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金刚般若波罗蜜经! a1 I! A! x/ U! C# s" s! O
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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( M% L. N; ~6 x4 \8 ^4 p8 y7 q# a如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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) _9 r& F' Z# W9 g$ @时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’( o8 U; b6 C! U
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’, Z2 A- V0 d5 k6 g) s
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. T$ f7 s" F0 c. }‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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) J3 |4 L/ E; c: C7 u4 J" W‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。7 T3 {( @0 @/ P9 O
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2 m5 |' s8 L& A: @/ z) m‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’3 E6 W3 @1 @7 ?) N1 i
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‘不也，世尊！’
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) X! L5 e. Z; b& D* K! W/ C& y5 c+ Y5 |‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’1 e4 E* E, h4 j! x) k
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( x1 n. A0 \+ j‘不也，世尊！’
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。+ k5 g" x- ], s
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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6 c C" B2 r) T‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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1 z+ D9 _) b% B( w佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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o k/ {' A" K6 z" ?- o须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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& Q9 u% L( h2 R% z8 P5 O‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。5 X8 ?& p) o g& A O
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: t g, k' {: O, f# \ T+ H# e8 x‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。% h: d4 U) V8 F) {, |7 }
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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/ ~* }, e0 C) o0 }3 @6 F- R3 v6 h3 s须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’3 x) c; D- R5 k- J5 w% Y5 A& u# d
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: D6 o# |" l4 o* e* Q) u2 e须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’# ]% q/ d u! D$ [! W1 {
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: B+ o' P. \! P3 f2 {- n‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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# }7 H- A' `* e- i‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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; X1 m& Z# U% R' G$ x/ w须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’% i0 o: ~9 x2 {3 W" `9 P
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9 V a, G6 y/ X+ X- T2 h E‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’8 s ^' |& v! A5 O2 e. G
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’, U# g' m. C* g4 `2 p. ?
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’+ r0 z7 H" Z# b
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9 T# P5 v% T l. c. T' s‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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9 U# } Q0 D, V- e+ F+ Y佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’$ J/ @1 r, e9 ]; J ` `
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" A- l; p! q3 B8 c6 A* ~- w‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’ ~! \" {8 R/ \/ q* X' R
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’0 v7 B- f" B! P" P7 N. j5 b
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’1 j/ ^; O+ G/ H) Y! p# R% I
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, E' ]9 m2 B& U‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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8 q0 e! f, I% A‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’- X! [4 `3 t: ] z
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’) z% K. j$ l( P4 d/ T7 d; j# r
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# K& s% B% p8 |5 i; z‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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" n) Q/ t% c6 s+ E须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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# ?: \% E# c% v' {/ Z! u‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’, M' j( G7 q2 e: e/ L! a2 [; H0 g
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’* c9 }' ?6 ]0 f2 N2 ]4 O
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. g- P& b. I0 A- b1 O尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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6 } i' b/ |3 D: a" y佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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4 p: t. r" f! t. j' ` b0 l1 c须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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* V4 ~: @" w; a) ?* O: N6 t) f; J‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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* p" P3 I6 ^4 ]( P5 ` e‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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' P2 Y! T3 ^$ q: Y' e, _尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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4 z# U8 J3 o/ ^8 O9 \佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。7 a+ V! t3 @7 p' [ s$ X
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# }# L* w1 M0 s9 t+ D$ X‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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; U* M5 y H# [- R. Q7 U1 c; F‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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! E0 W0 `( j9 G2 }‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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7 i3 `1 b9 ]7 y& |' O) p* g6 K& U‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。, V3 W. e0 |7 Y* C: ]" H
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( }7 g$ P" W" ~1 y# q: J6 Y‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。+ f- G% I* |% M# [# A; T
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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4 J5 C- P# `" c- \ ' g: }2 M* Y' w! K6 _
. u2 b' J y" B2 e7 E4 }+ y9 f‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。* y. r1 \5 `" P' x- g
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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7 i. J! a" Y# s' v5 S尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’6 b. M/ n' f* H( G1 B9 v
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’5 D4 o( I- P# \3 A0 ~* b
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。; W- M+ n+ Y' Z. X& T w+ s* n) D; C
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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" j3 L ^9 W8 \+ W& W‘须菩提！譬如人身长大。’
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' V, y3 f/ r4 Q1 U' Q( X: k/ V6 t须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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3 c" l7 V- Q' p I' o, N& |+ w‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。8 L2 T- E' E* u: Y+ n
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( ?5 y/ t# k7 P( [8 d5 A5 M x‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’2 Z2 y% H1 g# \# \
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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‘如是，世尊！如来有天眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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, ~, m$ x' U3 f# z3 Q( n‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’* X& [' l4 C c5 {, n7 P6 y. ?# Y0 q
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‘如是，世尊！如来有法眼。’
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2 ?; J( E: G* ~3 E, S, ?4 U ! z+ m7 z7 l8 [2 L; _/ h; S* ^* K
) j+ v* J1 c" r. h0 Z‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’4 }; v/ C. e% P- O* y1 E5 G* ?
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& }, ^! ~+ R8 @2 h" X‘如是，世尊！如来有佛眼。’- _5 C6 T( ?- A' V3 K% {& {/ \0 U
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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! s( n; K: z6 C; ?% h" q% e H& O‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。5 k1 K$ m/ O( ~
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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0 ]2 G& g3 n" K0 z1 q‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’, V* X) _$ ^/ X. A
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% W& {7 D4 [4 N1 n" i. e) S9 o‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。) C: _) S, b4 s+ U' o7 O( v9 J5 H
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’- n8 t. u% Y! F/ u T
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’. s# F3 l* H! d. f5 ]; p2 H& u
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’% N6 {6 I- V( X
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/ j) h3 S$ v9 A9 {‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’) b. N. W# R$ w9 u& u5 W( B$ I
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’8 E7 o& m8 B, ~: E
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; t* D: j* ] u7 s% B3 ^须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’8 L% T0 q& u. q
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. t7 S" }; s- p* j8 j/ J‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。: U$ R( U" j0 Q2 a Z, y- V
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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5 X9 N7 `6 \* B l‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。' Q6 u* ~9 j$ r1 X4 ~9 @: R
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1 A( m2 q) B; |! r‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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% d1 H" Q/ w2 t6 D8 c须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’, u, O- n- {0 A C
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’& I1 `* ~2 v7 n; v. D
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’0 }0 ^! O6 z: G! O' `0 Z. m$ b
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6 }- q6 ~$ [7 I9 y) j尔时，世尊而说偈言：
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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9 m9 c1 K3 b0 t1 [5 ?3 t0 {‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。" Q/ [2 a+ B8 K; U) |- E3 L# i; F( a
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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! o1 I$ ^& @, U须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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& ~1 c7 N- f5 e& \( m; ^‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’. F; p# F4 X. @9 j, ?) V
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’4 N7 t% o9 K% T, M
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3 Q3 x6 w# u$ d' Y9 W' U3 A- A‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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3 [1 q5 G; F) M3 |+ h‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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2 _+ k( H( B$ R0 U4 l9 r* Z‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’2 i! A% o g# ?' y: H" {# S7 X" w3 p1 D
( G6 h/ ~; l* k# O" u+ W 1 {2 v$ z2 S% d& G4 @
) y l4 r! k4 n* ]# S2 B) g‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。0 Q2 D! P0 z1 C3 w0 u
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8 Q- _4 f9 i3 l8 j' h2 X& r‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？5 F( c5 K( d! Q+ ?, R
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( X2 h, k j9 b X‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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