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《师道》全文3 l7 [1 n2 J; V4 X
1 s$ f- b6 v( E) J% ]▌第一篇 师之重
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! a& |* n; N8 L' H生命之重* Y0 M4 A% p. B" J0 A! s
- |. P) H8 s; R. {5 d* u) q' }人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。
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圣学之重
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为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。
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天下之重( C+ x5 w% s% b; ]; m. d
# x( M. r+ _' d& Z/ o天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。
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5 o) i0 s% i) z4 H$ E所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。
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▌第二篇 师之责0 c+ C4 }8 L( W; E( @6 F6 W6 D
4 D2 l4 i) s$ G) B' A' h+ `7 \传道之责
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6 J9 P7 B# _: w5 h道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。5 \: i7 v3 j9 E
- K- L, y. L7 y& V/ M% M4 M道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。# v2 _8 [: o! Y. e
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授业之责# }5 _! [" v- y2 e3 x
" B- k* g8 L6 p# ^: _; `' u犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。" v( C) Y* ]8 k. j5 ~& z7 a
, g+ v* L& V* s: g解惑之责. E% l# f+ B1 y: l. ^4 g
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惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。) N9 m; E$ L& [
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$ m/ Y- O& v6 I8 W! |7 n& v" ?▌第三篇 师之慎
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惰之慎
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, L' y: D! `. I; P学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。
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& N1 Z/ h+ q$ @' k* |怒之慎& ]1 ^7 A# _1 L2 B3 ]0 s# k
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为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。# S5 l7 N3 R, j( }$ R. e# ~7 X
; r! A$ A/ Z$ T6 s利之慎
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, }! j3 U b1 v, F8 g& z庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。2 L8 ^3 t8 D" T3 v' H' @4 @/ H; r
1 o) ^3 {0 y+ O# r a3 A$ v▌第四篇 师之道
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仁爱之道1 V& }# k3 H4 U; H6 H8 W3 t
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仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。. P B5 h' T) D& a
; s& q" X4 j5 S) ]/ }师范之道, z9 \ c! n5 X' x8 W
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言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。+ O' f# i0 N: u: N$ w
& m% X/ U9 e4 u7 d" [) q谦德之道+ ?1 F* I) y4 [8 Y
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师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。
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. F; n4 z6 A: I+ h5 M+ W: i1 x▌第五篇 师之法
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鼓励之法: S8 t- \5 q3 l$ E
" I6 d# k4 G/ U% y1 M) L% S0 t& V t+ R气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。! _% p. W' d: F+ q- Q
B% D5 f, E/ n# w诱导之法, a2 n" s, l* z; w9 ?7 H
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人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。( B9 A% p+ y Q1 H6 i
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威严之法! I4 s3 N; r# _0 A' a
6 L" s# ~. l6 ~8 d, R威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。
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▌第六篇 师之本! o8 v( l2 l: b8 ~; {( M
, G. v' p" _* K乐教之本" ]! f/ J3 H$ g
" v5 M! h/ h, l8 _& n8 R X好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。
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& x+ S s/ }( {) @# Y$ V修身之本( J9 |( P4 v# P) j! H
+ X* l3 |4 U' @学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。
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& T/ e5 |1 q N+ h0 e) j; S+ \. s9 e功德之本+ o2 y; A9 m8 c
8 J0 K! O) ]+ ?3 {5 ]% D" J弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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