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达真堪布:禅修的方法——九住心

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发表于 2015-11-28 00:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
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佛书中讲了九种心专注的方法,即九住心:
5 E3 V% Y8 ^! {: d: W) a( |     一、内住。8 Z! g8 b  Q0 l) D0 U
     内心从外境内敛其心,住内境为内住。“内”指的是什么呢?就是所缘。前面讲过很多种所缘,诸如木块、石块等不清净的,或如佛像、观音像、释迦牟尼佛像等清净的,还有光、分别念自己等等。
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6 I' |' g! h: F: w! {     不要让心散乱、动摇,在一个所缘对境中专注、安住,这是内注。犹如抓野马的时候要有方法一样,内住也是要有方法的,若是你直接把它收回来,放在所缘当中,也是有难度的。' V2 r' @9 U% D7 d& v

: ^0 L" H5 N/ T" I7 S* H     二、续住
( k- A0 E( b( ]5 U9 G  B' U     不散逸为续注。虽然心内住了,但是它还容易跑,所以就想办法继续保持这种状态,不让它散乱,让它继续专注,这叫续住。尤其是刚开始的时候,就要这样。
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$ b. h7 P8 y1 u/ j" q0 L     三、安住
- P' }% b* f# U/ q' p0 w' W     一旦心散逸、起念头了,这时要有正知正念,立即要了知、发现,然后再通过方法引导它,恢复到原来的所缘(对境)当中安住。
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0 I% F5 Z) w. t/ n0 f     四、进住9 D; A0 }% ?. g) W! N
     进一步地专注。刚开始的时候,我们自认为分别念没有了,实际上只是粗大的念头没有了,还有很多分别念,因此要再修炼、深入,让它逐渐变得微细,进一步地专注、深入。
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7 M+ l$ ^- r% k6 }8 I     五、调伏/ Z  N) M0 g7 [0 k; ~
     对三摩地之功德生欢喜心。讲禅定三摩地(寂止)的功德,让众生生欢喜心,特别欢喜,特别愿意打坐,这是调伏。这样很多禅定的过失都会自然消失。! P2 Q3 x- v, y9 N! y* t! M
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     比如,现在一讲禅定的方法,有些人兴奋得不得了,高兴得不得了,下课后晚上十二点还不睡觉,修禅、打坐。但是时间长了,用不上几年,仅仅几个月就不想坐了,一要打坐心里就不愉快,特别勉强,有的干脆就不坐了,放弃了。大部分人都是这样虎头蛇尾。虽然有的人还坚持,但是很勉强,不愿意坐。甚至有时候一看见禅修的地方或者坐垫,心里就厌烦。这个时候该怎么办?回顾三摩地的功德,对禅定生起欢喜心,增长信心,增长欢喜心,这样可以调伏内心。4 j) v! b& {1 f% |. b/ B

/ k% I& A& a5 D/ P" X$ s     六、寂静( _: t. H. C% [. C4 Q# I: ]3 y
     观散逸为过患,即思维散乱、放逸的过患,熄灭不喜三摩地心。“不喜三摩地心”指对三摩地(禅定)没有欢喜心、信心之心。
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8 p* P. b$ }5 M) v     七、最极寂静# }& P5 ^* A' ^& C0 E. I5 \: V
     熄灭一切贪及不欲等内心的障碍。
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     八、一境
4 \- i: I& _) F9 X* |0 a; O, t     通过一些方法而能无用功而住,这叫专为一境。心里有希求心、欲望,不要太用功而能专注一境。$ t. Z! P+ p) C7 z7 |
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     九、等持。) A) t2 `6 X' ?  i& f
     此专注的心,任运住平等舍为等持。
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     一共讲了九种住心,也可以说是九种心专注的方法。通过这些方法,让心专注,不让它动摇、散乱。
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