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关于耶苏复活的3或4个版本

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发表于 2006-12-8 00:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
先声明,我没有核对过圣经,不知道文中引述是否正确。/ j- F( c0 }, h" E4 y4 A# k. G9 t
9 @( z, z, H& s5 P2 P
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+ p  c5 E* v' a' o; p( ^关于耶觫复活场景的几个不同版本,摆在一起看好象《罗生门》一样
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马可的说法:+ }; n/ w$ v& Z0 x
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16:1 过 了 安 息 日 , 抹 大 拉 的 马 利 亚 , 和 雅 各 的 母 亲 马 利 亚 , 并 撒 罗 米 , 买 了 香 膏 , 要 去 膏 耶 稣 的 身 体 。
- L8 R2 f4 N% j* e5 q# {16:2 七 日 的 第 一 日 清 早 , 出 太 阳 的 时 候 , 她 们 来 到 坟 墓 那 里 。
7 w& _0 g/ q$ f16:3 彼 此 说 , 谁 给 我 们 把 石 头 从 墓 门 滚 开 呢 ?
3 r/ v. C& {0 k, Z* Y. y: Q6 p16:4 那 石 头 原 来 很 大 , 她 们 抬 头 一 看 , 却 见 石 头 已 经 滚 开 了 。
2 z) o5 g1 w: v9 Y& u! K" _16:5 她 们 进 了 坟 墓 , 看 见 一 个 少 年 人 坐 在 右 边 , 穿 着 白 袍 。 就 甚 惊 恐 。
0 D+ j) e/ D2 v! |" ?16:6 那 少 年 人 对 她 们 说 , 不 要 惊 恐 。 你 们 寻 找 那 钉 十 字 架 的 拿 撒 勒 人 耶 稣 。 他 已 经 复 活 了 , 不 在 这 里 。 请 看 安 放 他 的 地 方 。5 ^; x0 E( ?* |# }
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% Y3 X* }$ y, K- @- X* ^马太的说法 (注意,马太不是马可的太太的意思)
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28:1 安 息 日 将 尽 , 七 日 的 头 一 日 , 天 快 亮 的 时 候 , 抹 大 拉 的 马 利 亚 , 和 那 个 马 利 亚 , 来 看 坟 墓 。
% y" y. V& ]( M3 i7 |* t5 R- F28:2 忽 然 地 大 震 动 。 因 为 有 主 的 使 者 , 从 天 上 下 来 , 把 石 头 滚 开 , 坐 在 上 面 。, ]9 J) s* J* z3 t
28:3 他 的 像 貌 如 同 闪 电 , 衣 服 洁 白 如 雪 。
& b9 ^. }9 |  o4 }. F& Y  a/ R% _28:4 看 守 的 人 , 就 因 他 吓 得 浑 身 乱 战 , 甚 至 和 死 人 一 样 。' z3 S5 N% q+ A' v% s1 g2 I) x/ l
28:5 天 使 对 妇 女 说 , 不 要 害 怕 , 我 知 道 你 们 是 寻 找 那 钉 十 字 架 的 耶 稣 。
  I; W( ?6 I& |3 y$ F6 C0 t28:6 他 不 在 这 里 , 照 他 所 说 的 , 已 经 复 活 了 。 你 们 来 看 安 放 主 的 地 方 。( s( k. }3 ]& h8 D
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路加的说法:
4 S( o4 A( e, F, d7 u* R) J  r: Z; Z
" D  E- @5 f: h& y24:1 七 日 的 头 一 日 , 黎 明 的 时 候 , 那 些 妇 女 带 着 所 预 备 的 香 料 , 来 到 坟 墓 前 。
( D7 ]1 `8 K. u' |( _24:2 看 见 石 头 已 经 从 坟 墓 滚 开 了 。( c. S8 k% I, k: X& L) D. ]5 Q- f' h
24:3 她 们 就 进 去 , 只 是 不 见 主 耶 稣 的 身 体 。: e# W1 h$ Y4 f! w/ P7 ~
24:4 正 在 猜 疑 之 间 , 忽 然 有 两 个 人 站 在 旁 边 。 衣 服 放 光 。
& s$ ?, |" H+ ^7 ^5 H! o1 ~24:5 妇 女 们 惊 怕 , 将 脸 伏 地 。 那 两 个 人 就 对 她 们 说 , 为 什 么 在 死 人 中 找 活 人 呢 ?6 a% j7 x0 v  Z
24:6 他 不 在 这 里 , 已 经 复 活 了 。 当 记 念 他 还 在 加 利 利 的 时 候 , 怎 样 告 诉 你 们 ,
