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《师道》全文
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) z# [0 [1 H( |0 m! |: m+ P▌第一篇 师之重
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4 n: o2 X1 m# L7 s5 [8 c( w生命之重
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人有三命,一为父母所生之命,二为师造之命,三为自立之命。父母生其身而师造其魂,而后自立其命。所以师者,再生父母也,一日为师终生为父,是为师父。
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5 ?4 |! p) P! r: q# a: H圣学之重. Q8 f8 f0 }" I1 J
: a+ U* s/ ]4 n4 j为往圣继绝学,为万世开太平,孰继孰开,师也。承前启后,继往开来,孟夫子继往圣,开来学,万世典范也。; T! t' i4 t9 r7 q2 L
; y9 V) {, z* |3 r天下之重
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4 z$ u7 [ \1 e0 U* R2 _; o天下兴亡,匹夫有责,匹夫能责,在于务学,务学者,务经务师,然经师易遇人师难遇,所以为人师者,人之贵人也,天下之贵人也。
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8 ]2 b% R, W7 f& o: ~3 j, [所以师者,关乎人之生命,关乎圣学之传承,关乎天下之太平,成人子弟则天下至德,误人子弟则天下大失也,不可不重视而慎行。
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* Y' c" E4 Z1 X+ `, m- x" D& L▌第二篇 师之责" n, E5 z4 I( x3 f1 V! w
6 i$ @; U! Q( p9 ~; o- y$ [传道之责
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) E$ }/ x) v/ i5 R6 J$ }# u- l* [' h道者,良知也。人之初,性本善,因有良知也。所以师者,顺人善性,扬其善而抑其恶,是为传道。
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道者,创造也。道生一,一生二,二生三,三生万物。而道之创造,皆由人之创造而显,人之创造,与道同在,与生俱来,能生万物。所以师者,顺道而为,开人之创造,是为传道。
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9 k& a7 r, W/ i6 X授业之责0 I8 T6 m# e# f" V; d$ z: R0 {# Q
/ t, \6 z4 ~0 ^# P/ h3 ?" I$ l {5 r犬守夜,鸡司晨,蚕吐丝,蜂酿蜜,动物皆有所司,况人乎;花木司美,泥矿司器,水气司能,万物皆有所司,况人乎。工业农业商业,学业职业事业,世间千业万业,皆为人设,各有分工,各司其职,各取所需,是为业道。所以师者,因材授业,鼓之励之,以至成业,是为授业。
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% B' j) r) p3 w解惑之责4 Z8 }% ~) O/ C8 c _. l
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惑者,迷也。人未有不学而知者。未知而学,学而后知不足,于是愈学,于是愈知不足,于是愈学,旋而复始,成长之道也。所以,师者,教其不足而解其迷也,是为解惑。
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: W& q1 ]# s2 [/ K! l▌第三篇 师之慎) K; A/ f" O) M5 W0 o! c
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惰之慎
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学子少小好动,心性不定,未入正道,师不可惰而不严。《三字经》云:教不严,师之惰。严者,非怒也,非厉也,不惰也。不惰者,尽心也,必果也。3 o& ^3 w V* `8 |7 R0 S: N
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怒之慎
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为人师,压力烦恼,慎勿发怒,苟若发怒,过较常人更重。一者,学子少小,心性脆弱,易受伤害,苟受伤害,恐终生难愈。二者,为师者一人怒而众人受,一染十,十染百,受者甚众。三者,怒则失敬,失敬则学子不畏不信,恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍,受常人所不愿受,受福受福,能有大受,必有大福。3 w# w8 y E" n3 s: q/ ^
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利之慎
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庄子曰:众人重利,廉士重名(誉),贤士尚志,圣人贵精。孔子曰:君子喻于义,小人喻于利。师者,君子也,莫以利而教,莫以教谋利,苟以利教,苟以谋利,则失道亦。然师亦为人,人必计利,而教育之业,乃久利大利之业,所以师者,应以天下之久利大利而利。大利则大善,必有大庆。* o' {# k# R3 X0 s
