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《二十四史》经典佳句30则,掌握了它,受益终生

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发表于 2015-5-13 17:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
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      《二十四史》经典佳句30则,掌握了它,受益终生
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       经典一词在古是指“经”和“典”。一般来说,“经”主要是南宋以后形成的“十三经”。是科举考试的基础内容。如果说经书用于立论,史书则是进行佐证,提供思路。也正是史学先驱司马迁所说“究天人之际,通古今之变”的用处。- r  @* z; w+ h( `5 ]/ O, y/ E  N
1、义感君子,利动小人。《晋书·符登传》译文:道义可以感动君子,利益可以打动小人。
- p; u4 l9 a4 ~) s2、太刚则折,至察无徒。《晋书·周岂页》译文:过于刚直就会折断,极其明察就没有门徒。# `/ v# m& [1 L% z% ^; L
3、为国之道,食不如信。立人之要,先质后文。《宋书·江夷传》译文:治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义,做人首先要讲诚信,才可以饰之以文。
+ |4 f  x! A' ?$ ]# k5 j; x4、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。《史记·淮阴侯列传》译文:聪明的人在上千次考虑中,总会有一次失误;愚蠢的人在上千次考虑中,总会有一次收获。
) ?+ N, H* g* Q  M9 N5、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。《史记·滑稽列传》译文:鸟将要死的时候,它的叫声是悲哀的;人将要死的时候,他的话也是善良的。
% ~! P3 b  _1 X0 h6、浊其源而望其流,曲其形而欲其直,不可得也。《后汉书·刘般传》译文:希望从浑浊的源头流出清澈的泉水,希望扭曲的形体有笔直的影子,这都是不可能的。
" D# x. n! l2 o# Q$ Y7 X$ S! H7、天知、地知、我知、子知,何谓无知?《后汉书·杨震传》译文:天知道、地知道、我知道、你知道,怎么能说没人知道呢?
) ^; @: Q3 G& w+ L( x" y8、临渊羡鱼,不如退而结网。《汉书·董仲舒传》译文:站在深潭边,希望得到里面的鱼,还不如回家去结网。
& x+ [9 z6 w! u; m/ k1 p, B4 k9、宜如临深渊,如履薄冰。战战栗栗,日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》译文:应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆,害怕得发抖,一天比一天更加谨慎。
1 ^3 G3 y' V, ?3 a5 ~9 w( ]10、天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。《史记·货殖列传》译文:(人生一世,无非是在追求名利),天下熙熙,都是为利而来;天下攘攘,都是为利而往。
! p& z* ?  c$ V11、顺德者昌,逆德者亡。《汉书·高帝纪上》译文:顺应道德的人才会昌盛,不遵从道德的人必然灭亡。$ W1 A& c* a. ~
12、农,天下之大本,民所恃以生也。《汉书·文帝纪》译文:农业是天下的根本,是百姓赖以生存的衣食来源。
1 W' {4 R4 n7 U" u  p13、过而不改,是谓过矣。《汉书·成帝纪》译文:有了过错,而不悔改,这才叫过错。5 Y9 {, M# o4 t2 |8 E8 y/ l+ \
14、寒之于衣,不待轻暖;饥之于食,不待甘旨;饥寒至身,不顾廉耻。《汉书·食货志》译文:在寒冷的天气,人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣(寒不择衣);人在饥饿的时候,不会去等待甜美的食物(饥不择食);人在饥寒交迫之时,也就不会考虑到廉耻之心了。7 y+ K7 a' {- g+ m
15、先发制人,后发制于人。《汉书·项籍传》译文: 先出击就能制服敌人,随后应战只会被控制。
) o% N/ ^: H$ E/ m, }- g16、明者见危于无形,智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》译文:明智的人在危险还没形成时就能预见到,智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。9 R% j2 f7 W6 Y3 Q5 X- u
17、患人知进而不知退,知欲而不知足,故有困辱之累,悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》译文:担心的是人们知道前进却不知道后退,知道索取却不知道满足,所以才会有受困窘侮辱的过错,才会有产生悔恨的过失。* f0 U# H  ]( U7 M* F# M) q
18、书籍之事,患人不好,好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》译文:对于读书这件事,担心的是人们不喜欢它,喜欢它是没有什么伤害的。
. w3 b6 {/ ]$ h, {: x; R! |7 b* @19、成败相因,理不常泰。《南史·宋本纪》译文:成功与失败互为因果关系,世事不会永远太平安宁。  h! J, b- ?8 [2 ~$ w  k  c
20、以清白遗子孙,不亦厚乎。《南史·徐勉传》译文:把清清白白做人的品质留给后代子孙,不也是很厚重的一笔财富吗?
  F, ?6 z9 R4 {5 R% R( |- R5 ^21、负薪救火,扬汤止沸,以暴易暴,与乱同道,莫可测也,后嗣何观!《旧唐书·魏征传》译文:背着木柴去救火,扬起沸水来止沸,用残暴来代替残暴,与原来的混乱同出一辙,其后果之严重是很难测的,这样下去,继前朝而为君的,给后代还有什么可显示的呢?
$ t6 X" {3 Q/ W, M9 Z0 H2 ?22、居官当廉正自守,毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》译文:当官的人应该廉洁公正,坚持自己的操守,不要因为贪财而丧身败家。0 I3 H( ~0 o" b2 a% g
23、成远算者不恤近怨,任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧,做大事的人不必顾及一些细微琐事。
0 Z) S& G* o& |" c: E, k24、聚如丘山,散如风雨,迅如雷电,捷如鹰鹘。《元史·郝经传》译文:(用兵之道在出奇制胜):聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼,分散的时候又如风雨一样无处不在,行动可以像闪电一样迅速,动作可以像鹰鹘一样凶猛。: L9 }$ }; ?( x7 X$ L% N4 ~1 F
25、朝廷行事苟不自正,何以正天下?《金史·世宗上》译文:朝廷里的人自己行事都不正,怎么要求天下的人行为端正呢?$ x6 w/ O- s/ A2 q3 ~
26、馨南山之竹,书罪无穷;决东海之波,流恶难尽。《旧唐书·李密传》译文:用完南山的竹子(做笔)也写不完罪恶;放尽东海之水也无法流完恶行!(罪大恶极)。
% c$ z6 r: A6 T2 w# x; z8 ~+ j. W27、以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。《旧唐书·魏征传》译文:用铜作镜子,可以端正衣服和帽子;以历史作镜子,可以知道兴衰和更替;以人作镜子,可以明白得失。( w4 O9 w6 a/ o. \6 E8 C
28、居高而必危,每处满而防溢。《北史·后妃列传》译文:居高位一定要有危险意识,东西满了就要防止它溢出来。
- x2 a4 B/ p7 n/ \29、智者弃短取长,以致其功。《后汉书·王符传》译文:聪明人舍弃短处,发挥长处,以此来取得成功。7 \. h2 W1 p8 i  m+ o
30、君子立身,虽云百行,唯诚与孝,最为其首。《隋书·文帝纪》译文:君子在社会上立足成名,尽管需要修养的品行有很多方面,但只有诚和孝才是最重要的。
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发表于 2015-5-14 13:01 | 显示全部楼层
学习了,谢谢分享!
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 楼主| 发表于 2015-5-14 17:14 | 显示全部楼层
圆梦 发表于 2015-5-14 14:017 ?+ F8 N" i! W6 H8 f/ N" D1 Z; y
学习了,谢谢分享!

