 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
本帖最后由 花谢枫正红 于 2010-5-25 10:34 编辑 % `' }4 x, P* b- Q
* W( F0 n0 q: \( ]% G
沐浴节是西藏群众性的一次洗澡活动。时间是在每年藏历七月上旬。沐浴节时间为一周。无论男女老少，都来到河边先洗头、洗身、洗去身上的汗臭和污垢。... ) a6 t9 h, b' }6 e' b
; M" W- ~% M( y& F' `
西藏沐浴节
9 s+ w$ t [. D% q8 r 藏历七月正是公历的八、九月份，它是高原上夏末秋初的大好季节，天高云淡风和日丽。连绵起伏的高山雪峰，在阳光直射下，慢慢地开始融化，一股股清澈的溪流沿着崎岖的山脉流入纵横交错的江河，及星罗棋布的湖泊。滋润着广阔的农田、牧场，一片片浓浓的绿色给高原带来了丰收的希望。雪水是高原人民生产、生活中不可缺少的宝贝，人们需要它，珍惜它，同时又为它编织着美好的神话。4 j3 |+ A: o7 j9 p' a& O4 ?
西藏沐浴节：让身体回归最初的纯净
" o, ^8 y7 r: I" {- s5 z& X% J
: O" \) q# \% d! `' f1 ]& L4 h+ ]6 o
西藏沐浴节，在藏语里叫“噶玛日吉”，说白了就是“洗澡节”。每逢藏历七月上旬，藏族人都会持续一周左右在西藏各地的河流欢度沐浴节。在拉萨过沐浴节，当然要去拉萨河畔，每当沐浴节期间，拉萨河边都充满着温馨和浪漫。0 J7 M. n9 ]8 h- d2 k
' l+ u' N& h t- J4 e. S
* c, r2 ?0 i8 Q* M4 k1 E2 l把洗澡当作节日来过，在世界各民族中恐怕唯藏族所独有。; G2 H% M0 b& j n% s% z
4 d& d; o5 F2 e
' D/ q. A* E, h; n8 M$ F( @! j
8 _: x' T- a( G) i$ M6 N
9 Q! ~+ |* g9 Y& A0 O
+ b0 A) C6 x0 l1 T# M8 Y& G
藏族人有一颗孩子般的心。5 X" C2 J: |/ k. J. [- n0 r! x; X1 ^/ r( C
7 C) N9 |7 I* F" n# p/ x( G
+ ]9 Z/ g( E1 ~& F她站在西藏湛蓝的天空下，像一朵洁白的云。阳光滑过肌肤，水珠闪烁着金色的光；发丝似云霞般散开，亲啊，你的心像兔子一样在高原上跳跃，纤尘不染。
- z& x, c2 l: o2 T0 v
1 ^* B0 I6 z8 Q: d* Q |
2 _) m& V1 t- u6 _* g
; }% `5 d0 P9 K
. b3 r3 F7 W/ H
7 j$ P5 A$ n) I, R& } 藏历的7月上旬，高原雨季刚过，风和日丽，阳光灿烂，勤劳质朴的藏族人民成群结队，阖家而出，扶老携幼，纷纷前往河水之滨，白天洗衣物，等夜晚弃山星高悬头顶之时，就尽情地嬉水游泳，洗刷一年的风尘。
; s; B( d" c" t7 E; |& B+ i6 X% |- w" ?- G3 I W+ X" N
6 S6 o: D2 ^8 N, R# X
在拉萨河边你能看到，藏族人无论男女老少，都会络绎不绝的到来，脱去他们美丽帅气的藏服，在清澈如镜、几乎没有污染的河水中洗涤他们的肌肤，梳理他们黑亮的长发。
# L* h, N* k1 f, G; y1 j) K" L4 r, @( o1 `8 \4 U5 _
, a6 S- u+ W. C
9 x( [$ n7 q* d$ H5 e# Z/ j- b% K1 T- ^& r5 M
