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金刚般若波罗蜜经. i1 y! e. [8 M% K2 G9 G) o
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' j. H3 U2 K' L) w9 L; L9 L姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。* c, N; x! C* m- O
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时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:‘希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?’) b. r* f7 Y! [. U
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佛言:‘善哉,善哉。须菩提!如汝所说:如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。’2 K! _9 B W4 N3 E1 r) u" i
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‘唯然。世尊!愿乐欲闻。’
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佛告须菩提:‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。8 G0 D. A8 V* Z0 v
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‘复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。
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‘须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?’9 H* \0 n1 R: F4 l8 x: L; K
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‘不也,世尊!’! F2 O5 P2 K; x1 Q8 O
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* r3 \( s3 n4 U+ l" L% X$ F‘须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?’5 X9 Z# Q3 }1 Y8 u
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; D( i% X/ n; |0 _! C1 Z1 G1 z‘不也,世尊!’" @$ @+ y' W( r/ z0 R' j7 o2 S
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‘须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。: p# Q6 Z8 X6 ~4 q. X0 l& P
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‘须菩提!于意云何?可以身相见如来不?’4 x/ w% E$ p) T5 K5 A' ?( j
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‘不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。’, B0 T, a/ d5 y0 Q; |
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$ m+ _) ]7 V6 p4 X# B9 T( Q佛告须菩提:‘凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。’" n. T, v: {. ~
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: d6 j7 z2 S9 b: F3 l须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?’
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佛告须菩提:‘莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。0 r; S k) r, ]. A; N: Q g
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‘无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。
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‘若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。0 t! K- H0 j( Q) m- G- i
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( \# g' e& q6 r; e‘须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?’
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须菩提言:‘如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。’
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2 t3 U; o V% ` ^‘须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?’
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, K8 C) O! B/ b O. G须菩提言:‘甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。’
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‘若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛、法者,即非佛、法。6 e+ j" y9 P* n- i" }+ c! ]5 S
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) ?/ J3 f( W5 H& e7 H8 L‘须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:“我得须陀洹果”不?’
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8 D, O _8 {. ], T& M须菩提言:‘不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。’
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‘须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:“我得斯陀含果”不?’7 x7 p: r/ k1 x u3 i6 F
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6 b1 c: o1 q) W% M' k/ X$ T须菩提言:‘不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。’
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‘须菩提!于意云何?阿那含能作是念:“我得阿那含果”不?’9 Q$ D; V% r. f: L
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无来,是故名阿那含。’
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‘须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念:“我得阿罗汉道”不?’
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# ?, r: p/ f; z; N. ?& G9 e3 _' Q& X1 F须菩提言:‘不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:“我得阿罗汉道”,即为著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念:“我是离欲阿罗汉”。世尊!我若作是念:“我得阿罗汉道”,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。’- V+ x5 Z- p+ Q7 ^/ ]
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; C1 X; Q5 ]0 U; V佛告须菩提:‘于意云何?如来昔在燃灯佛所,于法有所得不?’
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& c8 l g4 V; h! L‘世尊!如来在燃灯佛所,于法实无所得。’5 t% d7 u: k9 M6 z; L! ]
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; Y# L$ b; [! g- k% c# `‘须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?’. p7 P/ F+ ]7 x M) q7 _7 h$ b
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( g" e8 }* J# |9 x/ ~" S5 D‘不也,世尊!何以故?庄严佛土者,则非庄严,是名庄严。’, i" ?- b6 G f, s' p
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‘是故须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。
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‘须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?’
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须菩提言:‘甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。’- {: Z! y- g! Y1 ^2 L7 u3 ^* E
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6 \/ b6 C8 ?. ^* o9 r7 F* E' W8 \‘须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?’9 @) W" W0 S" ?/ y) E3 F+ T# W
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7 h* d. j- e# k4 p2 l, e1 ?须菩提言:‘甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙!’3 k* y! x# J8 n( o" ^7 p
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‘须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?’% S+ y$ C; D9 r, f* G) Z
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8 U, {% F$ a- Y5 C H须菩提言:‘甚多,世尊!’