% X% M% g. C* C' v& `" h& E1 ~! }你是第一个回复此贴的,表明你的与众不同。
- E. T6 M6 Y- `更重要的是你对学习、运用历史知识很关注。
5 g7 R) J* \4 P5 Y非同寻常!
大型搬家
鲜花(13) 鸡蛋(0)
发表于 2015-5-14 22:07 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
中国古文明乃是神的启示?圣经说神是十,你觉得这与中国古文字有联系吗?
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 楼主| 发表于 2015-5-14 22:30 | 显示全部楼层
本帖最后由 齐山 于 2015-5-14 23:32 编辑
% o) b1 d9 ]. J) N, C
史提夫 发表于 2015-5-14 23:07
( m, N5 N8 V8 J' ^5 U8 a( i中国古文明乃是神的启示?圣经说神是十,你觉得这与中国古文字有联系吗?
6 U, G" D" k. Q0 @  T
, E  E+ L0 w: @; x% K
东西方文明,有不同的历史渊源,体制亦不同。* X, x5 L( u( q. g4 K% R
东方,主要是华夏文明,是政教分离,相辅相成。
' d/ U- g% D1 @西方,主要是欧州、西亚文明,是政教合一,以一贯之。4 n" h4 u. ?4 x: {, b
' ~+ ^& c3 b: f5 t4 K
至于文字,更是不同种族,劳动生活产生发展的不同结晶。

鲜花鸡蛋

圆梦  在2015-5-15 03:27  送朵鲜花  并说:我非常同意你的观点,送朵鲜花鼓励一下
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 楼主| 发表于 2015-5-17 04:21 | 显示全部楼层
谢谢圆梦的鲜花馈赠!
大型搬家
鲜花(430) 鸡蛋(0)
发表于 2015-5-17 22:45 | 显示全部楼层
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国学博大精深,难懂
大型搬家
鲜花(677) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2015-5-18 17:01 | 显示全部楼层
mable 发表于 2015-5-17 23:453 j; P) h5 a3 N1 v: Z
国学博大精深,难懂

/ B8 a( ]1 L2 x其实不然,已经懂了!
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