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+ H0 k3 ^2 e2 t/ T7 R约翰的说法( 此版本最神奇,呵呵,和上三版有本质区别)
5 I, v: d' I- i- C0 A! z- T$ D3 x* m" f/ ]9 A
20:1 七 日 的 第 一 日 清 早 , 天 还 黑 的 时 候 , 抹 大 拉 的 马 利 亚 来 到 坟 墓 那 里 , 看 见 石 头 从 坟 墓 挪 开 了 。! W4 U/ Q& ]  z
20:2 就 跑 来 见 西 门 彼 得 , 和 耶 稣 所 爱 的 那 个 门 徒 , 对 他 们 说 , 有 人 把 主 从 坟 墓 里 挪 了 去 , 我 们 不 知 道 放 在 哪 里 。7 m3 ~; }$ x2 ^) y& z
20:3 彼 得 和 那 门 徒 就 出 来 , 往 坟 墓 那 里 去 。- t' c7 s; m2 v% z' u
20:4 两 个 人 同 跑 , 那 门 徒 比 彼 得 跑 得 更 快 , 先 到 了 坟 墓 。0 w- J& l" V3 |5 Z5 D  a9 B
20:5 低 头 往 里 看 , 就 见 细 麻 布 还 放 在 那 里 。 只 是 没 有 进 去 。$ e7 ~& e# Q% a* Z  B* y* P4 |1 Q5 R
20:6 西 门 彼 得 随 后 也 到 了 , 进 坟 墓 里 去 , 就 看 见 细 麻 布 还 放 在 那 里 。1 j. e; d! g& R6 @$ K) N
20:7 又 看 见 耶 稣 的 裹 头 巾 , 没 有 和 细 麻 布 放 在 一 处 , 是 另 在 一 处 卷 着 。# N) p2 ?3 Q' o
20:8 先 到 坟 墓 的 那 门 徒 也 进 去 , 看 见 就 信 了 。# m) I( m* h- C: a5 k
20:9 因 为 他 们 还 不 明 白 圣 经 的 意 思 , 就 是 耶 稣 必 要 从 死 里 复 活 。$ z) _. m2 F4 t7 {' s( P
20:10 于 是 两 个 门 徒 回 自 己 的 住 处 去 了 。. V$ }- V2 l7 D3 Q0 e6 s0 K
20:11 马 利 亚 却 站 在 坟 墓 外 面 哭 。 哭 的 时 候 , 低 头 往 坟 墓 里 看 ,
6 N! n2 N$ U; E. w2 w$ X& o20:12 就 见 两 个 天 使 , 穿 着 白 衣 , 在 安 放 耶 稣 身 体 的 地 方 坐 着 , 一 个 在 头 , 一 个 在 脚 。
& v( c5 u+ @7 X- z' U20:13 天 使 对 她 说 , 妇 人 , 你 为 什 么 哭 ? 她 说 , 因 为 有 人 把 我 主 挪 了 去 , 我 不 知 道 放 在 哪 里 。/ c* r4 L0 w2 ~# q: X
20:14 说 了 这 话 , 就 转 过 身 来 , 看 见 耶 稣 站 在 那 里 , 却 不 知 道 是 耶 稣 。
* `: r, Q' a( Q" }! f20:15 耶 稣 问 她 说 , 妇 人 , 为 什 么 哭 ? 你 找 谁 呢 ? 马 利 亚 以 为 是 看 园 的 , 就 对 他 说, 先 生 , 若 是 你 把 他 移 了 去 , 请 告 诉 我 , 你 把 他 放 在 哪 里 , 我 便 去 取 他 。
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 楼主| 发表于 2006-12-8 00:44 | 显示全部楼层
到底是看到1个人还是2个人?) H+ j& l& f- H' f+ p2 w- R
本文由 qew123 在 2006-12-8 07:47 发表于: 倍可亲.美国 ( backchina.com ) + N$ A  U- R: i  P  A
. D4 }0 K6 {6 A
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......................到底是看到1个人还是2个人?。。。
" W% M( B7 ^8 ]4 d+ S: b4 o
5 k& J, I; I8 a) \* S" N% y9 Q% J马可的说法:
1 B1 {  J$ t9 f. b# N* n16:5 她 们 进 了 坟 墓 , 看 见 一 个 少 年 人 坐 在 右 边 , 穿 着 白 袍 。 就 甚 惊 恐 。
+ R8 ^: j8 c3 X" @3 h( y( f
; K; h  J, H. I! N4 ?* W# Z路加的说法:/ a9 f2 u9 Z6 l2 N: k
24:4 正 在 猜 疑 之 间 , 忽 然 有 两 个 人 站 在 旁 边 。
  F7 K1 v( E3 F9 n$ E: P
& V2 R3 H" T# Y$ ~4 o2 v" u约翰的说法:# E8 A% e* \$ J, h5 n
20:12 就 见 两 个 天 使
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8 Y8 y+ C2 {( Y( C另外:......................到底告诉了别人关于复活的事,还是没有?。。。。5 V+ }" t0 O+ n) c0 ^8 {

