 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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: Z3 ^2 ?: A! `. R( x# V: m达真堪布宣讲于2015年10月
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一、前行8 ?" Q3 n# V9 \# s( I$ o3 m
(一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。
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: e- N y8 U+ [6 d 身的要点:7 U4 I: [3 P. F8 R( Q
其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。0 u a- H3 S# x# N
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其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。- v/ X# A. u$ |0 `' ~
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其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。
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毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。
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: l& p' o" { q: P1 H 这是对身体姿态的要求。
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k" ?& s# {: @3 C' p3 {' ]6 c 语的要点:
$ m6 C. Y' N" r$ n0 r* D 其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。3 F1 t+ I. L0 n% L
' o+ r; W O+ r/ B# c 其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。
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其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。6 q j$ W7 M B/ y2 Q& P- e$ d
: N( @2 {% j1 r! _ 通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。0 w/ I2 \# y2 Q! H
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意的要点:: p* l7 P" ^' i. T7 D# r
其一,断掉世间的分别念。0 B' ~; ^3 X! ^; ]
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其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。
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$ n* f; X8 _, h+ N" C0 i 其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。3 a3 M+ {( `7 z) w4 x
1 d- G: C. m6 G 总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。: R* _, y& ^/ b
# W$ P6 M# n% \' w; F (二)其次,皈依、发心。
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& n( N$ D1 G& q+ D 二、正行* D1 @, E% D- H, I# e( I
方法:专注与放松轮番交替的方式修炼。专注一会,再放松一会儿,再专注一会儿,再放松一会儿……双目是有变化的,有时候注视著前上方的虚空专注安住一会儿,然后出定;继而再注视前下方的虚空放松安住一会儿,然后出定;继而再目视左边的虚空安住一会儿,继而再目视右边的虚空安住一会儿,就这样以轮番交替的方式修持。有时候把心放在心间安住,有时候把心与虚空融为一体而安住。' X k/ p- p0 a8 s
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在出定时,也要聚精会神地观察专注或放松的心,这个心在何处,有无形状,有无颜色等。通过各种方式去观察。3 }1 i. }& C a2 D
' [# b. f! R2 g: B8 ` 观察与安住轮番修持;安住时,放松与专注轮番交替而安住。1 k7 Z) T. `9 i6 I, q6 M7 u& b9 d' e0 n
6 P% r% q2 p( R- M4 D 三、后行
. V: Z% w" A9 j8 f 最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。 |
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