王国显弟兄论圣灵充满

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. d, ~; l, l9 g4 F节选自“圣经里的圣灵充满“
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4 V) h: j* ~+ u6 J圣经中的圣灵充满

在上面已经说了很多消极方面的话，澄清了一些在真理上的混乱。底下要从积极这一方面来看，让我们能按着圣经的正意，活在圣灵充满的生活里。

* k# A/ Z, P: j〖 什么是圣灵充满 〗
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首先我们要认识，圣灵充满是什么一回事。圣灵充满就是圣灵更多的占有了我们，而显出他的工作来。从我们信主重生得救那时候起，我们都按着主的应许；接受了圣灵。“彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必须受所赐的圣灵”(徒 2:18)。“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记”(弗 1:13)。每一个得救的人，都已经有了圣灵在他里面，这是一个确定了的事实。人若是多让圣灵占有他自己，给圣灵来管理他的生活，给圣灵在他身上彰显神的工作和基督的美丽，这样的人不只是有圣灵，而且圣灵在他里面是满的，满到一个地步，在这人的身上溢出圣灵的工作来。这种光景就是圣灵充满。简单的说，圣灵充满就是圣灵在人的身上显出他的管理和供应，彰显基督的能力和美丽。

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〖 圣灵充满的目的 〗

其次我们要了解，圣灵充满的目的是什么。我们从圣灵到世上来的目的，就可以明白圣灵充满的目的。“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并且把将来的事告诉你们。他要荣耀我”(约16:13-14)。“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。他来了，就要为我作见证”(约 15:26)。荣耀主，为主作见证，是圣灵工作的中心与目的，圣灵一切所作的，不管是使人知罪，引导人，安慰人，造就人，都是在这个目的的范围里。

因此，圣灵充满的目的，也是荣耀主，为主作见证。使徒行传里的记载，门徒得着圣灵充满，他们就有能力传福音，高举主，有胆量为主的名作见证，有勇气去为主殉道，像司提反一样。……他们作各样的事情，都在那里荣耀主，实在忘记了自己。所以有一位很深认识主的弟兄说：“一个被圣灵充满的人，总是看见自己是软弱的，并且也看见基督的美丽。”在使徒的日子是这样，现今也是一样。人得着圣灵充满，一定荣耀主，为主作见证：“他们虽至于死，也不爱惜性命”。

我们看到了圣灵充满的目的是这样的高，和现今追求灵恩的弟兄们只满足于能说方言，本来是在福音工作上蛮火热的，一说了“方言”，追求灵恩的火热代替了福音的事奉；看见自己的刚强过于主的恩典。这两种情形一比较起来，就显出人是何等的愚昧，难怪有一位弟兄说：“如果有人一得着圣灵充满，就肯为主死去像司提反一样，我才真相信他是懂得圣灵充满。”

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8 l; n) ]) {; e+ }3 R! f〖 圣灵充满的两种表现 〗

我们查考主的话，就能很清楚看见，圣灵充满是有两种表现的：一种是在生活上彰显基督的美丽，另一种是在见证或工作的需要时，显出神的能力来。虽然有两种表现，但却是同一件事。平常人所注意的是后一种——能力的显出，是一时的。其实我们所该注意的是前一种，在生活上彰显主，是经常性的。在希腊文圣经里也是用不同的写法来表明这两种情形：一种是“满有圣灵”，一种是“被圣灵充满”。但在中文圣经里，都一律翻作“被圣灵充满”。

〖 满有圣灵（FULL OF THE HOLY SPIRIT） 〗
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2 r) G* }# w" w1 B8 N　　圣经上提到有一些人(徒 6:3)，其中特别指出两个人，他们是满有圣灵的。“大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心，满有圣灵的人”(徒 6:5)。另一个是巴拿巴：“这巴拿巴原是个好人，满有圣灵”(徒 11:24)。满有圣灵的光景是怎样的呢？从司提反身上，我们可以看出个端倪来。“司提反是以智慧和圣灵说话”(徒 6:10)。“在公会里坐着的人，都定睛看他，见他的面貌好像天使的面貌”(6:15)。从这短短的记录里，我们看见他的生活完全是给圣灵管理，言语是人的生活里最不肯受约束的(参看雅3:2)，但是司提反的言语也是在圣灵里，这就给我们看出他是完全给圣灵管理，满有圣灵，经常在圣灵充满的状态中。因此他在外面所显出来的就是，有恩惠，有能力，面貌如同天使。

