 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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5 G8 X- H. P' x% j达真堪布宣讲于2015年10月% n# i, s! H! n6 Q! N( C# V
0 [% `) S& Z& H% Y2 I7 t 一、前行$ L# c$ m* z8 d) E9 B8 q5 d
(一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。4 Y1 N/ C3 a* |4 o/ ?! Y: l4 f
: @2 W# V/ i6 o3 p+ P' {- [ 身的要点:7 }& d% Q- d! }7 N0 {
其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。
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& C1 Y. k) Z4 C2 J+ r$ d; Z$ a6 C 其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。
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其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。
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# i, {6 M' {- W3 P0 u 毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。0 G$ v) {, \- @1 Z4 Q, x8 t( v
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这是对身体姿态的要求。
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$ ? @, V% L: _5 K# t 语的要点: K9 {! w! D/ i
其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。
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2 u0 t6 A) E" w4 `- a; K- M 其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。
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. Q: p) T& W3 Z5 R3 O$ ?9 x 其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。
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通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。
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4 q, X9 r; ^+ E. S 意的要点:
/ Z' b% K: p& d$ C 其一,断掉世间的分别念。2 d2 t( v* H6 D8 K. S
( B) X9 v2 K" @5 F4 X( t 其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。& |5 K3 j2 }$ I# t' J! C
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其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。
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总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。 Y8 v* N$ F5 G6 q1 V! C
1 P u5 G; D/ s6 q: J$ d+ M (二)其次,皈依、发心。% `5 y3 f+ y" U! r; s4 w: e
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二、正行
3 D0 j& b4 _+ z# G: c 方法:专注与放松轮番交替的方式修炼。专注一会,再放松一会儿,再专注一会儿,再放松一会儿……双目是有变化的,有时候注视著前上方的虚空专注安住一会儿,然后出定;继而再注视前下方的虚空放松安住一会儿,然后出定;继而再目视左边的虚空安住一会儿,继而再目视右边的虚空安住一会儿,就这样以轮番交替的方式修持。有时候把心放在心间安住,有时候把心与虚空融为一体而安住。& L3 y3 u" z3 q3 Q
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在出定时,也要聚精会神地观察专注或放松的心,这个心在何处,有无形状,有无颜色等。通过各种方式去观察。9 ~1 R) o+ i6 P( E$ b( f1 M
3 B' W) p" s; s: k" m/ h9 P 观察与安住轮番修持;安住时,放松与专注轮番交替而安住。5 n( f& W( R$ `* c2 a% x
$ r& C1 Y. z& ~( u# E 三、后行
$ A- R/ J X4 s# r& K& \! h ` 最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。 |
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