0 Y. ?+ |* d7 J) I# j' E3 z马可的说法:8 e% S! }/ z3 Q4 v4 d/ j6 w
16:8 她们就出来,从坟墓那里逃跑,又发抖,又惊奇,什么也不告诉人,因为她们害怕
9 \3 ]2 e+ N/ J9 v; {
! U, U  s. h& K/ F路加的说法:8 a4 l$ o0 \  J  T& Z2 q; N& z
24:8她们就想耶苏的话来,
/ h8 T6 U/ J6 s  `24:9便从坟墓那里回去,把这一切的事告诉十一个使徒和其余的人。
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 楼主| 发表于 2006-12-8 00:44 | 显示全部楼层
抹 大 拉 的 马 利 亚是不是将耶苏复活的信息传出了?. Q! D/ o: B% {0 I* T" I
本文由 qew123 在 2006-12-8 07:58 发表于: 倍可亲.美国 ( backchina.com )
1 Y6 D4 M# f/ d$ M0 j$ F% p+ K( ~! A& {8 }, c

( C5 N7 X6 I8 ^) r16:8 她们(其中有抹 大 拉 的 马 利 亚)就出来,从坟墓那里逃跑,又发抖,又惊奇,什么也不告诉人,因为她们害怕。/ D9 ]! N* X7 S3 L, y5 U% _) Z

2 |: u- J: h5 O2 }+ x而也是马可的说法:# P  q  s; @7 @; ^2 Q
16:10她(抹 大 拉 的 马 利 亚)去告诉那向来跟随耶苏的人。。。。。3 R' l' N5 Y$ A
$ x3 U5 a. Z0 j1 z# E- x& O" w' f+ [

! u! `: J9 ]' s$ h以上两节都是同一时间:七 日 的 第 一 日 清 早
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发表于 2006-12-8 13:11 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
以下转自http://www.cclw.net/gospel/new/byjr/htm/02.htm
3 |# l- G: T2 H2 F$ j
' C- |5 ^4 e8 ~$ L$ P4 s你怎样解释复活记载中的矛盾?
3 K, Y6 [1 Q, S2 E/ L: S$ N+ Z% d5 P# R  L
新约宣传基督教的真理,建立在耶稣的复活上。: o: Y. H+ w  }1 v; H, V
8 N9 e3 v4 |7 X# g( O! k3 |% F( f, a
使徒保罗说,“若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然;并且明显我们是为神妄作见证的,因我们见证神是叫基督复活了。……基督若没有复活,你们的信便是徒然,你们仍在罪里。……我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。”(林前十五:14、15、17、19)" R5 h5 w& C  [! N5 Q. n$ b4 D
5 M. r1 _2 g% `. _* D/ \7 {
对复活的事实,普遍存在的异议认为:四福音的记载有令人失望的矛盾。如果把四种记载摆在一起,对照来看,许多明显的差异就会看出来。然而,这些显著的差异,绝对是确定了这些记载的可靠性,而不是驳斥它们。# f! J) c6 o$ n1 b, Z. b1 n

