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金刚般若波罗蜜经

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发表于 2006-7-7 21:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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) x2 L; h8 Q& ]3 s2 a. C1 {1 C8 h如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。
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5 ~" w6 X0 c; z5 v- s) \) o# O时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:‘希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?’' V3 c# e4 b$ J) e. Y  A
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! A1 p  r# C& F/ y6 v# ]0 z7 ]' s佛言:‘善哉,善哉。须菩提!如汝所说:如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊!愿乐欲闻。’
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1 m8 W! y, x2 [* q4 x: B2 k佛告须菩提:‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。" O+ w& u$ w: h2 ^

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‘复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。
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‘须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?’, E- s1 G9 K4 W5 r$ W

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‘不也,世尊!’
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‘须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?’
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! R" l% |: T0 J‘不也,世尊!’
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‘须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。& P. u( @9 k/ V* X  B" c0 C
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: V/ m& y2 P- O2 d0 k7 E) O‘须菩提!于意云何?可以身相见如来不?’8 e9 s8 a" K1 A& r5 @9 n$ |
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‘不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。’7 @0 u- o. C  r: B) G& j6 L

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佛告须菩提:‘凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。’
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须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?’
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& _- L$ [; y- @佛告须菩提:‘莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。. p( Q: I, |0 k- z/ k1 W
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  K8 |" X4 v$ k, U‘无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。
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& x& y' ?+ ?4 D, @/ [- ]5 D- R‘若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。* \+ o: B0 V! T' _: a3 l% A
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‘须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?’
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须菩提言:‘如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。’( H" R9 Q/ F* x/ p
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‘须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?’
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2 ~7 G4 V( V  `; U/ V' h0 f须菩提言:‘甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。’2 F; G& m  t* F* h! d- Y0 U

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‘若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛、法者,即非佛、法。
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+ j/ o6 I: `4 a‘须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:“我得须陀洹果”不?’; i' w8 `+ Z* W9 X
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" L! ]. ?4 q$ f5 y0 Y须菩提言:‘不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。’
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‘须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:“我得斯陀含果”不?’: [5 i8 H( l! ^) y; A& H

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5 X5 D" j4 M: Z2 o8 \0 P+ N' y须菩提言:‘不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。’
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8 `8 A3 M: G3 z+ Q6 x1 K‘须菩提!于意云何?阿那含能作是念:“我得阿那含果”不?’; ?" ^. R: o* \; x5 j/ R

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8 \1 J/ ?! L" E, t' m  s- W须菩提言:‘不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无来,是故名阿那含。’9 W$ L' j$ k+ W( h# b

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% t2 `: b& M7 S. c& P‘须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念:“我得阿罗汉道”不?’
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:“我得阿罗汉道”,即为著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念:“我是离欲阿罗汉”。世尊!我若作是念:“我得阿罗汉道”,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。’
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& B) N3 S" Y2 _! H佛告须菩提:‘于意云何?如来昔在燃灯佛所,于法有所得不?’
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; r" O& W( x( I: L‘世尊!如来在燃灯佛所,于法实无所得。’
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‘须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?’+ i" R1 U: x  R

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$ Q7 [5 U, C( |/ |8 y‘不也,世尊!何以故?庄严佛土者,则非庄严,是名庄严。’  |% B' s( P) _8 R& u, g, f/ Y
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‘是故须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。
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: d& f7 U% r& E‘须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?’
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& D0 O4 z/ ?3 g! d! f& p须菩提言:‘甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。’6 l1 [) r6 d, L
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/ |  |- s8 c9 C" `& s, f$ y‘须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?’
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/ \# Z( J2 i1 V1 V. V+ W  o, n须菩提言:‘甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙!’. \& D: g* s( t- C9 n

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‘须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?’5 v9 m& \; j% {2 F: J& P, ^

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' j( w  q. V5 y$ ^& ]须菩提言:‘甚多,世尊!’* W" t2 o. D5 ?# e/ G$ P
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佛告须菩提:‘若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。’
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尔时,须菩提白佛言:‘世尊!当何名此经?我等云何奉持?’; T/ h2 B* W0 ]8 o. M

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佛告须菩提:‘是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?’- k+ \- @0 F- p. Y

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须菩提白佛言:‘世尊!如来无所说。’
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3 p7 y9 |' J$ i# A7 a) h‘须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?’
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须菩提言:‘甚多,世尊!’
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‘须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:世界,非世界,是名世界。' w! h4 f6 ^: T1 G! g! b8 X