. ^5 e4 O6 D+ S2 R! a) w有的甚至全家出动，带上青稞酒、酥油茶和糌粑，还背着衣服、卡垫、地毯、氆氇等大家什，在拉萨河边他们一边沐浴，一边享受美食，一边清洁衣物，悠闲自在的欢度沐浴节。2 q& {. u. R- b. C
& w D, y1 W, W; {9 h4 ^* D
4 w* }) n1 Y. X, Q, i+ q
]. _3 L5 H* `4 c4 t6 a2 P6 A& e9 P
2 U' Q( h7 \" y( R# \% ?' K
2 }6 W0 ~% @+ u# `; _+ h1 u在他们的脸上，你看不到丝毫的顾忌和羞涩，呈现给你的是一副美妙画卷：阳光滑过她们的肌肤，将她们美丽的胴体渲染得更加美丽动人。她们嬉戏打闹，互相泼水，将阳光抖落到河里，随水翻动，使拉萨河波光粼粼如一条金色飘带。, L) u* }5 ?6 V F H* v
; S! S5 f& ~# C5 @7 O; A9 s, h0 R. M
. r% C* F' |! m* [ ^! N& r1 S2 V5 p9 n$ X
0 O" X% o7 ?+ s0 N6 f
% _1 p9 m% @% e$ @
据藏民间传说，沐浴节洗浴可以洗去疾病，男人强身健体，女人活血化淤，可以洗去各种妇科顽疾，同时也能带来来年的吉祥和好运。远远看着藏民们沐浴，竟然还发现一个小细节，他们在使用洗发水、肥皂沐浴用品清洗的时候，不是直接在河中洗，而是采用盆洗后将水倒在远处，以免污染圣洁的河水，原来环保在西藏如此深入人心。
+ i+ E* x) ^% p& B4 i# o
) U: F; O" }* F$ F% w" b4 J3 r% A1 a
& s# N6 M& Z1 F5 e- n: t0 A j( F+ J2 _: `9 G- U
" v0 E( G5 @- V/ K k沐浴节的传说
& p6 ^3 W4 g* X5 }; N( q1 f/ J9 E
( Z+ j$ Z6 p& v, T2 \- s, l
: ~8 o+ ]( M: R& t2 w相传在远古年代，在人间行医的医生都是天神旺波杰青派下来的。他们背着药囊，沿着七色彩虹搭起的长桥，一步步跨向人间，给被贫穷和疾病折磨得困苦不堪的藏民行医治病、送鬼驱邪。当他们渐渐衰老，甚至不能骑马和背负药囊的时候，便要回到天神身边去，到那里就能返老还童。当然，他们返回天界，仍然要循着彩虹的天桥，在所有藏民的视线之中艰难地向上爬去，直至消隐在蓝得不能再蓝的深邃的天宇。2 p1 s" ?% L1 `. x4 Z# }
) ^, q( V G: j, z2 W* X2 i0 e* [' T7 j6 g4 `! x
有一位神医特别得到藏民的拥戴，被人们尊为“门拉”（藏语，“药神”的意思，藏语中医生叫“门巴”，“拉”是对人的敬称。）当他回到天上述职不久，一场无比凶残的瘟疫，席卷了雅鲁藏布江两岸的广大地区。草原上到处横陈着黧黑的尸体，帐篷里时时听到奄奄待毙的呻吟。藏民们高高举起双手，向着天空苦苦哀告：“药神啊！请睁开慧眼，看看我们的悲惨境况吧！请重返人间，救渡被瘟疫和恶疾残害的生灵吧！”这些声音是何等之高、何等之惨烈，一直传到正在天国乐园中静养的“门拉”耳中。他赶忙到天神之王旺波杰青那里陈述人间苦状，请求重返雪域。神王旺波杰青说：“人有人的法律，神有神的规矩，你已去过一次人间，理应不能再去。姑念你心诚意坚，而且医术高妙，限你7天7夜时间，解救藏民，扫除瘟疫，如果超越期限，那天上的神罚是无情的。”) J s8 N* L! Z/ F5 E# A6 A
4 O; R5 }, _% y% \5 |