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佛告须菩提:‘若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。’. c @! E( B6 k9 {" P ]; _' d
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. v+ d- C N# M' G4 F. e尔时,须菩提白佛言:‘世尊!当何名此经?我等云何奉持?’
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佛告须菩提:‘是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?’
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: J* C- m) h) X# I& G须菩提白佛言:‘世尊!如来无所说。’
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‘须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?’
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V# f( G6 b1 f4 ?2 J; K须菩提言:‘甚多,世尊!’, ^! }+ v( W6 R1 H. D( u
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8 K# B$ I" J z+ _9 {‘须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:世界,非世界,是名世界。
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I5 z! s1 r; l‘须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?’
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‘不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。’1 I: Q7 \( }& L" t$ Q- l
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‘须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多!’
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4 \7 `2 s1 ^% D2 l G" e: P/ B尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:‘希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊!是实相者,则是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。’, ~1 c* I# ^7 H. B: c
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佛告须菩提:‘如是!如是!若复有人,得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说:第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。
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‘是故佛说:菩萨心不应住色布施。须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,则非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。. W& K' I9 p+ [2 N( n$ Z- p3 u
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& P1 T$ \$ h, g& i1 q" A‘须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提!若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见;若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。
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& d6 a8 t! y7 J/ q5 p. Z‘须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。 j2 ? b6 r6 X4 @3 a0 }9 ?
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‘须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德,如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。2 M% i2 i0 b. C6 j, X o2 G
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, s4 ~# a* G7 _$ C3 L‘须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。
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# S' B6 P' R; ]7 O‘复次,须菩提!善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。. _/ l3 f9 G# \ i9 z$ c
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" n x6 s5 g: L1 @4 F‘须菩提!我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者;若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。; F' [5 t, [+ K2 z/ {1 q
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! i* F% Z1 Y1 t5 J4 s! y‘须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。’
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尔时,须菩提白佛言:‘世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?’
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J: B- ~! P1 D4 W0 o& Q; ^佛告须菩提:‘善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。 A q! M4 _2 m1 C2 d6 k
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‘须菩提!于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?’
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‘不也,世尊!如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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w/ L! |3 l0 c3 X* Y4 a6 D佛言:‘如是,如是。须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提,燃灯佛则不与我授记:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”何以故?如来者,即诸法如义。9 g- j+ k S- w6 f( a
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; H) q" s6 E. Q, }! c/ D‘若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。, z: T& M. h" |2 |
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‘须菩提!譬如人身长大。’' B$ B- @5 S7 p! I% g" R# o
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- h: O: _7 s) K6 v3 x7 ?& U0 L须菩提言:‘世尊!如来说:人身长大,则为非大身,是名大身。’( ~+ D. t# s6 i5 X. Y
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‘须菩提!菩萨亦如是。若作是言:“我当灭度无量众生”,则不名菩萨。何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言:“我当庄严佛土”,是不名菩萨。何以故?如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我、法者,如来说名真是菩萨。: e3 i4 K# z$ l! a
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9 }3 X! V& z5 e‘须菩提!于意云何?如来有肉眼不?’
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" I8 T3 p* d( D' c8 E‘如是,世尊!如来有肉眼。’
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& L( z3 t4 A+ B8 ]‘须菩提!于意云何?如来有天眼不?’
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‘如是,世尊!如来有天眼。’
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[; i" `* w Q" a‘须菩提!于意云何?如来有慧眼不?’
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' _' t4 `5 h9 {, r/ |5 B8 r‘如是,世尊!如来有慧眼。’. ]/ `% x9 V( @6 r3 \$ ]0 W
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) X9 l6 ?) m. d# W0 S" Y# I$ e‘须菩提!于意云何?如来有法眼不?’3 q- A( M. z. s: ~" D
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q$ d/ I5 R R( ^0 Y6 z6 h2 P3 u‘如是,世尊!如来有法眼。’
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+ n+ ?' ]8 P* l1 @$ \6 b‘如是,世尊!如来有佛眼。’, _' E T7 s; Q5 r' ^: X. K
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‘须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛说是沙不?’
