 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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. h2 d% j% a. t* N: u% ~8 @* \- e达真堪布宣讲于2015年10月
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一、前行! }- _' E0 m3 T Y0 N) L# y
(一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。
) Z) o/ m/ k, V/ V9 }( H$ {9 [ 身的要点:' [" L; t& x3 c; D8 j3 M
其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。3 @& I N" q7 ?, {
其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。
. L" \) b7 X1 D0 b# E 其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。
1 q0 W- I9 ?. x) h; p0 N3 E 毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。
3 J; x+ z7 F0 G4 M$ F, }$ g S* ` 这是对身体姿态的要求。" J/ e) [; y' `% t
语的要点:1 J( ?8 v( w1 K% h. l1 G( W2 j
其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。
: n. A+ n% i9 G2 N 其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。
+ p# \ c& o1 d% \+ e! H 其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。
: f0 G: U, ~" \& ` C5 \( v 通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。
% x! V' M8 j0 `8 o6 G 意的要点:% [3 g! `( w7 B2 j8 j5 j: g( [
其一,断掉世间的分别念。
& s0 @$ ?0 p" n2 `3 q# { 其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。. [7 ?5 K, |; G
其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。7 G8 Y, F$ G2 G4 G
总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。
. I) W* q" P6 {3 j" W (二)其次,皈依、发心。
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二、正行
* e* o7 l4 }! o9 u4 I* G& } 方法:观想自己的身体像只白色的气球,但不是圆形的,特别轻盈、透明,空性的。在心间的位置有一个红色的光团,悬在身体中央部位,后面没有碰到脊椎,前面没有碰到胸部。光团的大小像中等酥油灯的灯光一样,红色中透著蓝色的光。光团是热性的,代表风与心融为一体的自性。将心安住于这个光团上,不散乱。
5 U! X( U g# o 注意事项:时间短,次数多,出定又入定,入定又出定……这样不易出现外散、内收等这些障碍,可以产生禅定的功德。
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& D, ~! b1 ]; `6 x. R9 b 三、后行4 S F8 R4 q& P! P+ f6 u- }
最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。 |
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