; w' Z$ p$ t2 N* t8 M+ } C) G7 g7 }; M% i
, `6 }& o' O1 a1 N+ P6 l% g& K' t* {
要用7天7夜时间，深入人间并走遍雅鲁藏布江南北，为千千万万患者治病是绝对不可能的。药神门拉也办不到，但又不能违背神王的旨意，于是他便把自己化成一颗星辰，让自己的医术、药物以及一颗爱民之心，统统化作光芒射向雪域高原。也就在这个夜晚，拉萨有位病得快死了的姑娘，做了一个奇怪的梦，梦见药神门拉正站在城东南的宝瓶山之巅，将药物撒向人间。药物撒在山上，山上长满药草；药物撒向江河，河水变成药水。于是她挣扎着爬到河边，将全身浸泡在拉萨河里。很快，奇迹出现了，那使她痛苦不堪的疾病，一下子跑得无影无踪；那黧黑干瘪的皮肤，一下子变得白皙光洁；那暗淡无光的眼睛，一下子变得炯炯有神。正是在这位姑娘的暗示下，所有的病人都奔向附近的江河湖渠，奋力洗濯自己的身躯。果然瘟疫退去，痛苦消除。得到解脱的人们，争相向药神门拉欢呼膜拜，恳求他年年光照人寰，医治众生身体的疾病和心灵的创伤。从此，这颗药神化作的“噶玛堆巴”星，年年初秋出现在宝瓶山巅的天空，7天后才恋恋不舍地消隐。
5 T( F, l, u* b, r0 r8 H$ r: H) o! f, f; i( t
; Z& o1 O; {/ Y5 X
* m2 R* o% @7 Q
) \! p% l7 x( w) L; v
9 ?! T+ Z* S5 J/ {7 L) \年轻的藏族姑娘在快乐的嬉戏) y W4 C' _% T, v2 [& W$ p1 \
; t: }8 }5 c% }7 `5 O+ M" [5 N
. y" |) j- ]3 {2 {& p! g: ]' U
% O0 S) ^1 M' ] \, q2 S D
0 H! d: R, _! U7 K% l- g4 o9 _3 e9 V3 _ Y/ R. v
喝茶的喝茶，洗澡的洗澡，相互间都是如此坦然。; W3 ]+ W1 l6 b, m6 V) l% X9 k
+ R% ?9 H: G5 w; x
7 H/ l5 B' c6 f9 h; D 以前西藏人过沐浴节是不会穿衣服的，男女老少无所忌讳，赤身跳入河中沐浴嬉戏，即使女同胞也最多只穿一条贴身的裤子。随着观念的逐渐改变，越来越多的内地游客加入到沐浴的队伍中来，很多藏族女士便改为穿着泳衣过沐浴节。当然，偶尔还是会有一些“开放”的阿妈、阿佳裸露着上身，恣意地浸泡在河水里。据一位曾经亲眼目睹过如此境况的朋友说，在那种情况下，你不会有丝毫的邪念，你只会觉得那是世间最圣洁、最纯真的美，是不忍也不能亵渎的圣母光辉。
) S6 e4 W1 I4 I4 c2 Y2 _
- n4 W7 i- n" D1 \7 T: Y6 a; p/ D% x9 \2 c( c7 p
! ^/ U) U' N T# _2 J9 L6 {- y# p# Z7 c
8 \7 D7 v( Y1 Z2 u; c* |& A1 s2 }" q
沐浴节之夜是美妙而壮观的。当暮色降临，男男女女、老老少少，特别是精力过剩的少男少女，不约而同地出门夜浴。他们或在城南的拉萨河，或在城东的噶玛贡桑湖，或至城西北的流沙河。在那些地方，他们脱掉臃肿沉重的衣袍，浸入清纯洁净而又微带寒意的水流之中，怀着一种虔诚而神圣的心绪，细心洗涤着自己的身体和灵魂。
, r9 i# c! Q- t- l8 w
4 w( W2 G1 w& p1 g) s
6 @8 n8 B2 k. R' ~. H2 F5 {$ |% O
2 D; ^2 @* f3 z7 Z( f7 C; |/ x+ _2 j2 j0 g' m2 U
