 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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' \6 T1 M5 y4 ]1 J: e达真堪布宣讲于2015年10月
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u+ U: N! k+ I一、前行" D- D8 N1 s# ~0 x, V$ D& R
(一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。* E0 `: N$ d9 H3 U7 m# |/ N4 N
2 @ m1 ~- ~ N7 j" Z" A& [ 身的要点 : ( p. }; g9 q" _* e C4 }
其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。
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* y5 z& Z) Z1 ?& T: j" C其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。( W/ F; D0 Q- C: Z" o
; q" z2 S. f, \. q其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。
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毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。
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这是对身体姿态的要求。
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& x: D: _! ^2 d B- p语的要点:& N* h; `/ @# Q% x; O# m$ \
其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。
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其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。- q) l- W+ k; D- {) x6 a y. }
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其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。- p5 z. y A3 b; N- _6 s1 J( n8 V# ~
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通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。
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意的要点:. H( g- g) m4 @$ C; b/ R7 e @
其一,断掉世间的分别念。* @/ l, ~, a- k+ n+ `
1 ~6 |1 u1 w8 L6 R0 ?其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。7 Q/ L; {! n/ }1 ~& C3 [
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其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。# S9 X' r) L8 V B/ x
$ m; x8 U3 o# u% P' B 总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。 主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。
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9 s, q T! x, Z. i(二)其次,皈依、发心。
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5 U5 U$ u6 E S- n! c, n4 d8 a+ D二、正行' T6 c- a1 c `8 s
% y% o! ^* \: a' {9 K6 d0 M方法:首先排浊气:先用左手指按住左鼻孔,从右鼻孔呼气;然后用右手指按住右鼻孔,从左鼻孔呼气;接著两个鼻孔同时呼气。共排三次。呼气的同时,心里观想把自己身口意所造的恶业、业障从两个鼻孔里排出去,变成蝎子(一种毒虫)的形状,排到前面的虚空中。这时空中突然燃起了智慧之烈火(即火是智慧之自性),把刚才呼出去的那些蝎子样的业障全部烧尽。
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接下来是吸气。吸气的同时咽一口唾液,以此把气往下压,下气同时向上拽,令气(风)停留在肚脐下。这样心自然就静下来了,烦恼分别念自然就会消失。然后保持这种状态。
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' K% a, e5 g1 e/ t再次呼气的时候,将身体残留的那些气(风)全部都要呼出;吸气的时候,同前观想;然后保持这种状态。这样反复练习。: l7 V' k0 | ^
7 Q o2 n3 v1 E% X注意事项:(1)这个方法在前行部分,以毗卢七座调整身姿时,不是双手结定印,而是扣放在膝盖上。(2)刚开始时,专注时间不会太长,可能一会儿就要再呼气了。但是,通过不断练习,慢慢就可以很长时间不用呼气,最后就可以做到不用呼气了。(3)呼气时,要呼干净,体内不要有残留的气。否则,对身体不好,对心的安静也有影响。7 s7 S) J8 M- g/ x; L2 n9 r6 U
- K5 e& v8 I: p/ E- T三、后行
2 Z, r; i+ s$ h最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。 |
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