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‘须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?’
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3 U/ K6 c$ f+ Y* x‘不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。’1 D9 a& S# x" p/ r# ?; b
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9 i4 Q+ R( m9 r4 \4 [' V‘须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多!’( D$ o3 w2 N! }# t
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尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:‘希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊!是实相者,则是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。’
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" h) H, c0 ^% u3 n8 ]  P# A佛告须菩提:‘如是!如是!若复有人,得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说:第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。3 O) r+ l4 \9 {1 z5 V

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‘是故佛说:菩萨心不应住色布施。须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,则非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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0 J; ?: \  s; I- Z, _7 |‘须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提!若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见;若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。9 \, B/ z2 i) q! h8 v" Z- y3 ~
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‘须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。
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% O* B, x  `6 _" f' D‘须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。
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2 ^4 i; U) h0 A) r. ?) C‘须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德,如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。& @' N; m* J# o0 w: u( A4 u  H

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  H' ?* h4 V$ z2 k  d& K3 p. z# p2 Z‘须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。
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‘复次,须菩提!善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。. e9 ]6 f; {/ @) A7 I
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. H* ^8 V! Y7 x! r! x‘须菩提!我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者;若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。* o( V8 X* y9 N5 X5 C

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+ \6 c. P& P8 N5 K8 O‘须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。’
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尔时,须菩提白佛言:‘世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?’& j9 C) m* Q4 G7 t0 I% C3 b

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3 G% n. H9 n3 @1 j6 K! k佛告须菩提:‘善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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‘须菩提!于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?’
, N% {" V1 t+ I: a# g* A, R. O& N7 r! S

, G, Z8 i7 T9 S
- i1 V; q; w9 G! R, `0 D4 R4 }‘不也,世尊!如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
% E* x6 ]% {5 o  d, D$ M* [2 H, ~4 N
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# [$ V2 s/ r% e5 Z& Y7 x; g; w佛言:‘如是,如是。须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提,燃灯佛则不与我授记:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”何以故?如来者,即诸法如义。$ i; f! [* G0 E6 ?% D, M

8 G2 |6 k* U' t0 L2 [& o4 f ) q. Z, d5 a9 I+ y1 {+ B
; V5 d  t, g8 L; P6 \
‘若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
, a; f3 z1 l) k- u6 `6 x
' |8 K5 m8 h* g2 z5 W 6 n" |1 B  C' b( a( D( C1 J

6 J. w' O; r2 X- V‘须菩提!譬如人身长大。’0 T$ p. B8 r( e* e

- a# W. R, G- B# J! @& d8 [ " q. K* I# {$ ~0 H( h; G9 z
4 T. `. E. q1 ?, `
须菩提言:‘世尊!如来说:人身长大,则为非大身,是名大身。’1 U4 e, r  S) I- u2 r& m
" q8 G  u! k" I

, w2 J" q4 M4 P7 r3 }, L6 S# A% ~6 F. M3 x9 n2 V
‘须菩提!菩萨亦如是。若作是言:“我当灭度无量众生”,则不名菩萨。何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言:“我当庄严佛土”,是不名菩萨。何以故?如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我、法者,如来说名真是菩萨。/ l) Z4 f% p' A. N& ~4 l, ]. U& B0 i

5 v- C* x* ?0 |: {8 a( Y' M8 p
6 }. ?$ k* O: A9 [1 W1 s0 |6 t; M1 O( A6 F; H  M
‘须菩提!于意云何?如来有肉眼不?’
7 S3 L( @5 z" j$ x" K. a" }
$ R$ |! b6 O. x7 y3 X
8 J1 s  n# M9 G$ R. W3 Z0 ~- H0 @) y/ |1 R# D# U1 r  I8 |" L
‘如是,世尊!如来有肉眼。’2 M4 D: k4 C- D2 A; W; }

* a) v9 k; _: e( K/ Z8 `
1 c* L8 s6 N& n% j
- p, _  k( M% H: U7 U‘须菩提!于意云何?如来有天眼不?’
; ]8 f6 h3 J) A- K/ J. i) y+ `7 f9 q, t9 I7 p

. R4 [/ ~3 J2 ^# {2 G% s. _  C: r* e' ^" F5 G7 ?+ V; G
‘如是,世尊!如来有天眼。’
) n" P2 g& s% C) `- q" {) G( {+ \8 E, I- O8 G& r9 H

/ b6 f0 U( P& u6 r
( Q4 [( a" z; p# h‘须菩提!于意云何?如来有慧眼不?’+ A2 `7 P% Z5 ~, N; H* M% B
" C! X. b5 P& k. L& {/ {6 s) K* j5 ~

