 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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$ Z5 s* ^$ A; s' S q Z- c 我們的禅修屬于密法,尤其屬于內密,所以,要觀五種圓滿。這是內密裏講的發心——勝義菩提心。8 E% J3 F' W/ z# A5 Z$ Z
4 `6 R, N7 @+ m) ~ 五種圓滿的第一個是住處圓滿:住處圓滿是密嚴法界。《根本上師祈禱文》裏說:“安于密嚴法界宮。”我們現在所在的一切地方,都是密嚴法界宮。密嚴法界宮指什麽?指我們的自性,一切處所都不離自性。我們的自性和住所是相融的,也是不二的;我們與整個宇宙是相融的,也是不二的。這就是住處,也是安住于自性中的意思。# ~9 d* }% p+ b
; J! M$ G w8 ?/ `- ~ 有的人覺得座墊放的不合適,感覺不舒服……這都是分別。其實你已經安住在自己的自性中了,跟整個宇宙也相融了。
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有些人面向虛空,說要跟宇宙相融……這都是鹦鹉學舌,你這樣怎麽能跟宇宙相融呢?只有當你回歸自性的時候,才能跟宇宙相融,之前不可能。因爲那個時候才能達到萬法一心,才是一個自性,跟宇宙相融就是萬法一心的意思。7 \3 o: X2 x7 L3 G0 z5 |% k7 ?4 C, X
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我們的住處是密嚴法界宮,密嚴法界宮指的是我們的自性。我們安住于自己的自性當中,這叫回歸自性。這個時候我們跟宇宙也是相融的,這時的能量無可比擬!整個宇宙的能量就是你的能量,你的能量就是整個宇宙的能量。) o3 m+ U: Q4 {4 E9 L
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社會上的人也知道宇宙的能量大,若是能跟宇宙相融就擁有了宇宙的能力。這不是癡心妄想,也不能說白日做夢。但若是真的想達到這個目的,真正想獲得這樣的成就,就要學佛修行。( m4 a) b$ X3 C0 F0 ]+ }, q
9 y! U Z9 F& e$ V2 c, ^2 _ 什麽是學佛?就是用自己的心去體會佛法,也可以說讓法入心,讓自己的心和佛法合二爲一,佛法即是心,心即是佛法,這就是學佛。學佛和學世間的學問不一樣,世間的學問是知識。
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什麽叫修行?每個人都有自性,若是你能跟自己的自性打交道,這就是修行。你把法融入自己的心,讓自己回歸自性,這就是學佛修行。其他都是相似的,不是真正學佛,也不是真正修行。若是法沒有融入自己的心,自己的心沒有變成法,即使懂得再多,再精通,也和普通的學問沒有差別。
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那若巴很傲慢,因爲他是那爛陀寺護持南門的班智達。當時那爛陀寺有五百位班智達,他是其中數一數二的班智達,否則不可能是護持南門的班智達。但是智慧空行母告訴他:“你精通的只是詞句,還沒有精通意義,所以你要去尋找宿世有緣的上師帝洛巴。”他是班智達,什麽都懂,講辯著沒有任何問題,但是他沒有精通意義。所以,若是法沒有融入心相續,心相續沒有變成法,法和相續脫節了,即使懂得再多、再明白、再精通,也都是理論和知識,不是真正的法。$ v+ H, k, X B- G$ g7 B0 j
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修行也是如此。若是你天天打坐,能坐五六個小時,七八個小時,甚至更長時間……但若是沒有見性,沒有跟自己的自性打交道,都沒有意義。最多是種寂止而已,因爲沒有勝觀,無法解決問題。你還要輪回,還是個凡夫俗子,所以見性很重要。我們打坐的時候,要親近自性,跟自己的自性打交道,哪怕一分鍾、一秒鍾也行,你要保持自性,安住于自性當中。
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我們都會說“學佛修行”,但是並沒有真正明白什麽叫學佛,什麽叫修行,所以再次給大家講解,至少讓大家在理論上不糊塗。 |
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