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《师道》全文
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4 C! q+ k2 ]$ r7 _! h▌第一篇 师之重
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生命之重
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4 _3 g1 N! j. \# q# z# ^ @- l人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。% W; s4 m3 ]; {# q
2 p5 _/ h% O1 `0 T7 _: M圣学之重
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6 R0 Q1 c8 @0 n为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。' ]2 K- H! [% _ r6 @- |. b
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天下之重5 x9 X W; o0 X) X6 C ~
6 h7 Y5 c4 K* O' g6 \* f. j天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。5 e! v# S. M0 ?9 u3 S) T) [
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所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。
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▌第二篇 师之责
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% G% }3 C0 l) |' g传道之责
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, ~2 l" {* `0 I% \道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。$ y; w) y6 o i9 A( M4 K! B
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道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
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d8 B: q. _6 m/ i授业之责
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犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。
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. q" d) O5 `. E6 Z* t解惑之责
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; C9 B: |0 _5 E) o# T1 V' p惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
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▌第三篇 师之慎
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* Y# q2 i2 K) W2 E+ u惰之慎
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) Q7 @2 d* `/ o学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。
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怒之慎
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, {! U2 o0 c- e% c为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
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5 i) O6 j0 i) F# u( M, K+ e) |* b利之慎
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7 K+ a0 p6 B0 c2 J+ Q, ]. }庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。
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' c' \! s) X* _3 f! A' F▌第四篇 师之道4 l# o v; p L) s
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仁爱之道3 g' H F7 }/ s. u0 j/ [
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仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。- S0 J* s* v. |' U2 K% \
9 }; i" B$ U0 N4 P5 ?% J师范之道3 f; L% q6 }! Z
* h4 M s p& ^. w& r8 c1 D言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。! G$ P- [: M% e4 P6 Y; v( q
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谦德之道: R- r6 q: r: x7 ^% `2 z" Q7 c6 {
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师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。
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▌第五篇 师之法
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鼓励之法% z; `, B$ u2 T3 g" J
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气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。
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Z1 J2 V: T/ M. c$ ]( V0 D诱导之法5 O E2 ?, ?' W& N/ c0 Z: S7 V! S
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人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。5 @% `* j2 r! ^# ^0 [5 c
( N; x5 `* r. }( P/ u威严之法
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0 M( A, m3 H6 K$ P. K. q+ b威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。
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▌第六篇 师之本* g/ C, `6 h4 Z5 F8 C$ h% [1 U% \
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乐教之本0 q. U! S8 A) t `0 O2 n
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好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。
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3 ~( J# r6 [5 \! t! F修身之本- O4 O$ a2 s. n! D
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学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。) y- L$ H/ j i" J4 I1 H- Q" F$ \
# \2 a2 }3 a2 g: S! ^功德之本3 ^( l# D% W! L1 c% j
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弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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