, b; o+ y4 R0 L5 B如果所有四本福音书,记载的事迹、次序都完全一样,细节也完全相同,我们立刻会产生怀疑。为什么四个作者,不简单说他们共同创作就好了呢?显然地,福音书并不是这样,四福音书中没有一卷书,将所发生事的所有细节都记下来。
2 S+ B4 k0 Y4 U7 y6 T! N$ v+ Y" {
! R4 I7 h# D/ h) \4 _2 o只有马太记载耶稣第一次向妇女显现,也只有路加记载往以马忤斯去的二个门徒。马太和路加,都把向抹大拉的马利亚显现的一段省略了,只有约翰记载主在马可楼上的显现,那时多马不在;以及加利利海的显现。! [$ _" y) k! F+ h" d! J  F

" H" g# g; l1 g7 U; `1 Z显然所有的福音书,是从不同的方面描写耶稣,这也正是我们期盼的。不会有四个见证人(或新闻记者),在看到一连串的事件后,会以完全相同的方式,一字不差的把它们写下。如果是这样,他们显然有串通。' ~+ n0 G* }8 V7 U

/ j. Y  i0 z+ Z' O/ k如果记载的主要部份有差异,当然值得怀疑,但是当每个见证人,在重要的情节上都一致时,那些不重要的差异,会增加而不是减低其真实性。
4 F$ f- `% q& o) ~; h  n* I
7 Y" R5 S) i  u4 q6 Z9 n$ w值得注意的是在细节上,没有什么与其他的记载,是完全矛盾的,反而在顾及全局上,他们彼此配合,形成一幅更完整的图画。不同的作者,选择不同的细节,纳入复活的叙述中,决不致危害到故事的整个情节。. E. M& I8 a7 l1 X3 @! F

7 f; {* @1 G9 E# D$ ?# M似乎有一项冲突困扰一些人,就是关于妇女到坟墓那里的时候,约翰和马可的记载不同。马可记载出太阳的时候,妇女来到坟墓那里,而约翰则记天还黑的时候,抹大拉的马利亚,来到坟墓那里。' f- J9 n% p" ~* x$ e- Z. ?
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当了解这些妇女必须走相当的一段路,才能到达坟墓,这个难题就可以解决了。因她们住在耶路撒冷或伯大尼。当她们离开住处的时候,天还是黑的。但当她们到达坟墓时,太阳开始升起。所以,马可讲到她们的到达,而约翰则提到她们的出发。
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在耶稣坟墓那里的天使,也引起许多争论。马太和马可都记载有有一个天使向妇女说话,而路加和约翰说有二个天使在坟墓那里。这好像是个矛盾,马太和马可只记了一个天使,而路加和约翰说是二个。但是,马太和马可并没有说“只有一个天使在坟墓里,而是说有一个天使向妇女说话。, [7 E( C0 F8 Y* S5 U! r
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这与路加和约翰并没有冲突,因为马太和马可特别指出有一个天使说话,但他们并未说只有一位天使在那里,或只有一个天使说话。很可能二个天使中,有一个发言者,故特别强调这一位,我们不需要把它看作是矛盾。5 `% R5 u  e0 |; Y  A' w* Y& q% C

