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《师道》全文
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▌第一篇 师之重" p) B( B4 }; V* Q2 |
4 J# _ Y9 I3 E+ b生命之重& D, g" N" L' ~# o- W: S1 d
+ c8 @" {* B1 G5 [人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。
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6 @; T. ]4 t9 E4 a$ A% n0 `圣学之重2 r) }" o0 H/ F& u: l. Q' V
8 y, u: ]# O6 G( P5 Z" ^' q为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。
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; D" {: ]# z, E# G) s天下之重3 z# Y1 ~6 E( l3 o3 j% h
5 R# `4 O7 O0 W8 [5 R4 }! o o3 @7 z天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。
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. D+ d4 j# d- S% r7 ^所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。 S/ X- P$ F! [7 A8 K
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▌第二篇 师之责
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+ X) M5 a. c; V: I/ t传道之责
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道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。* t& i2 d3 }& b3 Y3 k
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道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
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授业之责
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犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。
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! x- p: J; X$ _5 @% ?解惑之责 f$ Q T g8 Q* b% \5 z' z: U
0 Q+ J& s e# B7 A/ }* N) @8 X惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
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5 a1 W2 Z5 h5 r) r/ n6 [▌第三篇 师之慎) J! h$ w b: y4 a+ n& V
9 j( k# A3 D& W' z& k7 I惰之慎! D& ]2 B% c* H2 q) S0 |
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学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。
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怒之慎, A1 H5 d5 w3 s0 o& ~
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为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
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- y- a* M2 b0 t: w" e+ R1 @利之慎9 V* R! E+ z5 x) Q4 j! d+ J l, L
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庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。
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▌第四篇 师之道: }9 R V5 F) F; _& p; J
7 ]9 H9 M- \7 Z( w仁爱之道
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, W# j7 Z9 {" s9 b( x |+ C. C仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。' c! o6 g" m; g9 q
" G* m$ T, H- P4 v" P$ M1 T师范之道( y4 P6 r4 z# }' q" P5 W* i; W
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言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。1 K5 W2 d" S2 X
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谦德之道
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师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。7 X0 R* M4 ~) ^
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7 }0 h7 \. }. `7 J! g G▌第五篇 师之法. x: C& A3 s2 a
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鼓励之法+ Y' ?) n# d! @0 G# a- C% X
9 _5 T" j8 ~* M, s% T7 E6 e' U气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。
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2 L( X$ S, G1 n4 n8 P诱导之法
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0 e) A( A9 p! f* B* G人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。; N* e$ S0 C: k v
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威严之法0 `' v* ]; F4 E
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威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。
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▌第六篇 师之本3 u4 D1 h: w, e+ q5 x r- X6 _. b
# q1 [: o" X1 S, B- ?乐教之本; o% |5 d2 c# O# J F, K+ d2 M, {
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好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。
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$ E) o0 i1 k, O: X K1 `5 Y修身之本
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6 x# C2 q* h' _+ F* L l学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。7 Q. l. Z9 g* i1 K L8 J
2 ^# B0 P( t5 f' o$ i2 A" c功德之本
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弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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