 鲜花( 677)  鸡蛋( 0)
|
《道德经》十句精华% ~. v/ I2 Z4 W6 R' C
* T* B% ?. Y+ n& h. H |1 x @9 `- x/ o9 O0 p+ b& k
1、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
/ L; M; `1 l- R( M% i* d, |0 i6 ?$ |
“道”是道家核心。是万物的本源，也是一种规律，“人法地，地法天，天法道，道法自然”这是说道的自然而然的，因此人要符合道的规律，像水一样柔中带刚，随其自然、自然而然的生存，不要妄加人为的因素。, X/ M* o! X4 O4 M- t; o+ n
2 L+ {/ x! b+ c$ y/ p4 N2、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜;故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。
" @9 ^, I; u. ^7 m4 d6 o7 I7 t2 [7 U# J( q
不自以为能看见，所以看得分明。不自以为是，所以是非昭彰。不求自己的荣耀，所以大功告成。不自以为大，所以为天下王”，实际上是在强调因循自然。
3 f/ J( @' h& h; X7 D( m; M) j6 K+ H" Z, L% b
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。
, q/ T! e+ Y0 {% H+ h0 f! k4 j4 t& W; A5 b2 G, d" Q" `
有和无可以互相转化，难和易是互相形成的，长和短是互相显现的，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随，由此可见，任何事情都有两面性的。( b+ G) r# F( }4 u; g; C
0 Q; j5 z5 O" W' K1 y* u9 b4、上善若水。水善利万物而不争。
, u k4 Y( g0 ]5 I) ]5 p' t* J) o# F; T$ M
最高的善就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。
' k7 c/ s! g9 B& x: R1 ]
0 I# K0 j. ]1 I: S5 ]5、大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。
" E6 l/ F' f, w M) |# O1 @
+ s$ w& w" B/ F/ M. A- z大道被废弃了，才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈;国家陷于混乱，才能见出忠臣。
8 z) O- B: E$ N
% c) h) u8 j. \6、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。
1 \6 ^( b* Y. H# @0 e- f4 d# q! v6 ~2 M
学习知识要每天都有所增加，修道(或者悟道)却要每天不断减损。减损了又减损，以达到无为的境界，无为就无不为。: h! E6 t* s1 c/ P( H
8 X7 |8 d. A3 v, D" I: C+ E
7、知人者智，自知者明。
$ Q0 F9 M5 l- M8 Y7 g' U, O4 E
! y9 t% {) n8 t$ M U. a( \7 H做人无非两个过程，知道别人，了解自己，前者能让你取长补短，而做到后者就立于不败之地了。
" H, e$ K! k4 ] Y; G- v' l% z) }* Q: ~$ D& r$ v
8、大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。/ u2 ?$ r3 w, z9 ^ ? T) c
- H% N) D& o7 X最完满的东西好像有缺陷一样;最灵巧的东西好似最笨拙;最好的口才，好似不善言辞一样;最方正的东西好像没有棱角;最大的器具最后完成;最宏达的声音没有声响;最大的象却没有形迹。
" ^: x& a0 J! u7 b5 L/ O
( d( W( c, F9 f6 y* a9、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。2 |/ L& Q7 C9 c6 S3 p
) f, Y+ I' S9 {) C q' l( ]/ f创造了东西却不占有，做出了功绩却不自恃功劳，养育了东西却不主宰它的命运，这才是深妙的德。& z( S) P/ M6 [' ^2 z4 b+ [
# h7 Q9 c4 M1 a% k
10、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。
9 V2 ?: |/ a/ P# S4 K% A
6 r0 _/ w3 z, J6 W灾祸啊，幸福依傍在它的里面;幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。福祸总是相依， 所以一定不要因为一时得失而迷失自我。/ n. S6 D. Y1 {
# E1 K% r, Y4 K+ i8 C8 @链接：http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... a6HAfOwklI07bHRC#rd |
|
狗仔卡
发表于 2016-6-19 21:00
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2016-6-21 06:05
楼主