+ T. ?, | Z/ ]& R& ~2 B6 T那种舒畅、豁达、愉快、清新的美妙感觉，从每个沐浴者的身心深处油然而生，甚至感到此身已与蓝色夜幕里的雪山之水融为一体。他们相信，经过7夜洗浴，能够避免伤风感冒，不染瘟疫和恶疾，还能延年益寿，强健筋骨。 7 j2 A( U$ v' T2 r) a2 B* i8 H
% d5 L! L$ x8 D2 p. E/ @- T
4 ?$ M& ?7 r+ \7 r$ a& E% ]; o
! }+ \& J% x* f3 I7 c5 O' n' I
5 ^! A! F- P( m2 f+ w, G3 e L! P/ k
妇女们一边沐浴，一边洗衣物
; X/ H1 A% _: Z8 L1 g
% p# Y: \$ P' A0 ?7 p6 V- h. j$ i4 H: M9 x5 [8 q& G7 n
% @/ k; S( b1 Z G0 }' P4 c. w
8 |. P# l2 F- R7 L: |8 q [1 \8 }5 l9 Z1 s4 b4 f( D
五颜六色的衣物晾晒在河边，成为阳光下美丽的风景' q7 i: }- l7 E4 x- }, ?2 R; q
& z; P* i) g7 N$ M# p a
! a7 H2 Q J9 R( P2 m$ K% \6 V0 L. m* g s# k5 K0 R
$ _6 P n: ~8 |$ b
$ |! `. K7 v: o
8 t# \+ K ] d* |- ^要在过去，沐浴者会燃起了一堆一堆的篝火，使拉萨河畔蓝色的夜晚变得更加神奇瑰丽，童话般的虚无缥缈。在火上熬着浓酽的酥油茶，煮着大块的牛羊肉。浴后爬上石滩的人们钻入柳林，喝一口滚烫的酥油茶，饮一碗甘甜的青裸酒，啃几块肥嫩的牛羊肉，再弹起古老的六弦琴，唱起赞美家乡的歌，围着火堆跳起“锅庄”、“堆谐”和“朗玛”等舞蹈，直至启明星升起于东山之巅。
1 f4 R. W9 \9 g6 Q; v2 U9 F- h \- o
http://www.tctsb.com/& S* W( N4 I% W
' i/ ]$ c' Y& e0 ^
* n m$ s* j% t5 [1 p `: s! Y* d+ x7 P# T9 U3 _8 j
% ~+ m* a7 I+ `2 }: f* p 今天的西藏，沐浴节已经有了很多的变化。越来越多的人将沐浴的地点从拉萨河搬到现代的游泳馆，在他们看来，用这种新方式过传统的节日是一种时尚的生活潮流。渐渐地，沐浴节已摆脱了当初的单纯意义，成为一个集宗教、娱乐、健身、社交于一体的综合性社会节日。. B% n; |) C) M, G# j# I0 o
- X9 M( t6 T" O: u3 s2 B" i
' j" U7 n' B7 x: W0 }& T0 l
/ S7 ]+ u3 v& a7 ?, t5 i* t+ G. F5 t
在这秋高气爽的季节，人们来到美丽的拉萨河畔、年楚河畔、尼洋河畔，还有很多不知名的湖泊等地过沐浴节，用具备清澈、透凉、甘甜、轻松、柔软、护嗓、无味、润肠胃八德的河水沐浴，之后头脑清新、舒筋活骨、强身健体。不仅洗涤了身体，强健了体魄，同时也净化了灵魂，陶冶了性情。
+ f) ~+ G/ L- ~8 P$ e3 p
9 n6 x4 D2 y8 E- ?3 P/ a8 w; v9 |7 ]* t' J4 x$ J' ^# T2 @6 Y8 b
% C. S: a1 g# H& W, L7 N; k$ T/ Q/ S2 R, [( u; h5 x& T
2 F+ i0 s0 c2 V- S# S藏民族从来就是一个乐观的民族，不管生活的环境多么艰苦，藏族同胞都顽强且快乐地生活着。如果真有神灵，请保佑这个快乐的民族！
