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《师道》全文
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0 j' ]& W2 L, k& p& B▌第一篇 师之重
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) d1 a, F" J8 u t9 ?" X1 Y( }+ h生命之重$ I. X- x! _; v
2 I/ k5 c) B+ B9 R# i6 x人有三命,一为父母所生之命,二为师造之命,三为自立之命。父母生其身而师造其魂,而后自立其命。所以师者,再生父母也,一日为师终生为父,是为师父。# g9 `; `& q' b0 w- @. S& H
) w( f4 r8 x( ^圣学之重
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为往圣继绝学,为万世开太平,孰继孰开,师也。承前启后,继往开来,孟夫子继往圣,开来学,万世典范也。
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天下之重& j* I) ^2 T0 c# P
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天下兴亡,匹夫有责,匹夫能责,在于务学,务学者,务经务师,然经师易遇人师难遇,所以为人师者,人之贵人也,天下之贵人也。
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& m+ Y5 h! G4 W. m所以师者,关乎人之生命,关乎圣学之传承,关乎天下之太平,成人子弟则天下至德,误人子弟则天下大失也,不可不重视而慎行。' g( K, L7 H$ |5 Y8 @* J& Q1 O
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▌第二篇 师之责5 W# Y) J8 C: t
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传道之责4 x: m1 S6 e! J: K. L, \4 E* y8 z
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道者,良知也。人之初,性本善,因有良知也。所以师者,顺人善性,扬其善而抑其恶,是为传道。
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& U2 i) [) m& J9 t道者,创造也。道生一,一生二,二生三,三生万物。而道之创造,皆由人之创造而显,人之创造,与道同在,与生俱来,能生万物。所以师者,顺道而为,开人之创造,是为传道。$ T3 a; o8 M; r# A& q- n3 ^
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授业之责4 B+ h8 [* s9 M% m( a& U( R
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犬守夜,鸡司晨,蚕吐丝,蜂酿蜜,动物皆有所司,况人乎;花木司美,泥矿司器,水气司能,万物皆有所司,况人乎。工业农业商业,学业职业事业,世间千业万业,皆为人设,各有分工,各司其职,各取所需,是为业道。所以师者,因材授业,鼓之励之,以至成业,是为授业。
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解惑之责
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惑者,迷也。人未有不学而知者。未知而学,学而后知不足,于是愈学,于是愈知不足,于是愈学,旋而复始,成长之道也。所以,师者,教其不足而解其迷也,是为解惑。
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▌第三篇 师之慎) o: ]0 G, G; Y2 Y3 P5 R
5 J. y8 M% c& G/ T+ ~惰之慎
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学子少小好动,心性不定,未入正道,师不可惰而不严。《三字经》云:教不严,师之惰。严者,非怒也,非厉也,不惰也。不惰者,尽心也,必果也。
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3 Q" t5 ~+ [, p' b# \& y) z4 i! I怒之慎9 B: J$ l( g+ k2 I3 G
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为人师,压力烦恼,慎勿发怒,苟若发怒,过较常人更重。一者,学子少小,心性脆弱,易受伤害,苟受伤害,恐终生难愈。二者,为师者一人怒而众人受,一染十,十染百,受者甚众。三者,怒则失敬,失敬则学子不畏不信,恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍,受常人所不愿受,受福受福,能有大受,必有大福。6 k' b0 F) j2 y7 y
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利之慎; }5 z, v' m2 s# K9 P' |
# w( t+ g+ K- g庄子曰:众人重利,廉士重名(誉),贤士尚志,圣人贵精。孔子曰:君子喻于义,小人喻于利。师者,君子也,莫以利而教,莫以教谋利,苟以利教,苟以谋利,则失道亦。然师亦为人,人必计利,而教育之业,乃久利大利之业,所以师者,应以天下之久利大利而利。大利则大善,必有大庆。( F: o' ~7 O- @: b, T
1 i/ p7 c% x- H5 p- t▌第四篇 师之道* K+ ~2 l* P" }' \) R8 X