4 o8 J+ x+ ]! g: I' U3 [3 i虽然他们对一些报导的细节有出入,但福音书在所有重要情节上均一致。一致的记载有耶稣的钉死和埋葬;门徒对祂的死都没有心理准备,感到极度困惑;在复活节的清晨,坟墓空了;空坟并未使得门徒相信耶稣复活了;马利亚想耶稣的身体是被偷了。
; K: I9 Y* @6 D/ G
  G5 u8 B; U3 O7 N" Q3 N福音书的作者,也都同意门徒们有某些经验,他们相信那是复活基督显现的经验。第一世纪的犹太教,没有死而复活的弥赛亚的概念,这是历史事实。
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门徒们就在耶路撤冷,传讲复活的故事。这地方是耶稣被杀和埋葬之处,所有这些事实,构成一个强有力的论证,证明复活故事的真实性。
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6 P. c& p) g5 w2 t: v7 q令人敬重的学者史密斯(Wilbur Smith)谈到有关复活记载的差异,以及福音书都共同一致记载的部分时说:“在这些基要的真理上,绝对没有矛盾。报导中所谓的差异,仅仅是对主复活见证的一些细节,那些是深印在一个或另一个见证人的心中,或在四本福音书作者心中的一些事。历代以来,这些记载经过最严密、最严苛的考验仍屹立不动。基督第三天从死里复活,并且被许多人看见,无人能摧毁他们为真理所作强而有力的见证。”
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  r# {* N/ H) l0 J0 m4 q1 q8 a[ 本帖最后由 追寻永恒 于 2006-12-8 12:19 编辑 ]
理袁律师事务所
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发表于 2006-12-8 13:29 | 显示全部楼层
以下转自  http://www.cclw.net/gospel/asking/sjnthb/htm/chapter41.2.html+ k' C+ ]; C3 x8 K3 T
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四卷福音书所记载关于耶稣复活的事迹,不尽相同3 _1 x: b9 h/ t3 p! F) l5 D1 R2 O
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这些歧异,是否令复活的真确性出现了疑点?% B% M( e5 _( F5 b+ L# ~9 G
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7 r. c1 N" R  X- T每卷福音书都详尽地记载了主耶稣复活的事迹;但其中的每一项事迹,并非每卷福音书都有所记载。某些事迹可能只见于其中—、两卷福音书。无论如何,四卷福音书都为一件划时代的史实作出了真实的见证;耶稣在星期五被钉死在十字架上,在复活节的星期日清晨复活。这是最清楚不过的事实。事实上,四卷福音书的作者,各自按着他们写福音书的重点,据他们所知道的,记载基督胜过死亡并复活过来的史实。纵使圣经批评者加以攻击,但若小心查察四卷福音书的记载,互相参照比较,就会发觉其中并无冲突。将四卷福音书中关于复活后的事迹组合在一起,以全面地了解基督在星期日早上复活后,至升天之前的一连串事迹,这对我们是有帮助的。7 L7 P9 j% q/ {+ V3 ]
' p/ B8 m. _5 ~$ k$ V8 Q1 m

  ]! L6 L7 y) y# M几个妇人首先来到耶稣的坟前?
0 r; q9 c4 c; r+ T
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星期六傍晚,三位妇人决定前往属于亚利马太的约瑟的那个墓穴(星期五日落时,她们目睹耶稣的尸身安放在这里)。星期五傍晚,约瑟和尼哥底母已膏抹了耶稣的尸身,但这三位妇人希望用多一点香膏,再抹耶稣的身体。根据马可十六1,那三位妇人是抹大拉的马利亚、雅各的母亲(或妻子)马利亚和撒罗米(路加没有记载她们的名字,马太则只记两位马利亚。约翰二十1记载她们清早(proi)就自耶路撒冷的家出发,但那时天还是黑的(skotias eti ouses)。但当她们到达坟墓面前时,已是星期日的早上(「到了七日的第一日」,eis mian sabbaton[太二十八1];而可十六2,路二十四1及约二十1均作te mia ton sabbaton),东面的天空已露出曙光(「天快亮时」,te epiphoskouse,太十八1)。马可十六2更指出,那时太阳已出来了。(「出太阳的时候」,anateilantos tou heliou,属不定式分词。伯撒抄本[Bezae Codex]用现在式分词,anatellontos,意味着「太阳正升起来」。)
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+ |1 ~1 M7 L# `6 Y可能是那三位妇人正在途中,地震便发生了,天使藉此辊开封着坟墓入口的大石。天使出现的时候,充满着荣光,奉派看守坟墓的兵丁因而吓得肝胆俱裂,昏晕过去(太二十八2-4)。当时的地震,影响范围似乎不大。无论地震是在妇人离城前抑或在往坟墓途中发生,妇人都毫不知情;另一方面,亦没有证据显示耶路撒冷因此次地震而遭破坏。然而,地震的力量足以使封墓石辊开,沿着下坡方面滚下去。
6 X7 H0 i9 J: f# a8 S2 ]- b  k7 i) b8 i* T9 H
妇人们本来因封墓石阻着进路而烦恼,但当她们抬头一看,石头早已辊开了;她们不禁喜出望外,但亦感惊奇(可十六3、4)。于是,妇人蹑足走过兵丁的身旁(他们还未苏醒),进入坟里。她们发现有天使在坟内,以年青人的形像出现,衣服光洁如雪(可十六5;但天使的显现可能是妇人发觉失去尸身之后(路二十四2、3)。根据路加的记载,坟墓内显然有两位天使,同妇女说话的,是为首的那一位:「不要害怕,我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。」(太二十八5)那时候,妇女一方面发觉失去尸体,正感惊奇,但另一方面又看见两个充满荣光的属天访客,自然吓得说不出话来。
# ]5 }4 h0 m3 ^8 f7 L$ n8 w  o3 Y3 w0 @4 ], D7 O" G8 C
天使继续说:「为什么在死人中(meta)找活人呢。他不在这里,已经复活了(路二十四5、6);正如(照)他所说的(太二十八6)。请看安放他的地方(可十六6);你们来看安放主的地方(太二十八18)。当记念他还在加利利的时候,怎样告诉你们,说,人子必须被交在罪人手里,钉在十字架上,第三日复活(路二十四 6、7)。」得闻天使这番说话,妇人便记起耶稣生前所作的预言(特别是在该撒利亚腓立比所作的),因而大得鼓励。天使接着命令妇女:「快去告诉他的门徒说,他从死里复活了,并且在你们以先往加利利去,在那里你们要见他,看哪,我已经告诉你们了。」(太二十八7)接获这个奇妙的命令,三位妇人以欣喜的心情赶忙离开,直奔往门徒聚会之处(可能是在城内约翰马可家中,门徒都在那里,一片哀愁),宣告这项震撼人心的消息。妇女没有在途中稍作停留,没有向任何人透露一丝线索(可十六8),可能因为她们仍有余悸,在空坟墓里的所见所闻,仍在她们心灵里荡。另一方面,她们也急欲将这项消息带给耶稣的门徒;事实上,她们朝着门徒聚会处直走,希望尽快宣告这项惊人的发现。2 g3 d% p3 u5 }9 s8 D