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, q# _: B; N+ I‘如是,世尊!如来说是沙。’& s9 i1 y+ ]( n- _+ t) q4 O
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‘须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?’; y7 m* C* H6 H% `
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‘甚多,世尊!’5 s% [& B4 M7 q. n+ @6 W
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佛告须菩提:‘尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说:诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
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3 b; P, J { _1 @( h6 D‘须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?’( [3 I4 y: c# s9 b* {/ A
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# a: A! A0 l) ^7 R. O‘如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。’
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‘须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。8 T$ J: L; {1 o: B( O$ L7 z
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‘须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?’
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‘不也,世尊!如来不应以色身见。何以故?如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。’
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‘须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?’
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0 f; `4 b- F9 i/ m/ ^9 Q6 n‘不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。’, R$ O7 [2 g+ I2 _ M6 [% T" f, n
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‘须菩提!汝勿谓如来作是念:“我当有所说法。”莫作是念,何以故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。’" @' I! q6 {$ m' H+ t
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尔时,慧命须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?’: H) p. \# r! ?( K/ k
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佛言:‘须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,如来说非众生,是名众生。’0 q) M% _' d7 q7 D
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! `; h% y2 t8 ?2 f须菩提白佛言:‘世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?’: C6 a. f1 V7 J3 ^- b( G
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‘如是,如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。, u4 C1 Z$ D0 O0 e" u# p0 F6 x e
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‘复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说非善法,是名善法。
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‘须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,受持读诵、为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。' |+ }6 f+ I3 K6 |& Q$ G
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‘须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:“我当度众生。”须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者,若有众生如来度者,如来则有我人众生寿者。须菩提!如来说:“有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。”须菩提!凡夫者,如来说则非凡夫。1 r, g: o# b) u& ?& l* y! e
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‘须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?’
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n# p3 ]( M/ @1 ~须菩提言:‘如是!如是!以三十二相观如来。’
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; l' s" @$ z0 ~: ?3 O0 E* s佛言:‘须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。’2 k3 G& k' H, g7 u7 x1 x8 t
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( C$ q" ^: b; x( Z! v须菩提白佛言:‘世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。’
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尔时,世尊而说偈言:9 |' m+ O* _/ v# a; _2 e
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% [, N" F, r& T' C6 N' R1 p‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来# p8 Y2 v8 H% K3 ?, h$ Z/ V
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‘须菩提!汝若作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提!莫作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”! Z- c8 D# v2 L' V& d
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‘须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提者,于法不说断灭相。# G6 V0 E! n7 u( q6 ]4 v
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2 V% \: B( v7 R‘须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提!以诸菩萨不受福德故。’
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' y' [ [. o3 K- g; q. p* D7 W; s须菩提白佛言:‘世尊!云何菩萨不受福德?’
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4 H/ @, }# S8 @; j6 [. C! A, A7 I‘须菩提!菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。2 H& Q: S, S' v" e% D
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‘须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。2 R) W$ Q" L( A, d& z
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‘须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?’
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‘甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说:微尘众,则非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。何以故?若世界实有,则是一合相。如来说:一合相,则非一合相,是名一合相。’$ d% Y1 u* M x! W" L+ o+ C1 [
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‘须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。
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3 z9 E4 K9 s$ n3 ] H‘须菩提!若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人解我所说义不?’
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‘世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说:我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。’- o" ]! L. H4 ?* F/ I5 @# E
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- G9 X# m% T1 O; s‘须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。
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‘须菩提!若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子、善女人,发菩萨心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说,不取于相,如如不动。何以故?* x7 i. t- O% X# u" K: D
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) p8 l l1 g' G+ z8 {‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’& F }( `9 w: h
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佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。 |
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