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《师道》全文1 w3 \, ~% Q3 i3 l8 Q/ n' v
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▌第一篇 师之重% ~! R+ h3 y% `+ v9 S
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生命之重7 r. D' g* z% J. x- K
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人有三命,一为父母所生之命,二为师造之命,三为自立之命。父母生其身而师造其魂,而后自立其命。所以师者,再生父母也,一日为师终生为父,是为师父。. v& E* I- D( h1 ^. V$ a+ b5 j
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圣学之重
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为往圣继绝学,为万世开太平,孰继孰开,师也。承前启后,继往开来,孟夫子继往圣,开来学,万世典范也。+ C% H) I5 Y! y* J4 R
9 ?3 J0 j0 b7 k3 Z天下之重# Y9 b% s9 P; \ Y3 j+ [! s1 p# a
$ _0 d/ b& T, x, H* p天下兴亡,匹夫有责,匹夫能责,在于务学,务学者,务经务师,然经师易遇人师难遇,所以为人师者,人之贵人也,天下之贵人也。
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所以师者,关乎人之生命,关乎圣学之传承,关乎天下之太平,成人子弟则天下至德,误人子弟则天下大失也,不可不重视而慎行。/ Q$ b- q2 l( I. x' U- L i* }* H
8 k/ Y' `, b/ t& \: U# K8 Q( N▌第二篇 师之责
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传道之责4 H. r5 v/ J" P
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道者,良知也。人之初,性本善,因有良知也。所以师者,顺人善性,扬其善而抑其恶,是为传道。
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道者,创造也。道生一,一生二,二生三,三生万物。而道之创造,皆由人之创造而显,人之创造,与道同在,与生俱来,能生万物。所以师者,顺道而为,开人之创造,是为传道。9 { d& A5 E# r- d8 n& Z
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授业之责$ g; l& w! `% \. E) i1 K
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犬守夜,鸡司晨,蚕吐丝,蜂酿蜜,动物皆有所司,况人乎;花木司美,泥矿司器,水气司能,万物皆有所司,况人乎。工业农业商业,学业职业事业,世间千业万业,皆为人设,各有分工,各司其职,各取所需,是为业道。所以师者,因材授业,鼓之励之,以至成业,是为授业。2 B' O4 P+ m& f8 q8 B
+ ]9 V4 t. N* j解惑之责3 j! ?) N) S [! L+ B) T; S' ?5 L
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惑者,迷也。人未有不学而知者。未知而学,学而后知不足,于是愈学,于是愈知不足,于是愈学,旋而复始,成长之道也。所以,师者,教其不足而解其迷也,是为解惑。) e. H' [% m ]3 k
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▌第三篇 师之慎2 A$ @/ u, P0 w, @
! u4 n# E& g6 [0 Q! J5 J0 @& m惰之慎
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; B5 E5 C) z& j2 z9 H/ Z学子少小好动,心性不定,未入正道,师不可惰而不严。《三字经》云:教不严,师之惰。严者,非怒也,非厉也,不惰也。不惰者,尽心也,必果也。
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怒之慎+ s- Q! D( c8 n2 j7 H3 [4 x) b
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为人师,压力烦恼,慎勿发怒,苟若发怒,过较常人更重。一者,学子少小,心性脆弱,易受伤害,苟受伤害,恐终生难愈。二者,为师者一人怒而众人受,一染十,十染百,受者甚众。三者,怒则失敬,失敬则学子不畏不信,恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍,受常人所不愿受,受福受福,能有大受,必有大福。3 ~. m1 \! k; J* c( Q
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利之慎6 _6 Q: w& r/ F3 ] o
# W# f J1 F! P8 R. q( k庄子曰:众人重利,廉士重名(誉),贤士尚志,圣人贵精。孔子曰:君子喻于义,小人喻于利。师者,君子也,莫以利而教,莫以教谋利,苟以利教,苟以谋利,则失道亦。然师亦为人,人必计利,而教育之业,乃久利大利之业,所以师者,应以天下之久利大利而利。大利则大善,必有大庆。
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; X+ z t+ J5 M▌第四篇 师之道- J& J. F9 o! q$ e8 Q$ F
