮回早就空了。

0 z1 b3 X9 H; M/ M( c$ `; y       没有这么简单！闻思修，应该先有闻慧，再有思慧，然后再是修慧。闻慧是听闻，把佛理牢牢地记在脑子里；思慧是思维，就是反复地思考，把佛理融化到血液中，彻底地明白道理；修慧是深深地去感悟、体会，把佛理真正地运用、落实在自己的生活与工作中。用简单的话讲，就是把每一句教言、每一个道理记在脑子里，融化到血液中，落实到生活中，这就是闻思修。
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8 P+ E8 P# {* }2 q2 D  W  ~       仅是听一听、看几遍，就自认为很了不起了，其实什么也不是，连闻慧都没有圆满，思慧和修慧就更没有了。现在我们要求每天打坐、思维观修，很多同修都不太习惯，不愿意坐。你不这样思维观修，怎么能生起思慧和修慧呢？没有思慧和修慧，怎么能对治烦恼，对治习气呢？这需要有一定的力量。闻慧、思慧，尤其是修慧，才是真正的导弹、原子弹，有这些武器才能对付魔王波旬以及他的眷属。倘若没有这么强大的武器，对付他们非常困难。

' {5 J; ~7 k$ \- [) a       不懈怠、精进地闻思修是佛子、大乘行者应该做的，是学佛、修行、解脱、成佛的基本要求与条件。好好地观察自相续，自己有没有具足八种闲暇和十种圆满？若是没有，你就不是暇满的人身。如果连暇满的人生都不是，你根本没有学佛修行的机会。
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