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达真堪布宣讲于2015年10月' \& C9 V# @- @
: x6 Y) i! m+ l- |6 T) m 一、前行0 ^4 S1 a9 \5 X, D; c2 c( U% S
(一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。: C7 \5 n( p: |& I
身的要点:
4 c. T* }* U' U0 u& C8 m 其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。
% ?+ b$ x2 a C% N- ~ 其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。
/ ]( x: ^- W7 A' n 其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。
0 W( K3 h1 M/ X/ G } 毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。
; h. e5 W' n/ d* i5 | 这是对身体姿态的要求。
7 ]. u2 X1 i2 Z# C 语的要点:/ ], e) y( x7 D1 m: j) p7 b( A
其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。
1 |; _ \, s6 E9 ^/ \5 l# g/ d" s 其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。 q2 F9 ~9 n, [+ }' P% x
其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。) [& d: g \1 v8 x" Y0 R# Q7 X
通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。
% K& W9 c. L3 F. M4 f 意的要点:$ x* W Y2 B0 I- U9 g q
其一,断掉世间的分别念。
3 ^4 m: L) r% {+ Q E 其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。6 P. @ S4 Q0 E
其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。
- l8 u- \! J, x8 b- q; K 总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。; o: n v. q( q
(二)其次,皈依、发心。
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二、正行9 D2 K; b' B$ F
方法:观想自己的身体像只白色的气球,但不是圆形的,特别轻盈、透明,空性的。在心间的位置有一个红色的光团,悬在身体中央部位,后面没有碰到脊椎,前面没有碰到胸部。光团的大小像中等酥油灯的灯光一样,红色中透著蓝色的光。光团是热性的,代表风与心融为一体的自性。将心安住于这个光团上,不散乱。2 L3 L. Q, m2 L' w' o4 a
注意事项:时间短,次数多,出定又入定,入定又出定……这样不易出现外散、内收等这些障碍,可以产生禅定的功德。# f1 M8 v( b1 [" s' y4 v) M
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三、后行" P& S' V1 ~, H9 m7 ^) i+ H* L
最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。 |
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