- j7 P' M: J0 b% K0 Z# l, A. b: t我们用另一种说法来看这一点。满有圣灵就是在生活上结满了圣灵的果子(参看加5:22-23)，整个人的生活，无论在那一方面，都显出圣灵使人成熟的工作，表现了基督的完美，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。生活上彰显了主的荣美，是满有圣灵的效果。这是我们所当爱慕的。

8 v' ~1 n( z5 S0 A弗5:18说：“乃要被圣灵充满。”在英文圣经里虽也作“FULLED WITH THE HOLY SPIRIT”。但在希腊文里，这话的时式是现在继续式(PRESENT CONTINUOUS TENSE)，格是所在格(LOCATIVE CASE)与其它“被圣灵充满”(就是底下要看的)不同。那些的时式是过去未定式(AORIST TENSE)，过了特定的时间就完了，没有继续性，是一时性的。格是所源格(ABLATIVE CASE)，因此这话当翻成“乃要时刻不断的在圣灵里得着充满”。这种时刻不断的被充满的情形，就是满有圣灵的状态。
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# ~4 v: S- N7 a0 t, e7 y〖 被圣灵充满（FULLED WITH THE HOLY SPIRIT） 〗

7 l+ \. |  o- }另一种圣灵充满的情形，是为着见证和工作的需要，临时显出圣灵的工作来，是短时间的充满。需要停止，充满的状态也跟着停止。什么时候神看有需要，他就在那个时候使人得充满。这情形有点类似神在旧约藉圣灵做工的情形，但有一点明显不同的，就是被圣灵充满一定发生在有圣灵的人身上。
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1 |/ z! X( t% |! h" S2 }* ^　　“他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说”(路 1:67)。
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　　“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来”(徒 2:4)。

% x. i( _9 [* ]* {+ S　　“那时彼得被圣灵充满，对他们说；……他们见彼得约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民”(徒4:8-13)。

4 s7 K' k9 \6 P. s. h　　“他们就都被圣灵充满，放胆请论神的道”(徒 4:31)。

　　“门徒满心喜乐，又被圣灵充满”(徒 13:52)。
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5 \( D1 D! T$ P　　从上面的经文，我们可以总括出：这样的圣灵充满，完全是根据当时实际的需要而显出来。受反对时给他们勇气站住；受欺压时给他们胆量；在逼迫中给他们喜乐，不致于灰心，缺少能力时给他们能力。

; e( u0 \1 i) ]1 g　　不单是在使徒的日子，神按着实际的需要给门徒得充满；就是现今，神也是一样按着需要来用圣灵充满他的儿女。我认识的一位弟兄，他在一个海岛上作主的工。他不是工个有胆识的人，在他工作的那一个岛上有一些有势力的人，他们不要神，拒绝福音。有一天，他们跑来把这位弟兄抓去，给他捏造一些罪名，捆绑着游街示众，给他许多的侮辱，又关了他好多天，说要杀他。后来又莫名其妙的放了他。照这位弟兄平时的胆量，总该吓得半死。但是奇妙得很，这弟兄说，当时他一点不害怕，也满有勇气来回答那些人的问题。他自己也奇怪为什么他有这样的勇气。这明显是圣灵充满的供应。我自己个人也有过同样的经历，也看见不少平日体质和心灵十分软弱的弟兄姊妹，在极大的急难中显出主的刚强。这明显是圣灵充满的光景。我们是无知，但神却是全知的，他常按着实际的需要给我们去经历圣灵充满。



〖 圣灵充满不一定带着神奇的恩赐 〗
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　　我们按正意认识圣灵充满，必定要在圣经的基础上确立这样的准确观念，圣灵充满不一定带着神奇的恩赐，甚至毫无惊人的表现。

　　施浸的约翰在母腹中就被圣灵充满(路 1:15)；“耶稣又往约但河外去……有许多人到他那里，他们说，约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的”(约10:40-41)。
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/ y. W" b  g1 S8 \/ A8 z, A3 I5 `. Z　　使徒行传的巴拿巴，也是一个被圣灵充满的人，他也是没有作过什么神奇的事。

  \$ K# Z, c$ b6 [　　我们若看准，圣灵充满不等于有神奇的表现，我们在接受圣灵充满的事上就不会出岔子。
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; N  c5 y$ I+ J2 S0 k〖 被圣灵充满是神负责按需要给的 〗

$ N  e+ p, x% a, @0 ?( R# }. X　　在没有开始看接受圣灵充满的方法以前，还要确立一个观念，就是被圣灵充满决不是人作主动的，也不是人的主观愿望可以左右的。有时看见一些弟兄苦苦的哀求，要得着被圣灵充满。但圣经上的话给我们看见，人一作主动，就不是被圣灵充满。