8 ?* ^) u) _/ t: q- uhttp://www.tctsb.com/1 K0 R d' C( q6 @
% G% q; S- d6 v( T7 E0 E藏历每年的7月6日至12日是“沐浴节”，它具有鲜明的民族特色。
4 j3 \; \ o$ h$ J# d9 X! g8 @& z- X5 i: J& d ^
4 O+ ~/ ?2 `1 _
“沐浴节”藏语为“嘎玛日曲”，意为洗澡，据藏文历书记载：弃山星半年昼出，半年夜出。在拉萨地区藏历7月至8月初肉眼能看见此星，传说经此星光照射之水均成药水，所以弃山星出现之时，洗澡活动便进入高潮。这一节日开始，不管是阳光明媚还是阴天，也不管是城镇、乡村、牧区的男女老少都要到河边游泳，尽情地在水中嬉玩，洗净身上的污垢，并携家中所需清洗的如：氆氇、地毯、卡垫等东西，时之迎接这一年吉祥如意，祈求水神给予再生或健康，更好地面对美好的生活。0 _- Q# b" V. i
http://www.tctsb.com/
5 Y$ q( ]9 ^8 s+ c# b" y3 _# p6 Y/ u& f) J9 Z: s
这一传统节日在藏区比较流行。每到这一天，爷爷、奶奶总喜欢带着儿孙，打好酥油茶，煮熟牛羊肉，备齐糌粑、青稞等食物，来到青草绿树最多的河边游泳，洗衣服。河边的人们相互泼水、搓背，还不时听见青年小伙子和姑娘们的对歌、对唱，有些人还在这一天喜结良缘呢。这几天人们在野外进餐，玩朴克、玩石子，享受人间风光无限美。
" ~" H' x4 n5 X; E, ~ o$ I* \! _" Q1 ]% y1 o( F7 F! B
" A, k( C+ E6 A: \2 q X$ y3 G “沐浴节”传说在很久以前的一年秋天，西藏高原发生了少见的特大瘟疫，于是观世音菩萨指派七仙女去玉池取来7瓶神水，倾倒在西藏高原的每一条江河中。这一晚，全藏人做了同样的梦，梦见一个面黄肌瘦、遍体伤痕的藏族姑娘，跳进一条清澈的河水中，待她慢慢从河里出来，一下子就成了冰肌如玉、美丽无瑕的少女了。于是藏族人们就按照梦的启示，去河里洗澡，驱除瘟疫，年年如此，也就形成了藏族民间一年一度的“沐浴节”。http://www.tctsb.com/
1 u# l, J2 f( a. h3 B. \5 d' ]" k. g/ r
0 c. }6 |0 |' P. }3 K3 k
沐浴节是西藏群众性的一次洗澡活动。时间是在每年藏历七月上旬。沐浴节时间为一周。无论男女老少，都来到河边先洗头、洗身、洗去身上的汗臭和污垢。他们不分男女老少，三五成群好不热闹。有的还带来一大堆衣物被褥，进行彻底的大清洗刷。有的还准备了食物和酒菜，洗毕后，累了，就在河岸吃起来，直到弃山星（金星）现，才满意地回家。
9 w) ?, z, U1 W6 M. h7 c3 Q- o3 @9 g, x; U+ l4 f2 I
( v$ I' E" E) w5 t3 E- ^ 西藏沐浴节已有700年-800年历史。自从11世纪星相学传入西藏后，人们借助于弃山星得出没来区分春、秋季节。每当七月弃山星出现，洗澡活动便进入高潮。弃山星隐没，洗澡终止。他们认为这一时期的水比“圣水”还灵验。除去迷信的色彩，应该说西藏初秋的确是最佳时节。因为西藏高原冬长夏短，春天冰雪开始融化，河水太冷；夏天大雨滂沱，河水混浊；秋天风和日丽，河水清洁温暖，自然是洗澡的最佳时节。藏历天文书有记载：初秋之水有八大优点：一甘，二凉，三软，四轻，五清，六不臭，七饮水时不伤喉，八喝下不伤腹。由此可见，七月也是西藏旅游的最佳季节 |
|
狗仔卡
发表于 2004-10-8 01:28
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