% ~  u4 K3 x$ q/ U抹大拉的马利亚辛辛苦苦找着彼得和约翰,还喘不过气时,就赶忙说:「有人把主从坟墓里挪去了,我们不知道放在那里。」(约二十2)天使曾告诉她,主已从死里复活了;但抹大拉的马利亚显然未全部明了天使的意思。马利亚国耳闻目睹的一切而迷惘,脑子里空白一片;她可以组织并说出来的资料,就是:主的尸身不见了,她不清楚发生了什么事,亦不知道尸身被挪往何处。因此,马利亚希望彼得约翰前往耶稣的墓穴,看过究竟。) l! y' G3 M. r' p7 [0 |7 ?/ Y

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彼得与约翰到坟前+ a3 ]7 t2 F" ]& z
三卷符类福音没有记载这段事迹,但对约翰福音来说,此事有重大意义,故此约翰详加记录。彼得与约翰走近属于约瑟的坟墓,愈来愈紧张,急欲看清楚里面的情况(约二十3、4)。约翰先到目的地,当然是由于他比较年青力壮,跑得比彼得快。然而,约翰的洞察力没有彼得那么敏锐;约翰来到墓穴门口,就弯身向内探望,他看见包裹耶稣的细麻布摊在地上(5节)。彼得胆量较大,亦比较好奇,他走进墓穴,发现里面空空如也。但彼得立刻注意到细麻布和裹头巾。他看见细麻布毫不凌乱,亦没有被解成长条,「细麻布还放在那里」(entetyligmenon eis hena topon):还有裹头巾(soudrion)完整无缺地卷着,放在细麻布前端的地面(6、7节)。
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从上述经文看来,当时的情况是极不寻常的。没有人解开细麻布和裹头巾;这些布条原封未动,似乎是尸身自己脱离裹尸巾,让它留在原位。彼得看见如此奇特的情况,就叫约翰进来,指给他看。这情景展现在约翰面前——没有人把尸身移走,是尸身自己穿过裹尸布,离开坟墓,而没有使裹尸布弄得凌乱。约翰完全信服了。耶稣的尸身没有被人挪走,他自己从死里复活了。耶稣自己复活过来!彼得约翰决定立刻离开,赶返门徒聚会之处,将自己所见的一切告诉他们——耶稣已经胜过死亡,他复活了!
# t' M6 }8 s# x: x/ e" Y' ?. m; Z. A/ Y- A% W: ~* I