U% i9 r, n, S+ ^" f仁爱之道
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) a* U$ }% p: D* ]仁者德也;爱者慈也;师者父也;弟者,子也。故为人师者,唯以父母慈爱儿女之心爱人,方可行师道于天下,古今之圣王贤师,莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人,弟子自以孝亲之心尊师,父父子子,师师弟弟,父慈子孝,师慈子尊,孝亲尊师,道在其中矣。
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# }' M* r. K* q. @+ a9 I- ~( w1 x师范之道+ B1 q* k7 U' k' v0 o+ W! A
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言传身教,上行下效,学高为师,身正为范,乃教之根本。博学广闻,学而时习,教而时新,是以学高,可以为师。仁义礼智信,温良恭俭让,是以身正,可以为范。其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。其身正而后能得敬,得敬而后能得信。其身不正则不能得敬,不能敬则不能得信。
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" ?* Y3 S( z" y& K谦德之道0 A. s, c% p( |* j% W$ ^
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师者,勿以为师而自傲,人皆各有所长于天下,孔子曰:三人行必有我师。又曰:不耻下问。韩愈云:古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉。又云:弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻。《学记》云:学然后知不足,教然后知困,知不足然后能自反也,知困然后能自强也,故曰教学相长也。& k5 n8 h- z6 o% n6 a% a; n
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# d7 K% r3 }- b r) G) j▌第五篇 师之法8 [' _9 o& |- w% B4 g" m
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鼓励之法
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! ?- O+ g% Y/ f& O+ q气为人之能,有能而后能行,能行而后能果。所以善为师者,鼓其气,励其行。鼓者,使其动也。励者,劝其力也。动而力,力而动,愈动而愈力,愈力而愈动,周而复始,良性循焉。9 g0 v" G& ?3 {* p
9 r* c5 N. C2 `! i& [, H! b诱导之法% _5 Z" Y4 g& `2 n& b/ O
+ @ M% S$ v; H人之创造,与生俱来,善为师者,循循然善诱人。诱者,导也;导者,致其自达创造也。创造生其成就,成就生其信心,信心生其动力,动力生其创造,创造复生其成就。周而复始,良性循焉。& u& r& \4 N# w5 X! W+ D
+ x0 N% v2 g+ X; w威严之法0 U1 p' z' @2 X$ ?( ]& J
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威于信,严于律,不怒而威,依律而严,是为威严。威者,信也。自信信他。信而能威,威而能敬,敬而能畏,畏而能严,严师出高徒;严者,律也。律己律人。律而能严,严而能行,行而能果,果而能成,成人子弟,方为人师。5 i# Y7 a% g+ H1 g6 q
" O( n7 T$ e' G; h▌第六篇 师之本1 y: S, T6 a7 O; c- c6 s$ |
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乐教之本! S) C g' X& W3 e5 N* s
# E9 y% Y4 r a好为而后能恒为,好教而后能恒教,十年树木,百年树人,不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者,好教者不如乐教者,乐教而好学,学而不厌,诲人不倦,得天下英才而教育之,师之大乐也。师乐教而弟子乐学,教乐乐,学乐乐,教学相长,乐在其中矣。+ E* u6 U) S6 g! r1 @
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修身之本
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学高为师,身正为范,身正在修身,修身之道,在《大学》,《大学》之道即大人之道,大人之道,即修身之道,《大学》云:自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。师者,为人师范,尤当以修身为本,修身治教行大道。 l( [% A7 i! w1 s# ]% ^& F4 g) l9 r
; V2 ]8 C" J; j0 Z l6 ~功德之本' q- C, G4 O% T8 i/ Y
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弟子以师贵,师亦以弟子贵,古之大成至圣先师孔子,西方耶稣夫子,释迦本师,皆因其弟子而成其德。今天下之为师者,皆当以「为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平」而治教,贤德桃李满天下,是为师之大功大德也。 |
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