西泠秋拍：吴光宇绘《卓文君》鉴赏

get8686

2013西泠秋拍 吴光宇 卓文君
5 k; C( R9 b0 ?) G
  
! o, r% J: I: z! u
设色纸本 画心
* j! l- O# ]0 ]8 G
7 }+ [7 P+ R6 ?# w  C1954年作
  _' R' s; q; \( c  m/ z# d* q
出版：1.《卓文君》挂画，河北省人民美术出版社，1955年。

7 e3 R! ?5 X( C4 m9 g& I( P6 [( J2.《卓文君》，河北省人民美术出版社，1956年。
# V( m/ N+ d) B  z6 Q
33×44.5cm×16帧

司马相如与卓文君的佳话一波三折，引无数文人雅士竞相折腰，画家吴光宇却只取一瓢，绘这故事中蕴藉情愫最为惓惓的——此时，朱弦未断琴声袅，明镜未缺朱颜照，朝露凝珠，芳时犹在，锦水汤汤，与君长相守。
' c5 O  r- i9 g: g# O' [
& m3 X2 Q9 {8 m3 S& `: B6 w一个凝聚着传统文化、民间理想、青春浪漫的如此丰厚的故事，恐怕也只有连环画大师——北京传统派人物仕女画的突出代表之一——吴光宇能将之绘诸笔端了。
- c( B' H# w/ m
$ O1 l% b1 R, U吴光宇早年随兄长吴镜汀学画山水。吴镜汀师承金城，学养深厚，画技兼融南北、多法俱备，画面气度雍容，精谨而洒脱。因此吴光宇在其步入绘画领域之始便打下了牢固的根基。1926年，吴光宇入中国画学研究会。成立于1920年的中国画学研究会以“精研古法、博采新知”为宗旨，提倡学习宋元及南北各家，不专宗四王，反对革新派的革新。画会聘请陈汉第、胡佩衡、溥雪斋、溥心畲、张大千、黄宾虹、萧俊贤等人为评议，进行对传统绘画研究的教学活动。

在此期间，吴光宇经金城指点，师从徐燕孙，专攻工笔人物。他的绘画取材较集中于烩炙人口的历史人物、文学形象、民间传说、神话故事和婴戏，轻雅意而重俗赏。由于画家本人爱好京剧等曲艺文化，在创作中善于抽取戏剧冲突激烈的具有代表性的情节，人物造型善于取法戏曲中人物的身姿动态，讲提炼，略夸张，如同亮相一般。同时，吴光宇重视师古，除早年临摹过的王石谷等名家之外，亦多借鉴民间壁画，富气势，有力量，动态性强。尤其是衣纹的描绘，在“曹衣出水”、“吴带当风”的气韵上，大胆吸收了南宋马远、夏圭的构图法和明代浙派的纵肆笔法，显得既矫健又流畅。设色亦强化了补色对比和白粉泥金的作用，绚丽明快，极富装饰效果。绘景则在其兄吴镜汀的影响下亦工亦写，潇洒随意，尤善在生纸作笔势迭宕、工中带写的重彩人物，创造了更为雄丽洒脱也更为刚健婀娜的个人风格。藏於中国历史博物馆的《荀灌娘突围救父》和本次现身西泠秋拍的《卓文君》都是其最具代表性的扛鼎大作。
$ a: {+ G- i- B' y7 b# c
解放后，吴光宇入北京中国画研究会任理事，历任北京中国画院画师、中国美术家协会会员。他思想进步，同情旧社会妇女的地位与命运，勇于打破封建制度加在她们身上的桎梏锁链，连环画《卓文君》就是以此为主旨创作的。
& W/ e: {6 n6 |1 \7 a$ a+ K% S
+ C1 I2 E" D! }. O! d他描绘卓文君新寡，皂衣白裙的文君于案头托腮沉思，面带愁容，神思飘渺，弱不胜衣；他描绘卓文君读司马相如的文集，《子虚赋》、《上林赋》的富丽辞藻、壮阔铺排、朗朗之声仿佛直传耳畔，而文君读赋向往相如才华的神采跃然纸上，是文君春心初动也；他描绘文君怅然抚琴引来公爹垂涎，用反面人物的邪恶反衬文君如无瑕美玉的内心；他描绘司马相如轻抚名琴“绿绮”，一曲“凤求凰”再次挑动文君春心，观画者不见弦动而闻袅袅清音绕梁三日，实乃吴光宇以听琴人神色举止写声音也；他描绘卓王孙持剑拆散眷侣、文君夜奔相如，以父亲的严厉烘托文君追求自由的理想与反抗旧制度的决绝。
5 v# b1 ~7 w0 |, \/ ~( d
值得一提的是，吴光宇在创作连环画《卓文君》时，将我国传统文学中从《诗经》而始的比兴手法，和以屈原的《离骚》为顶峰的象征手法运用到绘画作品的表现中。他发挥一己之长，以工笔花卉草树顽石作为背景；以芳草象征卓文君之兰心蕙质，以桃树隐喻“桃之夭夭，灼灼其华”；以松树、翠竹象征司马相如的才华与品格；以磐石象征二人追求自由和幸福的坚定信心；以垂柳象征文君与相如最终长相厮守、举案齐眉……

卓文君与司马相如的爱情还有数不尽的催人泪下、荡气回肠，而吴光宇的画稿却在最隽永最幽香的那一点戛然而止。他渴盼美满的心意让他不画相如情变，于是，千年前文君的怨恨穿越成收藏家案头的另一首小诗：一位画家，两个时代，文君婀娜三四笔，相如风流五六行，七弦琴传情，八行书有意，曲折九转终成眷，十全美意千古传！
: Y0 g+ X+ ]' B6 B0 g8 m7 l


