 鲜花( 4)  鸡蛋( 0)
|
金刚经7 K9 {- t) b" {4 c! X1 t; V
金刚经 第一品 法会因由分* W& P3 H. t, n8 u/ I: R# _
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
7 ^- a( ]! t0 @# W' v7 a $ l1 t' d' v# P! T8 l
金刚经 第二品 善现启请分, l! v; L2 }, A- k
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
7 ^& s& ]1 x- w$ T& b4 Q# D/ `
% U0 P2 J- k" i9 b) K( p9 e9 j# z金刚经 第三品 大乘正宗分) o4 y6 N; s9 \. n
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”2 G1 s2 x5 q$ R
' T5 P0 E$ J5 C+ ]" `* m金刚经 第四品 妙行无住分: Y9 W/ m$ t1 V1 K
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”8 U3 N; N6 ?0 u6 {
7 w+ `7 l1 W% A* {* Q金刚经 第五品 如理实见分
9 b3 J- J; R; l a6 G6 w“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
% `" m0 q- f/ R ! F0 b/ M. @# f! V5 [, u
金刚经 第六品 正信希有分1 l. t" d9 G3 N4 a) t! f. \& T4 Z0 z
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”+ V! E+ g/ A$ X! Y! r$ f
0 G7 b* J# O/ y7 d. {& `2 ?) c6 m& s金刚经 第七品 无得无说分
; } P* X6 }4 j9 L9 b( c/ o“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。”
1 V' V: q; y0 |: q) M. A# m 3 u1 g3 g$ l" a9 Y- i* t
金刚经 第八品 依法出生分
* d W0 i7 @7 y% n1 ~“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”1 C1 m/ @3 Q8 [( b5 ^
/ [. H N+ z3 x G3 a1 V$ k3 p金刚经 第九品 一相无相分
4 E& a+ J& B* ?6 P' N& E“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。
% @% s0 X8 E, L, ^% A% H9 s- I 1 N# U" v* I- `
金刚经 第十品 庄严净土分& W( K- n2 S6 m" a# j+ L! r
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”: V h4 Q; i* m7 r% `7 {$ o+ Y! H
9 s* Z6 w( z& {' J金刚经 第十一品 无为福胜分3 C6 g I/ W3 H$ G6 G2 |
“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”
' t" Y7 n' X' q' l# a7 V' | ; G( e! p5 ^4 T# v. t9 b) v7 t* ?
金刚经 第十二品 尊重正教分8 n2 S4 t; P1 j9 B5 p8 f d
“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”
9 n3 f9 t+ F8 J) c1 v/ a 9 I& i. q7 z( ^( d0 ^3 m( C
金刚经 第十三品 如法受持分
" V; g, D1 Y P& k5 }尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。” r- M) z% U& S
5 [# u: O& e- {& `' v% G9 o* g
金刚经 第十四品 离相寂灭分
: z8 W" y+ c) I3 R/ ^尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。! ]- h1 f7 m# b7 G) A+ b( P# ~5 I
何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相、人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？1 }9 ^: Q! Z$ z) [, { h( d
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”# V" D: u7 L8 o! L# G8 S
. ~" e# o7 {3 V# R+ Z金刚经 第十五品 持经功德分
5 k8 J5 g# L M/ W3 P! Z, B. K' |“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
+ P+ h" Q7 |/ |! S何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”
/ s' R8 E0 t0 o+ D! E% j, \# y5 Q
5 r8 s$ i, M) E. }金刚经 第十六品 能净业障分
# S1 {( I/ G- r* }“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人， 于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
+ ?" j! D: _1 N# N0 }1 M* s 2 J1 g: F8 B# A/ ~/ g$ [, l
金刚经 第十七品 究竟无我分 K" r" B1 B" ] V7 n; B
尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。; m- {+ W7 _1 `6 ]6 E5 [
何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
* H( l! f# D, }$ v所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’
& w. N6 e+ \# h. k/ o4 d8 k( L2 q* B3 m何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，即为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，即不名菩萨。! e" y# _( Y3 k, J. P
何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。5 F) l6 D; z; N4 B4 @1 \7 M0 b# o
