禅修的方法——专注于宝瓶风（气）

悦音海螺

# `; ~/ H* ~5 f/ o达真堪布宣讲于2015年10月
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8 G7 T( v) {! Q( S5 x0 s一、前行
$ c* c1 N0 v; d9 |3 M2 B! Z（一）首先，调整身、语、意，将身语意调整到最适当的状态。
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    身的要点 ：  
4 Y1 T. L1 M  R0 Z2 J9 Z5 p其一，世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中，若是再去做其他的事情，比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等，都是一种障碍。

其二，可以说身语意的善业也要放下，比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等，也都要放下。

" ~7 R* U1 b0 Y其三，通过毗卢七座等方法，让身体完全平静下来，丝毫不动摇。

毗卢七坐仅是其中一种方法，还有其他很多种方法。跏趺坐，有全跏趺坐和半跏趺坐，也就是双盘和单盘，若是能双盘是最好的，若是不能双盘也可以单盘。手结定印，也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖，也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。

这是对身体姿态的要求。

语的要点：
5 T$ p8 s& Y( Q( Z1 F* V! a4 s其一，不说世间的绮语，是非长短等都要断掉。
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其二，打坐、禅修的时候，连念经或念佛都要放下，不念经，不念佛。

其三，念咒有默念的方式，也要放下，什么也不念。一切语言都要停止、禁止。

3 Y& e$ S( A# o& K6 I* C+ q  b通过九次排浊气或三次排浊气等方法，调整语（气），保持适当的状态。

    　意的要点：
9 s+ I& r4 f9 x  E: ^    　其一，断掉世间的分别念。
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其二，断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。
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) {, t2 F0 h8 B$ B# R/ f其三，断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。

! b  e2 H5 f. p+ J4 M( ?, Q    总之，所有好的与不好的、粗与细的分别念，都要尽量断掉。让心保持它自己的状态，即很明了，但是也没有动摇。 主要是不想过去的事情，不想未来的事情，也不能分析现在的事情。放下一切分别念，心像三岁的小孩子一样，什么也不想，就这样坐著。

（二）其次，皈依、发心。
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6 z( _- d% e8 ]3 C$ G二、正行
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4 w3 U2 A; l+ z9 V+ s% y/ I8 X方法：首先排浊气：先用左手指按住左鼻孔，从右鼻孔呼气；然后用右手指按住右鼻孔，从左鼻孔呼气；接著两个鼻孔同时呼气。共排三次。呼气的同时，心里观想把自己身口意所造的恶业、业障从两个鼻孔里排出去，变成蝎子（一种毒虫）的形状，排到前面的虚空中。这时空中突然燃起了智慧之烈火（即火是智慧之自性），把刚才呼出去的那些蝎子样的业障全部烧尽。
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. _6 P2 A/ f% r: ~2 @接下来是吸气。吸气的同时咽一口唾液，以此把气往下压，下气同时向上拽，令气（风）停留在肚脐下。这样心自然就静下来了，烦恼分别念自然就会消失。然后保持这种状态。

) q, Z& L: U5 r7 |" x% L8 r! l1 d再次呼气的时候，将身体残留的那些气（风）全部都要呼出；吸气的时候，同前观想；然后保持这种状态。这样反复练习。

. W8 d6 `4 h, |' K) r8 G3 y. _注意事项：（1）这个方法在前行部分，以毗卢七座调整身姿时，不是双手结定印，而是扣放在膝盖上。（2）刚开始时，专注时间不会太长，可能一会儿就要再呼气了。但是，通过不断练习，慢慢就可以很长时间不用呼气，最后就可以做到不用呼气了。（3）呼气时，要呼干净，体内不要有残留的气。否则，对身体不好，对心的安静也有影响。

三、后行
6 Q3 U9 B0 O4 d2 i  i" t$ F; R最后收坐的时候，不能直接起来就走，慢慢地把这种状态运用到日常行为当中，回向、念吉祥，这样就可以结束。