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金刚般若波罗蜜经
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; ]! G" I; S* I4 j* ~姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译% s+ Z/ v6 ]3 Q4 ~
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。' H+ p5 e& x1 `6 r& |" f
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" h* c/ I) d) u& ?: `时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’7 K* F4 J- H/ {( n4 o% w
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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) Z8 s0 W- s7 y, ^+ y‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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8 U& `7 \9 W. e( \# X3 g' _# A佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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! F' n* x9 X: M) L- ]‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。, K8 p; }! B. B j$ R1 `/ J
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l! J7 p2 x3 Z4 N2 y9 q% Q+ U7 n$ w5 v‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’* y* ]# G( O5 j0 m$ o
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& N% z5 U4 C& L& A- H; l+ F6 ^‘不也，世尊！’
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’4 y6 v$ S& l7 F! n4 D0 g8 z# P; b
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‘不也，世尊！’: h* `' z8 z6 |8 E; @% o n
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3 U& V* y0 f U2 d‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。0 u2 t: w6 }( a
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’7 R! V2 _$ W3 a" d
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0 V8 Y8 i, R$ p4 `7 k m% c‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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7 W4 s. D3 I+ x须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。( `, r8 L& e5 P( D5 c
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" V0 g+ @4 R, L- b! `3 a" n‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。$ X4 m7 _3 l! N+ ~
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7 t/ f2 P+ k! b: ~. i& h‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’7 a( [5 G7 |9 j! ^% l
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1 j) Z- I% l( ^6 J7 f须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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0 X0 k+ T) \# U1 z% g% [9 z‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’. k, ^2 X7 p9 U8 k/ `
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k" }* ?. V# y5 p, {须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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' h/ @+ f: [ u; q5 F( I, \须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’0 d9 i1 A$ ~ ~
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( b* |0 K! l- X" ]‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’% V$ _) F. T+ y& y/ N7 o/ p
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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1 t; W3 Z( S |须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’/ C0 q" }: [6 i$ s: M+ I
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’/ g, e+ r; ]# y$ z p
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’2 j9 N/ o+ F0 B& K; @ Q; c5 k1 `
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’: _" Q6 u- B5 N2 _- U
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’3 D( O! H2 J5 L2 u) A! D& j
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。9 j2 q; Z2 {, U9 X" k$ g: v' k! g
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’+ `' O4 d i' ]
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+ U1 v+ L6 d- k( O% B: U须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’% F9 Z3 b h, L2 i, U8 I
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- M+ F: M, B) D‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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6 H. c8 l- X2 z8 s' W‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’* s$ A; P S- n* G( b7 d
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/ g1 `5 Q) @$ b须菩提言：‘甚多，世尊！’1 l$ f Z1 C: T" U
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’6 X4 J5 [; d1 m# Z8 c4 t2 u
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( A$ t2 h0 R) l$ D4 A尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’* V/ P) z" F4 R- Q
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’7 O: U/ w u. Y- N
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; `6 c: s+ E0 F% b2 ?- N1 Q- v须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’( A; F! B' f/ v0 e, G
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’+ C, L/ |4 P# a- f: i1 Z: X
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& D* M0 N9 l( O6 |9 L‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’" |* }) i# X- v+ T/ N+ h
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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0 T1 `6 ]4 S3 B X6 X, T佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。9 v& Q T" A8 H
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。. v- ^9 C n$ f% G U# E/ V
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。/ r& l/ w& G& n# t/ a
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。/ Q) d: j2 ^" {" g. ]- i7 w
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/ ^8 q- X* M; w/ c* k) X‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。2 m% e4 F+ G6 O c
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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+ S7 B; c( y O0 b‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。! J( J$ C) p! S9 o5 j/ @! h
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’6 H6 S( T# p E f9 q, I4 |$ }
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’* C6 S4 }# M, s, Z* M: L$ n
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! \& A9 [! i& S( ]9 E& I‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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- e# W1 q, w6 l6 a* e佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。# n3 T3 M% E. E( B+ g, h. x5 f
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+ Q9 Y: T8 F' B& V% i‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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: y2 H0 E- M+ H+ [5 M& z" K‘须菩提！譬如人身长大。’7 ]; ~, S# z3 C: Y8 Y4 a
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’- m" `, H m$ ?( I6 s0 ^8 L2 ^/ l
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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+ d' Z( r8 i" n! F5 {0 D‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’+ t0 }% o. i& Y1 k0 X
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& A$ B4 B, Y; e* U% w‘如是，世尊！如来有肉眼。’# ^! p8 {- c1 f! R4 A; |! [5 R8 i
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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‘如是，世尊！如来有天眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’; @. _/ C: M. C+ F4 g# I" `
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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. u# z. P1 T9 E" g$ {‘如是，世尊！如来有法眼。’
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, `; Q# [4 z) m1 u4 h4 x‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’
- ?' r6 A" ^. S$ A1 N! a: q/ N, q5 b& o( Q9 A
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3 M! m) w* b. Y, S' b‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’, [4 X$ K1 r' E) i) j* b
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( w$ n8 U( I9 ^7 \ Z‘如是，世尊！如来说是沙。’# u; t- h: B( R- C c! h W2 H
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’" Z; Y: D6 f8 N9 g9 y
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& G0 ~+ ]8 ~$ ~3 \& ^, d‘甚多，世尊！’
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' G8 j+ n8 r J* y* K' ^佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。- c( E6 C" B9 [" |. a7 o
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6 } _) s8 D# T2 ~" q‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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8 \; _9 D' Y7 z' O v @7 }8 i2 w‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’9 A' P7 H; b9 U
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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1 t6 I% X1 n3 b- d‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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' C8 W) O, [" y6 x7 U4 L {‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’; `5 ]/ H9 Q; N, M& P7 `
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: x0 M$ n2 g; w; @! g$ a0 h! ?尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’& V% B* r! F# H; p( M3 W
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8 D- N, h- ~) U3 U+ ~6 r: ~佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’ x7 W& o9 B2 Z$ M/ t
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’2 N% d# w" X" l; }% ^
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。4 T3 z8 `# H. t& Y
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" h) ?& }' y8 z- g0 m‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。 Q4 ^! h# [( z8 N% Z, O
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' ~5 |# Z [9 C* y2 h3 R, J, O‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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5 n& s: Y w: p% A2 L‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。8 u; p$ G/ I+ J" d5 G
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& @4 e2 [# T! D2 ?' s4 e‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’9 t+ J& M6 \% z6 t
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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8 ?! U1 L, N$ N3 i6 |/ {佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’1 j) o# ]- U7 W- G( m
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/ ^* c# |% r' y& F; j% d尔时，世尊而说偈言：
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' A9 a3 R' P7 e3 S‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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1 n5 b U" C% H9 Q- k' h- `+ `0 g‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”9 i* q" Y( Q( P
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。7 r. N0 r3 V7 a b4 T) W
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’4 I% r+ D6 L/ f4 Q, }, Y6 [
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’6 {2 a- Z/ H4 a: ?8 F% w2 V
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。% w7 |4 w7 a9 o. Z
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9 N. y$ U+ u$ O, M6 }2 S‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’/ M+ G% w$ ?/ K" E4 L7 ^; {* T% {+ r
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7 ?) `8 {, r" `5 L‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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- Z* b0 W- [' ~4 ]8 y* i3 x6 B‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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9 r# I( E) w) W# @4 V1 _‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？, D& a! R' h L) g8 ~" U& k
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’ Y$ b* f, a: r* g" J1 c
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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