何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。0 Q2 T+ v0 W! o9 y, g
4 h0 r% F. z0 t
金刚经 第十八品 一体同观分" r8 |5 z) R& r) S9 _( P$ O
“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”& W3 y: k4 h* t* `; {4 d3 p/ q
“如是，世尊！如来有肉眼。”
" \ N% y/ | m2 J! c“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”
! B, F/ s2 m$ G9 L“如是，世尊！如来有天眼。”
0 r x) s( h, F- p/ N“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”3 s2 D- R( k. [/ r8 j; Q2 k
“如是，世尊！如来有慧眼。” G- H2 v. s" Y5 R- R3 P; }
“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”
9 l) ~$ Z3 b8 W3 J! Z“如是，世尊！如来有法眼。”
: y! ]" I# y$ k3 h5 ?“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”
: [, c& h) j6 J$ J“如是，世尊！如来有佛眼。”) \6 {. D) b" _. S
“须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？”
y3 s' o' d" v. s“如是，世尊！如来说是沙。”
9 Y, O5 Z$ x9 H j$ g$ e“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
) w8 l7 m# C6 O" ~! w1 P6 d
, C0 B' y9 ^' q金刚经 第十九品 法界通分分; m& H1 E) K1 V8 b( U# J
“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”2 C6 |$ ^9 a1 h- ]
; j) N1 A8 V/ P1 m6 W' \+ X# j金刚经 第二十品 离色离相分
( l: j6 \5 T8 |: r“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
+ m! W' H6 Y3 j8 B; w9 r
' Y M4 U; J) o6 L: r! H, A2 t/ k金刚经 第二十一品 非说所说分
( N- ]8 k' }1 K& t2 [$ B“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。”
$ M7 ?* A" R( z; t. D9 J 5 A6 s& k7 S; D$ Q, w
金刚经 第二十二品 无法可得分
" M# N+ z$ m: r! N6 _: X- L7 a% i' \须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：“如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”. Q- Z8 s! G* ^. c
, Q+ l$ m. R- t m0 X5 l* \5 n
金刚经 第二十三品 净心行善分, q1 r! s( j1 \% U# a$ C
复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
. G! v4 u$ K* D* V# y* P6 A
1 ^0 L9 x) k% p金刚经 第二十四品 福智无比分 M" y4 J; _7 f H/ R* r7 w
“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”- T; c; F V* e" n3 g
( [4 V# O5 a0 J
金刚经 第二十五品 化无所化分
6 `0 }7 n3 D D# P0 [( @“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说即非凡夫。”, f* p" P+ o' M( R5 z
: b( F, _/ T- e) N. T金刚经 第二十六品 法身非相分" B# q* E" F3 h: l) ?, b: [3 K. R
“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”
1 B7 G# j ]& f$ s
/ y% I/ y' _" B: y5 Z @! ]3 e金刚经 第二十七品 无断无灭分
/ \0 A7 I$ o" t9 z5 A7 Z' ~% I“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念，‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”
2 {% }" Y$ a0 ~( \" g
% {4 V+ R q: X' b金刚经 第二十八品 不受不贪分! e; N. y. G. P7 n7 w
“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”, `/ J# M8 z; S8 w* u2 j. b
6 f! m3 X- N: N; X4 c7 x" Q- h1 @金刚经 第二十九品 威仪寂净分
! y# I" I; Q% W4 G9 v8 I. A“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
$ i: ]! S1 x' d* D$ h3 r 2 Y2 R' a; L7 }( I" t+ R+ p: B9 T
金刚经 第三十品 一合理相分: g& x6 s4 }% m
“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有，即是一合相。如来说：‘一合相，即非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著其事。”
0 v3 B) T: ^: A6 a x4 t
! l8 ?1 M. g& N0 U5 j2 B# C& S金刚经 第三十一品 知见不生分% t5 d3 b& ? f1 y& H( p
“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
% U% Z& R" K) B* n! B # X- W, ~- M/ V% _
金刚经 第三十二品 应化非真分+ z; N0 _, V+ @! V, N" @
“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
5 Q' p4 P$ I8 }$ H) @, L& K, Q6 I/ E' P% ?$ x, `) b
|
|
狗仔卡
发表于 2015-2-16 13:03
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