: L* c7 E+ k$ w主单独显现予妇人及彼得看, u5 p) x! a& ]. ?, c! D. v

* S( }! E; t1 ^- ~. S; o 可能是因为某些原因,彼得约翰离开墓穴时,没有将他们在墓穴中目睹的一切告诉抹大拉的马利亚;或许他俩不察觉,原来马利亚缓步跟在后面。事实上,彼得约翰离开后,马利亚才重返墓前。她没有立刻进入坟墓里,却独自站在墓前,哀哭了一会。接着,马利亚弯下腰来,满面泪痕,向坟墓内探望(约二十11)。目睹墓穴内光芒一片,使马利亚惊惧不已;有两位天使,衣服雪白得发光,分别在前后两端,坐在耶稣的尸身曾安放的地方上(12节)。这两位天使,不久之前曾向三位妇女说话,现在问马利亚:「你为什么哭」。马利亚当天早上来到墓前的时候,天使已向她与另外两个妇人解释,耶稣已复活了;她还不明白吗?马利亚边哭边说:「因为有人把我主挪了去,我不知道放在那里。」天使毋须回答,因为他们看见耶稣站在马利亚后面;天使知道,耶稣的出现,比他们说什么话都来得妥当。
8 s; H0 `' B( ?1 x
8 N3 Y+ J* F  ]9 a9 y7 Q马利亚感到有人站在她后面,就转过身来,泪眼朦糊地,看看是谁。这人并不是同伴,应该是亚利马太约瑟墓穴的看守人罢。就在这时候,耶稣柔声地对她说:「妇人,为什么哭,你找谁呢。」但马利亚还没认出是耶稣,反而说:「先生,若是你把他移了去,请告诉我,你把他放在那里,我便去取他。」(15节)她似乎以为自己有气力将耶稣的尸身移回原位。
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就在这时候,那个温柔的陌生人说了一句话:「马利亚」;这声音、语气是何等熟悉的呢!马利亚立时醒觉,站在前面的,就是她正在找寻的耶稣;但不是一具尸体,却是活生生的、有气息的活人——不仅如此,他就是道成肉身的神。马利亚惊喜交集地说,「拉波尼」(意即「夫子」),就倒在耶稣脚前。马利亚触摸耶稣只有极短暂的一刻,因为耶稣立时退后,说:「不要摸我(me mou haptou,暗示在前一刻开始的动作终止了),因为我还没有升上去见我的父。」当日下午,耶稣在往以马忤斯的路上与两个门徒谈话,傍晚又在耶路撒冷与众门徒相聚;在显现与马利亚之后,以马忤斯路上的事件之前,耶稣做了些什么,我就不得而知了。然而,马利亚在早上不准摸耶稣,但晚上耶稣使门徒摸他。我们由此可以推测,在这段期间,耶稣返回天上父亲之处,作出简短的汇报;然后,耶稣再在地上展开他复活后的工作,历时四十日。
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) ?. ?% N+ A: G8 J6 ?+ [8 a- C耶稣与马利亚在一起的时间并不长,因为他差马利亚从速返回耶路撒冷,到门徒聚集之处,宣告复活的主会到他们那里;「你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升上去,见我的父,也是你们的父,见我的神,也是你们的神。」(约二十17)这段经文正好成为上文推论的证据:在星期日中午,耶稣曾有短暂时间升上天上;之后才往以马忤斯的路上在革流巴和他的同伴面前显现。
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3 m# l# W2 Z, n8 W1 c" h/ R然而,显现予抹大拉马利亚之后,耶稣没有立时升上天上;他还留在地上,等待那两个在清晨时与抹大拉马利亚在一起的妇女。雅各的母亲(或妻子)马利亚和撒罗米,显然是决定重返空墓,再看过究竟。她俩可能留意到,抹大拉的马利亚在遇到彼得约翰后就离群了,不知走到那里。抹大拉马利亚见到耶稣,接获命令赶回耶路撒冷,她离开坟墓后,另一位马利亚和撒罗米,就回到耶稣的坟前(在离开与到达之间,相距了一段时间,故此她们没有在路途遇上了)。较早之前,她们首次来到坟墓的时候,看见两位天使(路二十四4)。
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圣经没有指出,那两位妇人是否进入墓穴中,抑或只是在墓前看见主耶稣。然而,耶稣显然是在妇女到达之后,就显现给她们看,招呼她们(太二十八9;希腊文chairete[愿你们平安]可能是代表希伯来文salom或亚兰文的selama'。照字面来看,希腊文chairete是「高兴」,希伯来文salom是「平安」。)叫看见复活的主,两位妇女的反应和抹大拉的马利亚一样;她们倒在耶稣脚前,吻他,抱着他不放。得睹复活的主,妇女自然会震惊,需要一段时间来适应。于是耶稣安慰她们说:「不要害怕」。接着,耶稣再给她们一个命令(与抹大拉马利亚所接获的相似):「你们去告诉(apangeilate)我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必见我。」5 `$ T; G; h! u  w, u