7 `1 L/ q* } ~$ X▌第四篇 师之道
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仁爱之道
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仁者德也;爱者慈也;师者父也;弟者,子也。故为人师者,唯以父母慈爱儿女之心爱人,方可行师道于天下,古今之圣王贤师,莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人,弟子自以孝亲之心尊师,父父子子,师师弟弟,父慈子孝,师慈子尊,孝亲尊师,道在其中矣。
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1 R# ~7 B2 T, U L- h, d) c师范之道! x7 }; X( H! M9 B0 \
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言传身教,上行下效,学高为师,身正为范,乃教之根本。博学广闻,学而时习,教而时新,是以学高,可以为师。仁义礼智信,温良恭俭让,是以身正,可以为范。其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。其身正而后能得敬,得敬而后能得信。其身不正则不能得敬,不能敬则不能得信。
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谦德之道
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p/ w4 E+ u5 Y' t, i9 q师者,勿以为师而自傲,人皆各有所长于天下,孔子曰:三人行必有我师。又曰:不耻下问。韩愈云:古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉。又云:弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻。《学记》云:学然后知不足,教然后知困,知不足然后能自反也,知困然后能自强也,故曰教学相长也。
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▌第五篇 师之法
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鼓励之法# j" {+ ^6 y3 m( y1 a
$ T/ \* Z3 [9 [% \气为人之能,有能而后能行,能行而后能果。所以善为师者,鼓其气,励其行。鼓者,使其动也。励者,劝其力也。动而力,力而动,愈动而愈力,愈力而愈动,周而复始,良性循焉。: M' z2 g# w& Y/ d* Y+ D
) ^, x' z, y+ x4 h5 ^6 h: K诱导之法: u4 u2 ]" m: s. B. E- f
" y1 e$ x/ T; E, ], g& _人之创造,与生俱来,善为师者,循循然善诱人。诱者,导也;导者,致其自达创造也。创造生其成就,成就生其信心,信心生其动力,动力生其创造,创造复生其成就。周而复始,良性循焉。' H" t6 q8 c8 {; {! P
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威严之法+ T, i1 X. h+ f* j9 M) M
8 x' ^4 u' G' i2 ^* [1 k: x. O. H威于信,严于律,不怒而威,依律而严,是为威严。威者,信也。自信信他。信而能威,威而能敬,敬而能畏,畏而能严,严师出高徒;严者,律也。律己律人。律而能严,严而能行,行而能果,果而能成,成人子弟,方为人师。% X! ?9 |3 u2 o+ x% t
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▌第六篇 师之本$ N: B& g# \! ^6 ^2 a6 k
9 R7 e: Z8 \& J w$ \; u1 F5 m- Z) e* K乐教之本
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5 I- I4 D' G+ w7 w% w好为而后能恒为,好教而后能恒教,十年树木,百年树人,不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者,好教者不如乐教者,乐教而好学,学而不厌,诲人不倦,得天下英才而教育之,师之大乐也。师乐教而弟子乐学,教乐乐,学乐乐,教学相长,乐在其中矣。
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; m( M' Q4 r% r3 e! \% _修身之本& ]3 Y6 j$ t% q
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学高为师,身正为范,身正在修身,修身之道,在《大学》,《大学》之道即大人之道,大人之道,即修身之道,《大学》云:自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。师者,为人师范,尤当以修身为本,修身治教行大道。2 \$ e8 ?+ h4 o
7 G: d% ]% i* A功德之本1 I# g1 C3 R/ F* Z+ R: @
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弟子以师贵,师亦以弟子贵,古之大成至圣先师孔子,西方耶稣夫子,释迦本师,皆因其弟子而成其德。今天下之为师者,皆当以「为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平」而治教,贤德桃李满天下,是为师之大功大德也。 |
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