　　圣经里提到被圣灵充满，都是把人放在被动的地位上。都是人在没有主观要求的情况下“被圣灵充满”。完完全全是出于神的动作，是神自己负责主动赐下。他要按实际需要叫谁被充满，谁就被圣灵充满。让谁被圣灵充满，这是神的主权，人不能作强求。现今许多追求灵恩的弟兄，不是追求满有圣灵的状态，而是追求被圣灵充满的状态，但是这一个“求”不是人自己决定得来的。
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　　再看，“人带你们到会堂，和有权柄的人面前，不要思虑怎样分诉，说什么话，因为正在那时，圣灵要指教你们当说的话”(路12:11-12)。“人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前……你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉，因为我必赐你们口才智慧，是你们一切敌人所敌不住，驳不倒的”(路21:12-15)。把这两段经文和徒4:8彼得被圣灵充满的事作比较，就更清楚给我们看见，被圣灵充满是神负责按实际情况，主动的赏赐给人的。
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怎样接受圣灵充满
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严格的说来，圣经上并没有明白给我们指出接受圣灵充满的方法。不过根据圣经上给我们对圣灵充满的认识，和圣灵做工的原则，我们也可以得着一点的亮光。

  e" ~) J2 B% K5 d〖 一个比方 〗
3 D+ u3 Q1 @/ ~2 g7 N8 a- W圣灵充满既是神作主动的，在人这一方面，只要常常预备好合宜于圣灵做工的条件就行了。我们先来看一个比方，有人把一个灌了半满的汽球带到山顶去玩，他到了山上，就发现那个汽球涨满了。为什么一个半满的汽球到了山上，就变成涨满的呢？物理学把这个道理告诉我们。原来山顶的空气比地面稀少，因此山上的空气压力也比地面小。本来是半满的汽球，到了空气压力小的山上，因为压力减小，汽球内的空气便往外膨胀，体积增大了，汽球就涨满了，空气便充满在这汽球里。
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〖 顺服圣灵的管理 〗
" s& d+ H/ o5 s: |+ B8 k9 m从上面的比方里，我们领会了一个道理。我们得救时所接受的圣灵，他住在我们的里面，如同汽球里的气体一样。但是因为有压力压着他，使他不能充满我们。如果这个压力拿掉，很自然的，圣灵就充满我们。
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- \  i. {8 m) C9 x现在我们要看，究竟是什么东西产生了压力，阻止了我们被圣灵充满呢？请看加拉太书五章：“我说，你们要顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们作所不愿意作的”(加5:16-17)；“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”(25节)我们没有信主以前，我们的肉体(情欲)是我们生活行事的主人，它指挥我们去犯罪。我们一得救了，圣灵住在我们的里面，管理我们这个人，这时肉体虽然失了地位，但它不肯就此罢休，它还要在我们身上作主。这个肉体就是阻止圣灵充满的压力。圣灵要管理我们，它却要我们不愿服圣灵的管理。因此，每一个信主的人，不是顺服圣灵的管理，就是听从肉体的摆布。但神的话给我们明明的提醒，我们当顺着圣灵而行。

7 N+ `1 w4 _' j/ L* o; W圣灵住在我们里面，带领我们，教训我们。人若顺服圣灵，就活在基督的平安里(西3:15；罗8:6)。不愿服圣灵，就失去了里面的平安和安息(罗8:6上)。人若常常拒绝肉体的引诱而活在顺服圣灵的管理下，圣灵就在他身上结出果子来。这就是满有圣灵的状态，圣灵也能在他身上自由运行。在需要的时候，他就被圣灵充满显出能力来。

总括的说来，圣灵充满是神在恩典中的工作。很自然的，不必苦苦的哀求。或者说，圣灵充满就是人遵行神的旨意，让主作主，过得胜生活所引出来的结果。再简单的说，就是人因信而活在神面前的结果(弗3:17-19)。
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〖 一个弟兄的话 〗
一位很爱主也追求主的弟兄，经过很长久的观察，他说了这样的话：“我从许多主的仆人的身上观察，我看见那些祈求圣灵充满的和那些不祈求圣灵充满的，在事奉上都是一样有力量。有时那些一不祈求圣灵充满的，他们在事奉上的亮光和能力还要强大一些。因此，我得了一个结论，就是：不是在乎祈求圣灵充满，而是要看那人是否专一单纯的向着主。”
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1 Y* e6 L2 t/ |+ J7 E: x我们求主给我们多注意主自己过于主的工作，这样我们才会活出主的荣耀，恩典和能力来。我们要有圣灵充满的生活，但是我们不要人意所定规的“圣灵充满”。
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补充内容 (2017-2-1 21:57):
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