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《师道》全文1 w3 \, ~% Q3 i3 l8 Q/ n' v
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▌第一篇 师之重% ~! R+ h3 y% `+ v9 S
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生命之重7 r. D' g* z% J. x- K
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人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。. v& E* I- D( h1 ^. V$ a+ b5 j
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圣学之重
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为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。+ C% H) I5 Y! y* J4 R
9 ?3 J0 j0 b7 k3 Z天下之重# Y9 b% s9 P; \ Y3 j+ [! s1 p# a
$ _0 d/ b& T, x, H* p天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。
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所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。/ Q$ b- q2 l( I. x' U- L i* }* H
8 k/ Y' `, b/ t& \: U# K8 Q( N▌第二篇 师之责
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传道之责4 H. r5 v/ J" P
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道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。
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道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。9 { d& A5 E# r- d8 n& Z
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授业之责$ g; l& w! `% \. E) i1 K
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犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。2 B' O4 P+ m& f8 q8 B
+ ]9 V4 t. N* j解惑之责3 j! ?) N) S [! L+ B) T; S' ?5 L
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惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。) e. H' [% m ]3 k
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▌第三篇 师之慎2 A$ @/ u, P0 w, @
! u4 n# E& g6 [0 Q! J5 J0 @& m惰之慎
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; B5 E5 C) z& j2 z9 H/ Z学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。
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怒之慎+ s- Q! D( c8 n2 j7 H3 [4 x) b
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为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。3 ~. m1 \! k; J* c( Q
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利之慎6 _6 Q: w& r/ F3 ] o
# W# f J1 F! P8 R. q( k庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。
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; X+ z t+ J5 M▌第四篇 师之道- J& J. F9 o! q$ e8 Q$ F
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仁爱之道
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- K2 s. U& S1 |. L' y仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。% E V6 i% u L' R" j
( ~5 J( B/ F; G9 f2 R/ T师范之道1 I* Z9 j; Z0 g' ?3 F: R
2 d* H9 s1 W( N5 m# S4 o8 |言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。
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谦德之道
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9 W0 v1 x* g+ l* s k6 R; J$ J师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。) a6 t" f% A* W6 _4 n! q2 D, x
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▌第五篇 师之法
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. E {: d+ {2 D \" v, _- h- L4 _4 p1 n, I鼓励之法
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气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。+ W) v4 x7 l& W' `' |- j0 H7 Y9 h
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诱导之法
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人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。
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威严之法
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( b; [+ H+ R( P9 A威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。; v3 E& g* G% x- \, _; Y( b! N/ a6 _
9 b% y5 R; X. p3 ?" H▌第六篇 师之本
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乐教之本
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$ {! V' k+ l2 f. j' F好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。( N: h S/ A; ~. z3 J( d
6 ~1 F$ i5 b5 H% {修身之本
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9 l" I7 k9 P( a" J学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。
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$ }2 V; ^0 `! O4 m7 ^$ u" s3 ^. L7 K功德之本
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! T2 O6 V& {2 b弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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