  鲜花( 283)   鸡蛋( 15)  
 | 
 
 文/巴刻 
/ G: {; ~* E4 w" L* k 
+ D. v* H- n8 e+ w选自《活在圣灵中》,宣道出版社, g9 R" _' G% O. `  d! L- L 
 
1 Y( b. B8 D/ F  W/ x; K6 J" R8 g; L* z8 }) ^ 
# w6 l" z! }: y: R4 y环顾现代教会,一般都忽略了圣洁是教会最应关注的问题,因此在今日福音信仰的圈子里,圣洁的荣光逐渐褪色。历史上,一如圣洁是福音信仰的教师们所强调的重心,圣洁也是福音派信徒主要的标记。试回想路德如何强调信心产生善行,加尔文如何坚持律法的第三重用法,作为神儿女的法典和鞭策;又试想清教徒如何要求生命的改变作为重生的证据,苦苦钻研怎样在个人及社群生活中成为圣洁;试想荷兰和德国的虔信派信徒强调纯洁的心及纯洁的生命,约翰·卫斯理宣称“合乎圣经的圣洁”是循道主义的中心信息;试想十九世纪中叶以后的所谓圣洁复兴运动,以及莱尔的经典著作《圣洁》,并且后期的师傅,如卓巴斯、慕安德烈、陶恕、倪柝声和韦约翰等带来思想上的冲击。过往,福音信仰人士热切追求圣洁,毫不妥协;然而他们从前所看为最重要的,在我们今天挂着福音信仰名号的人看来,竟变成了次要的东西。为什么?我想至少有四个原因。; t& `4 d# M, D2 p 
 
# J7 K( J- }+ W; B( b - ?6 w! u& f% }7 N+ j 
 
' ~' @4 [) [+ A! B; Y首先,今天福音派信徒忙于应付纷纭的争论。我们为保卫合乎圣经的信仰而争战,惟恐它被减损或歪曲。我们致力于发展福音派学术,试图堵截及扭转自由、激进、主观主义的潮流;我们奋力推动宣教及布道工作;我们耗费精力去打击人们执迷不悟的观念——许多人以为圣洁的本质就是抽离一切活动,假定所有活动都是“属世的”,但事实上有些活动却是合法、有价值而又富教育性的,并且能真正娱乐身心;我们还要正面回答这个问题:“在基督里,信徒有什么自由?他们可以怎样善用它?”虽然这些努力是正确的,但这些缠绕却阻碍我们像教父们一样热切地追求圣洁。2 u# Z4 a! D, ?' j; k( p3 O 
 
! @. J5 M/ O( i: A  
. Y* c' E# u5 P' O 
8 `* M* [, {+ k$ V其次,今日福音派信徒对于长久以来被灌输有关“圣洁的教训”感到失望。他们曾经耳熟能详的道理,今天赫然惊觉都是贫瘠的、肤浅的,窒碍属灵生命真正的成长,并且不适用于今天复杂矛盾的基督徒生活。我曾经询问一位旧区的牧师,问他对“更高的生命”有什么看法,他这样回答:“只要你能抽出时间和金钱,追求这样的生命是没有问题的。”——这回答使人发笑,但从中可窥见人们信念的幻灭。( M- U3 z5 v* S 
 