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仁爱之道
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- K2 s. U& S1 |. L' y仁者德也;爱者慈也;师者父也;弟者,子也。故为人师者,唯以父母慈爱儿女之心爱人,方可行师道于天下,古今之圣王贤师,莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人,弟子自以孝亲之心尊师,父父子子,师师弟弟,父慈子孝,师慈子尊,孝亲尊师,道在其中矣。% E V6 i% u L' R" j
( ~5 J( B/ F; G9 f2 R/ T师范之道1 I* Z9 j; Z0 g' ?3 F: R
2 d* H9 s1 W( N5 m# S4 o8 |言传身教,上行下效,学高为师,身正为范,乃教之根本。博学广闻,学而时习,教而时新,是以学高,可以为师。仁义礼智信,温良恭俭让,是以身正,可以为范。其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。其身正而后能得敬,得敬而后能得信。其身不正则不能得敬,不能敬则不能得信。
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谦德之道
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9 W0 v1 x* g+ l* s k6 R; J$ J师者,勿以为师而自傲,人皆各有所长于天下,孔子曰:三人行必有我师。又曰:不耻下问。韩愈云:古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉。又云:弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻。《学记》云:学然后知不足,教然后知困,知不足然后能自反也,知困然后能自强也,故曰教学相长也。) a6 t" f% A* W6 _4 n! q2 D, x
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▌第五篇 师之法
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. E {: d+ {2 D \" v, _- h- L4 _4 p1 n, I鼓励之法
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气为人之能,有能而后能行,能行而后能果。所以善为师者,鼓其气,励其行。鼓者,使其动也。励者,劝其力也。动而力,力而动,愈动而愈力,愈力而愈动,周而复始,良性循焉。+ W) v4 x7 l& W' `' |- j0 H7 Y9 h
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诱导之法
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人之创造,与生俱来,善为师者,循循然善诱人。诱者,导也;导者,致其自达创造也。创造生其成就,成就生其信心,信心生其动力,动力生其创造,创造复生其成就。周而复始,良性循焉。
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威严之法
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( b; [+ H+ R( P9 A威于信,严于律,不怒而威,依律而严,是为威严。威者,信也。自信信他。信而能威,威而能敬,敬而能畏,畏而能严,严师出高徒;严者,律也。律己律人。律而能严,严而能行,行而能果,果而能成,成人子弟,方为人师。; v3 E& g* G% x- \, _; Y( b! N/ a6 _
9 b% y5 R; X. p3 ?" H▌第六篇 师之本
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乐教之本
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$ {! V' k+ l2 f. j' F好为而后能恒为,好教而后能恒教,十年树木,百年树人,不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者,好教者不如乐教者,乐教而好学,学而不厌,诲人不倦,得天下英才而教育之,师之大乐也。师乐教而弟子乐学,教乐乐,学乐乐,教学相长,乐在其中矣。( N: h S/ A; ~. z3 J( d
6 ~1 F$ i5 b5 H% {修身之本
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9 l" I7 k9 P( a" J学高为师,身正为范,身正在修身,修身之道,在《大学》,《大学》之道即大人之道,大人之道,即修身之道,《大学》云:自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。师者,为人师范,尤当以修身为本,修身治教行大道。
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$ }2 V; ^0 `! O4 m7 ^$ u" s3 ^. L7 K功德之本
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! T2 O6 V& {2 b弟子以师贵,师亦以弟子贵,古之大成至圣先师孔子,西方耶稣夫子,释迦本师,皆因其弟子而成其德。今天下之为师者,皆当以「为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平」而治教,贤德桃李满天下,是为师之大功大德也。 |
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