8 g* H0 a4 t, i/ O; N8 I从上述几段经文看来,当时的情况便显而易见。耶稣以复活的身体,首先显现给三位妇女;在耶稣生前,她们是跟随者当中的一群。耶稣并没有立刻显现给他的十一个门徒看;这个先后次序可以显出,耶稣认为三位妇女在属灵的领悟方面更有准备,远超过十一位使徒,虽然他们有三年时间和耶稣生活在一起,参与他的传道事工。复活后的耶稣,首先显现给妇女,显然是要使她们获得这份荣幸;妇女得睹复活的主,比任何门徒都早,甚至早于彼得。
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现在,我们要推测彼得是否第一个看见复活主的门徒。抹大拉的马利亚第二次来到坟墓,看见耶稣又离开后,西门彼得必曾单独看见复活主。上述推测,有路加二十四34作为根据。这节经文记载,门徒在耶路撒冷约翰马可的家里聚集,他们知道彼得已看见复活后的耶稣,亦与他交谈;之后,那两个本来计划往以马忤斯的门徒才折回耶路撒冷,向门徒报告他俩看见复活主,还在坐席之时与主一起擘饼。两个门徒怀着兴奋的心情返回耶路撒冷,准备将主已复活并与他们谈话擘饼的消息告知门徒;他们猜想,众门徒必定大为惊讶。然而,门徒的反应出乎他们的意料,因为众门徒满心欢喜,从彼得处已知道耶稣复活了:「主果然复活,已经显给西门看了。」(路二十四34)我们据此可以推断,众门徒已从抹大拉的马利亚处得知主复活;(参路二十四22,马利亚说:「我已经看见了主」,接着便告诉门徒,耶稣要暂时往天上父神之处;参约二十18。)门徒亦从另一位马利亚及撒罗米得知,主耶稣命令他们往加利利,在那里与他们重聚。* Y; s5 r  M# N7 b& O! Z! n

2 Z! Q$ E' Z9 O1 n2 \4 K+ }我们仅知道,耶稣确曾单独显现与彼得,但不清楚这事发生于主升往天上之前,抑或他在当日中午随即返回地面之后。我们只可以确定(但这点或许也是值得讨论的),耶稣显现与彼得,是在以马忤斯的路上与革流巴二人谈话之前。在此值得一提,在哥林多前书十五5,保罗也肯定耶稣是首先显现与彼得,然后是其余的使徒。2 R. W0 u/ s3 x" S" h5 E
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[ 本帖最后由 追寻永恒 于 2006-12-8 12:31 编辑 ]
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发表于 2006-12-8 15:31 | 显示全部楼层

回复 #5 追寻永恒 的帖子

那么,圣经,到底是神的启示,来自于神呢,还是凡人所写呢?
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发表于 2006-12-8 17:00 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 扁舟 于 2006-12-8 14:31 发表
" R% l* F) L$ v: \' q! e$ d- r那么,圣经,到底是神的启示,来自于神呢,还是凡人所写呢?
, G4 U+ _4 ^, Y: e, m. _
圣经是凡人在神的默视下写的。因此圣经中的每个字都经得起推敲,并且从不更改。
! `' Z& {& c' G  v: ~2 O我们可以做一下比较:一个国家的宪法,一般成文是需要很多人经过很长时间的讨论、撰写、修改的,可以说集中了精英中的精英的智慧,但是往往几十年上百年以后它就不适用了。
# ~) W$ \: ?0 s9 x/ J" \因为人是不可能100% 了解人自己的。
, P$ m  C7 L+ k! t! u因此神借人之手写下圣经,就是为了要告诉人所处的光景——世人都犯了罪,罪的代价就是死(灵魂的死);得救只有一条路——相信并悔改。9 P6 C# }+ ?" ?" ?5 v* F& o
我个人的经验是:我先选择相信圣经,相信有神(因为就是没有我也不损失什么),然后再去详细了解。我的结论是,圣经决对不是人可以写出来的。因为他从来就没有一个字是为了取悦 人,拥有绝对的主权。
鲜花(13) 鸡蛋(0)
发表于 2006-12-30 20:29 | 显示全部楼层
同感~~~~
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