達真堪布: 要利益衆生，這個是保障

悦音海螺

; J  Z7 ^+ d7 P. N1 [       斷毀名譽六法：第一，賭博。第二，看聚會。第三，懶惰。第四，親近惡友。第五，飲酒。第六，夜晚入村落。行持這些毀壞名譽的事情，會造很多業，來世要墮落惡趣，並且今生也會給自己的生活工作帶來很多障礙。
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       學習了壽命無常，明白了我們隨時都會死，哪有時間搞這些呢？若不明白壽命無常的道理，那麽佛法裏講的其他功德也很難在相續中産生。我們學佛修行爲什麽沒有絲毫的進步和成就呢？今生對無常沒有生起定解。

       在沒有生起出離心之前，要遠離這樣的環境，斷除這樣的行爲。只有真正生起了出離心，在此基礎上，真正生起利他菩提心的時候，可以說你已經有境界了，再去做這些事就不會受外在的影響了，可以去影響其他的衆生了，但這是有過程的。

  T6 \5 ^$ b: g! y9 f$ {       現在有些人認爲自己是大乘行者，要利益衆生，需要做這些事情。找借口大吃大喝，還說“我爲衆生吃，我爲衆生喝……”不要自欺欺人了。

       我講過我們可以爲衆生吃，爲衆生喝，爲衆生玩，爲衆生舒舒服服睡一覺。但是我也強調，不能貪吃、貪喝、貪玩、貪睡，否則是輪回之因。《入菩薩行論》裏講，當你的相續中真正生起了利他菩提心的時候，即使你在外邊玩，在家裏睡覺，福德依然會不斷地增長。

. Y- `) Q, v1 Q3 {1 ?% B  H5 \       出離心是保護自己的，菩提心是利益他人的。如果有了出離心，已經斷除了對世間的貪戀，放下了世間的一切，就不會受世間的束縛，相續也就不會被染汙了。在這個基礎上，再去發菩提心利益他人，好比上戰場前先穿上盔甲，再去與敵人搏鬥，這樣才安全。
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       現在很多人相續中根本沒有生起出離心，也不知道什麽叫出離心，就說要發菩提心利益衆生。沒有出離心怎麽能生起菩提心呢？如果沒有出離心就去利益衆生，別說幫助他人，連自己都會陷進去而難以自拔。
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       所以，當真正有菩提心的時候，在有必要的情況下，可以接觸，可以做這些事情，才不會有過患。