+ ^; L% i2 \6 o/ ]$ }" V4 o  
4 c: I2 o* N  \% s! y2 r 
- W; S. {9 X; J第三,今天福音派信徒的才华被用在其他地方,以致圣洁问题没有受到应得的重视。在宗教改革及清教徒时期,才智出众的神学家及教牧领袖——马丁·路德、加尔文、欧文、巴斯特、古得文、贺维、史比士、居劳、屈臣、布洛克等,数之不尽——经常透彻思想和教导圣洁的课题。可是,到了二十世纪,大部分思想最杰出的福音信仰人士都致力钻研其他范畴,结果,我们的现代神学对圣洁的了解十分肤浅,对圣洁这个课题的研究,都缺乏合乎圣经的洞见、神学的深度,以及对人性的了解。最显赫的福音信仰神学家通常都不热衷于阐释圣洁的课题,而最热衷于阐释圣洁这题目的福音派人士,往往不一定是最可靠、最有见识的神学家。5 I% l/ J$ R7 N# u 
  ?( [0 Y9 M! y% v( C 
 1 \* R3 z3 _. M: f# m 
3 s4 G& X: @0 z7 d% g 
第四个原因亦是最令人忧虑的,今天福音派信徒明显地对神的圣洁毫不敏感。虽然我们惯常地肯定神对罪恶的愤怒,惟有基督倾流的宝血能涂抹我们的罪,但事实上我们甚少思想神如何恨恶祂家里的罪恶,亦不会像我们的祖先,因祂的话战兢,惟恐得罪了神,我们亦不会像犹大,大大厌恶不洁的东西,“连那被情欲沾染的衣服也当厌恶”。我们习惯把天父、子、圣灵想为我们的密友,多于思想神的圣洁;若有人认为神最关注的,是训练我们行在义中,以迈向未来的喜乐,而不是现在就把各样快乐充满我们,我们会驳斥这些想法为基督教信仰里次等的观念。在圣经里,神视罪恶为污秽,但我们却不这样看罪恶;当圣经告诉我们神对某些行为十分憎厌时,我们却认为这些只不过是夸大的说法。难怪我们今天渐渐不再追求圣洁了。 
1 X7 X8 Q  T& {' `0 t- g3 z1 f. q5 s+ v" E 
 % G8 e' {: h, t1 @6 T# l; I5 X) | 
1 ]1 d8 h3 q/ H1 ?8 v  d 
福音派对圣洁这课题相对地减低关注,实在有点可悲;尤其是今天福音派在数字、机构资源、宣教策略、学术成就、公众地位,以及在许多方面上都突飞猛进,我只希望它在圣洁这课题上不再继续失色下去。我们需要保持头脑清醒,知道从长远来看,除非我们在圣洁的追求上有更新的表现,否则这些增长都是徒然的。上一代以前,在大西洋两岸,福音派的异象凌驾于自由派的学说之上,抓住基督徒的心思意念。多年来,这异象结出了许多果子,直至今天,它仍蓬勃,驱策着许多信徒;但愿这异象长存下去,燃点不灭!但现在已经是时候,让凌驾非福音派信仰的福音信仰异象同样抓住我们的注意力,推动我们从深度的学术层面、牧养洞见和个人经验上,重新探讨圣洁的实质。9 f2 L! g) O8 J5 n2 N- A 
 
3 L. Z$ R1 a% K! S# h. T$ n . O& P. ?3 U) U( v7 ~- x: Q4 E 
6 W& K4 U" P+ a9 S2 g 
在本世纪,罗马天主教徒、高派的圣公会信徒,以及各种中世纪信念崇信者,已对属灵生命的各个题目——信心、祷告、平安、爱、自我认识、虚己、自律、背十字架、忘我并且投入为他人代求等等——有许多深入而透彻的探讨;不论这些研究在福音的理解上是否全然正确,当中的属灵触觉及道德质素,是现代福音派在圣洁课题上的著作所望尘莫及的。这个事实使我忧伤,若然我现在所写的能唤起一些福音派信徒看见这个需要,并在这方面致力改善,我便欢呼快乐。 
) A, u# B5 X+ P; Q 
, s# @  h% ]4 v. C! u' D& u. O . [  Y5 q3 U" Q 
 
2 f" c8 ^9 l. n% A' w$ F(选自《活在圣灵中》P106-109,霍玉莲译,宣道出版社)  
2 D& a; M" \! d# p# | 
8 @9 G0 o  D  j4 _========== 
" ]6 j2 s1 O; B; c2 _! V$ V; U2 K! P/ }! s, Q; u9 G, y( E 
您若有任何问题,可以直接回应或评论。“生命季刊公共微信平台牧师团”将为你解答疑惑。* q' \, B3 W  K0 J 
 
6 I0 S& U! U! Z4 o% p生命季刊微信:/ Z: {5 W9 W3 o; `! Z0 } 
6 G% a5 e' r' L) T' g( ~# Y; w' S 
cclife2013gmail) {' D; v+ t" B& x! y4 g 
" o$ X+ }. v* M9 c# T* {8 Y 
补充内容 (2017-2-1 22:06): 
/ G0 I; {; U2 S: C! X. E* P! S原文地址:https://www.cclifefl.org/View/Article/4522 |   
 
 
 
 |