( g5 m. j/ y3 m; t2013西泠秋拍 吴光宇 卓文君
, |' P2 O" k- N1 c/ }" I5 g, {
  
( q, k, K+ O) }/ x( [
设色纸本 画心
0 x. n! w+ O/ i# e' D, P
: ]7 L; B! R) W: Q# `) g1954年作
! S" E1 {1 Z1 P
1 l$ r! N& ]+ K% v  s: s出版：1.《卓文君》挂画，河北省人民美术出版社，1955年。

9 [5 c; H! e0 \" |1 M2.《卓文君》，河北省人民美术出版社，1956年。
5 x8 d2 O- A) R: V. M! X0 m) g
33×44.5cm×16帧

% s5 ^9 [3 x. [) ~3 s2 D. z司马相如与卓文君的佳话一波三折，引无数文人雅士竞相折腰，画家吴光宇却只取一瓢，绘这故事中蕴藉情愫最为惓惓的——此时，朱弦未断琴声袅，明镜未缺朱颜照，朝露凝珠，芳时犹在，锦水汤汤，与君长相守。

一个凝聚着传统文化、民间理想、青春浪漫的如此丰厚的故事，恐怕也只有连环画大师——北京传统派人物仕女画的突出代表之一——吴光宇能将之绘诸笔端了。

# y. n; R0 G) D  C% E; t( L8 B吴光宇早年随兄长吴镜汀学画山水。吴镜汀师承金城，学养深厚，画技兼融南北、多法俱备，画面气度雍容，精谨而洒脱。因此吴光宇在其步入绘画领域之始便打下了牢固的根基。1926年，吴光宇入中国画学研究会。成立于1920年的中国画学研究会以“精研古法、博采新知”为宗旨，提倡学习宋元及南北各家，不专宗四王，反对革新派的革新。画会聘请陈汉第、胡佩衡、溥雪斋、溥心畲、张大千、黄宾虹、萧俊贤等人为评议，进行对传统绘画研究的教学活动。

在此期间，吴光宇经金城指点，师从徐燕孙，专攻工笔人物。他的绘画取材较集中于烩炙人口的历史人物、文学形象、民间传说、神话故事和婴戏，轻雅意而重俗赏。由于画家本人爱好京剧等曲艺文化，在创作中善于抽取戏剧冲突激烈的具有代表性的情节，人物造型善于取法戏曲中人物的身姿动态，讲提炼，略夸张，如同亮相一般。同时，吴光宇重视师古，除早年临摹过的王石谷等名家之外，亦多借鉴民间壁画，富气势，有力量，动态性强。尤其是衣纹的描绘，在“曹衣出水”、“吴带当风”的气韵上，大胆吸收了南宋马远、夏圭的构图法和明代浙派的纵肆笔法，显得既矫健又流畅。设色亦强化了补色对比和白粉泥金的作用，绚丽明快，极富装饰效果。绘景则在其兄吴镜汀的影响下亦工亦写，潇洒随意，尤善在生纸作笔势迭宕、工中带写的重彩人物，创造了更为雄丽洒脱也更为刚健婀娜的个人风格。藏於中国历史博物馆的《荀灌娘突围救父》和本次现身西泠秋拍的《卓文君》都是其最具代表性的扛鼎大作。

: ?1 [, k; @( i" ]解放后，吴光宇入北京中国画研究会任理事，历任北京中国画院画师、中国美术家协会会员。他思想进步，同情旧社会妇女的地位与命运，勇于打破封建制度加在她们身上的桎梏锁链，连环画《卓文君》就是以此为主旨创作的。
$ h1 a( c- R0 q6 g4 m
他描绘卓文君新寡，皂衣白裙的文君于案头托腮沉思，面带愁容，神思飘渺，弱不胜衣；他描绘卓文君读司马相如的文集，《子虚赋》、《上林赋》的富丽辞藻、壮阔铺排、朗朗之声仿佛直传耳畔，而文君读赋向往相如才华的神采跃然纸上，是文君春心初动也；他描绘文君怅然抚琴引来公爹垂涎，用反面人物的邪恶反衬文君如无瑕美玉的内心；他描绘司马相如轻抚名琴“绿绮”，一曲“凤求凰”再次挑动文君春心，观画者不见弦动而闻袅袅清音绕梁三日，实乃吴光宇以听琴人神色举止写声音也；他描绘卓王孙持剑拆散眷侣、文君夜奔相如，以父亲的严厉烘托文君追求自由的理想与反抗旧制度的决绝。

( N% A7 @7 w. r& P) a6 A值得一提的是，吴光宇在创作连环画《卓文君》时，将我国传统文学中从《诗经》而始的比兴手法，和以屈原的《离骚》为顶峰的象征手法运用到绘画作品的表现中。他发挥一己之长，以工笔花卉草树顽石作为背景；以芳草象征卓文君之兰心蕙质，以桃树隐喻“桃之夭夭，灼灼其华”；以松树、翠竹象征司马相如的才华与品格；以磐石象征二人追求自由和幸福的坚定信心；以垂柳象征文君与相如最终长相厮守、举案齐眉……

卓文君与司马相如的爱情还有数不尽的催人泪下、荡气回肠，而吴光宇的画稿却在最隽永最幽香的那一点戛然而止。他渴盼美满的心意让他不画相如情变，于是，千年前文君的怨恨穿越成收藏家案头的另一首小诗：一位画家，两个时代，文君婀娜三四笔，相如风流五六行，七弦琴传情，八行书有意，曲折九转终成眷，十全美意千古传！
& V* Q% }8 t. h; L* u. C