 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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本帖最后由 悦音海螺 于 2016-1-13 07:53 编辑
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佛書中講了九種心專注的方法,即九住心:
1 _* l% H+ v. x. J 一、內住。
0 b9 P' _. i: \* T& e 內心從外境內斂其心,住內境爲內住。“內”指的是什麽呢?就是所緣。前面講過很多種所緣,諸如木塊、石塊等不清淨的,或如佛像、觀音像、釋迦牟尼佛像等清淨的,還有光、分別念自己等等。
# [7 ]5 w7 T3 e 不要讓心散亂、動搖,在一個所緣對境中專注、安住,這是內注。猶如抓野馬的時候要有方法一樣,內住也是要有方法的,若是你直接把它收回來,放在所緣當中,也是有難度的。. W2 m: n/ g6 Q5 x2 Z4 ^ N6 s
二、續住
" A5 u6 L) _8 S" P% t* s 不散逸爲續注。雖然心內住了,但是它還容易跑,所以就想辦法繼續保持這種狀態,不讓它散亂,讓它繼續專注,這叫續住。尤其是剛開始的時候,就要這樣。
5 |- I0 {6 q0 s$ a3 g5 f 三、安住9 ^! r+ ~; w) k; K1 `4 w2 ?/ j
一旦心散逸、起念頭了,這時要有正知正念,立即要了知、發現,然後再通過方法引導它,恢複到原來的所緣(對境)當中安住。$ W: v; z' z3 `
四、進住5 j& L1 F6 S7 g0 ^& o% e* `+ ?" \$ P
進一步地專注。剛開始的時候,我們自認爲分別念沒有了,實際上只是粗大的念頭沒有了,還有很多分別念,因此要再修煉、深入,讓它逐漸變得微細,進一步地專注、深入。, w8 |) T$ q! h7 ^# C% Y
五、調伏7 d& a T9 o9 n, k& _: Y9 |1 H3 A& a; \
對三摩地之功德生歡喜心。講禅定三摩地(寂止)的功德,讓衆生生歡喜心,特別歡喜,特別願意打坐,這是調伏。這樣很多禅定的過失都會自然消失。
W9 c, K/ G* j$ W2 i2 `8 n 比如,現在一講禅定的方法,有些人興奮得不得了,高興得不得了,下課後晚上十二點還不睡覺,修禅、打坐。但是時間長了,用不上幾年,僅僅幾個月就不想坐了,一要打坐心裏就不愉快,特別勉強,有的幹脆就不坐了,放棄了。大部分人都是這樣虎頭蛇尾。雖然有的人還堅持,但是很勉強,不願意坐。甚至有時候一看見禅修的地方或者坐墊,心裏就厭煩。這個時候該怎麽辦?回顧三摩地的功德,對禅定生起歡喜心,增長信心,增長歡喜心,這樣可以調伏內心。
% I: q. | _; c7 u! v e6 T 六、寂靜6 c }6 U" {! ?- W
觀散逸爲過患,即思維散亂、放逸的過患,熄滅不喜三摩地心。“不喜三摩地心”指對三摩地(禅定)沒有歡喜心、信心之心。0 {6 I. \! i, B6 C& N: V/ ]7 X
七、最極寂靜
; \! ]* o7 u) p @. p3 N 熄滅一切貪及不欲等內心的障礙。
% n, J+ y0 A, _2 ^0 ] 八、一境5 `# w2 d" l2 ^( V
通過一些方法而能無用功而住,這叫專爲一境。心裏有希求心、欲望,不要太用功而能專注一境。9 H. Y* B3 b0 [
九、等持。
. r3 x3 c, U/ B7 p 此專注的心,任運住平等舍爲等持。
2 K3 l- r" f1 S! f2 j2 x/ R 一共講了九種住心,也可以說是九種心專注的方法。通過這些方法,讓心專注,不讓它動搖、散亂。 |
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