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《师道》全文
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0 j' ]& W2 L, k& p& B▌第一篇 师之重
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) d1 a, F" J8 u t9 ?" X1 Y( }+ h生命之重$ I. X- x! _; v
2 I/ k5 c) B+ B9 R# i6 x人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。# g9 `; `& q' b0 w- @. S& H
) w( f4 r8 x( ^圣学之重
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为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。
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天下之重& j* I) ^2 T0 c# P
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天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。
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& m+ Y5 h! G4 W. m所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。' g( K, L7 H$ |5 Y8 @* J& Q1 O
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▌第二篇 师之责5 W# Y) J8 C: t
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传道之责4 x: m1 S6 e! J: K. L, \4 E* y8 z
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道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。
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& U2 i) [) m& J9 t道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。$ T3 a; o8 M; r# A& q- n3 ^
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授业之责4 B+ h8 [* s9 M% m( a& U( R
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犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。
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解惑之责
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惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
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▌第三篇 师之慎) o: ]0 G, G; Y2 Y3 P5 R
5 J. y8 M% c& G/ T+ ~惰之慎
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学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。
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3 Q" t5 ~+ [, p' b# \& y) z4 i! I怒之慎9 B: J$ l( g+ k2 I3 G
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为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。6 k' b0 F) j2 y7 y
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利之慎; }5 z, v' m2 s# K9 P' |
# w( t+ g+ K- g庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。( F: o' ~7 O- @: b, T
1 i/ p7 c% x- H5 p- t▌第四篇 师之道* K+ ~2 l* P" }' \) R8 X
U% i9 r, n, S+ ^" f仁爱之道
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) a* U$ }% p: D* ]仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。
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# }' M* r. K* q. @+ a9 I- ~( w1 x师范之道+ B1 q* k7 U' k' v0 o+ W! A
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言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。
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" ?* Y3 S( z" y& K谦德之道0 A. s, c% p( |* j% W$ ^
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师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。& k5 n8 h- z6 o% n6 a% a; n
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# d7 K% r3 }- b r) G) j▌第五篇 师之法8 [' _9 o& |- w% B4 g" m
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鼓励之法
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! ?- O+ g% Y/ f& O+ q气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。9 g0 v" G& ?3 {* p
9 r* c5 N. C2 `! i& [, H! b诱导之法% _5 Z" Y4 g& `2 n& b/ O
+ @ M% S$ v; H人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。& u& r& \4 N# w5 X! W+ D
+ x0 N% v2 g+ X; w威严之法0 U1 p' z' @2 X$ ?( ]& J
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威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。5 i# Y7 a% g+ H1 g6 q
" O( n7 T$ e' G; h▌第六篇 师之本1 y: S, T6 a7 O; c- c6 s$ |
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乐教之本! S) C g' X& W3 e5 N* s
# E9 y% Y4 r a好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。+ E* u6 U) S6 g! r1 @
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修身之本
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学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。 l( [% A7 i! w1 s# ]% ^& F4 g) l9 r
; V2 ]8 C" J; j0 Z l6 ~功德之本' q- C, G4 O% T8 i/ Y
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弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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