+ A; ?1 c8 Q" k) A* ~' C* Y+ t# O# E) E  ~* p' g
‘如是,世尊!如来有慧眼。’
! ~  r6 _, ~" e; J0 R0 P4 d& Q$ i
/ q3 G0 O/ F2 d. a0 Y% b1 I8 |6 R
7 |9 g7 K* {/ I9 r- Z$ i6 z
9 Z7 U; A0 [1 H( O$ O/ H* M‘须菩提!于意云何?如来有法眼不?’" ]3 k$ k$ ]0 @, |8 L

7 ?3 r  Z" x3 n' B2 v$ f2 m, J ; z9 ?6 H5 A5 C8 S$ m9 n

' r+ ?1 i$ z8 u3 }5 S3 b* G‘如是,世尊!如来有法眼。’
4 Z+ }$ z) j9 d  q) w& h/ A" U4 p: T' M

* |8 I  M/ W4 ~" s0 d- U2 v# y7 h, ?7 \5 {6 ]& P% K  D0 g
‘须菩提!于意云何?如来有佛眼不?’
% E& P/ j# V$ [& C0 E4 {; b4 l1 X6 s1 z1 k2 r9 m
, E+ E- j, [- W" L9 Y* G

5 A- g# B9 x$ z% o, h( s‘如是,世尊!如来有佛眼。’
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3 N6 _" C* w1 ^
8 a/ J' o8 [+ \3 P, z
‘须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛说是沙不?’
# }- e" a# U5 h; R/ K+ K$ |, m) w" c/ Z
) i6 U9 y# j1 N1 v

; O: Z7 V9 S% O. X2 u8 a‘如是,世尊!如来说是沙。’/ g- ^( a; F$ b' U: x
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& B9 R2 H+ X+ q% I6 Y3 n" H
( I* g+ f6 o& s& T4 r9 F: t, V
‘须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?’# q; `- b- @- P
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" _9 \; I/ b" w0 b1 m$ d# L' p. H! b1 B! K" V) d. }' _' N) [( A' J8 H
‘甚多,世尊!’7 T- z! R" R1 Z/ W3 j  J: r

( ~. n% h9 x! V+ F+ I) g
- e' }% t6 i! S
4 {# X" U- ~6 v" V6 E佛告须菩提:‘尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说:诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
9 T3 |4 \$ _. z: S6 C4 _$ ~
$ p7 _: m0 _, e9 U* O 4 Q# S2 F& h3 S; z1 p

6 T$ h9 V: m1 L( ?$ k9 @9 ?3 G‘须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?’
' `1 k8 K9 w3 _) b# z, A( A' A' j1 q% B+ T6 M" ^! v

0 ~- Q' A2 \9 a5 t5 V! `3 h. G1 |: E5 w* h( z
‘如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。’
6 @/ F) n; F/ u( t- s- \
, w' X- T9 h' g  v1 J4 f( e  @
0 e- H; a8 _  f* r7 R7 c) r7 E; z
8 q, [% h+ s5 K0 \2 D: l7 K‘须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。3 }: p+ v6 n8 O& z# ~

+ m- [+ _' s* b6 w
7 s$ _+ ~3 a' s6 P
- _- |! \, f" I5 |& q: w‘须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?’; E% L8 U. C  p: h- x4 k
, ]& y% i" y2 c: |3 x
# t  n* e$ h  t! u9 L) `

7 _% [7 u) Y) w3 ^( L‘不也,世尊!如来不应以色身见。何以故?如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。’
6 r$ c( a% f0 [7 a: l" Y
. g0 \( a4 r, i
+ ^5 v7 [& v: \( h& d" Q
3 Z# B; P% a: g$ Z. @% O6 y' r‘须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?’1 w8 f# U9 f- {& q

8 E7 r1 u- I) [& \, A2 g
- P; ]) @$ D6 Z1 ~  e$ Q4 l& f$ J3 G/ ~1 B) ^* m/ v8 s3 y
‘不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。’
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8 Z8 o9 @$ Q3 N& C) @

7 @) d1 l% {7 ]! V" J‘须菩提!汝勿谓如来作是念:“我当有所说法。”莫作是念,何以故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。’
( a9 F* T) i2 H/ x
) m4 ]. r! f9 D$ y) g% f $ i( E# G. |) J2 d

) Q9 ]7 m; j; t4 }" p  J尔时,慧命须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?’0 k6 _' [% H( q" {" c& Y
, C; m/ l; Q  N$ N3 e2 A+ g
! z% f  W- {$ J3 f- L
+ L: ^5 B0 u$ c/ l9 m
佛言:‘须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,如来说非众生,是名众生。’
8 x) }0 q& j+ R
) N$ s3 i+ F8 ]; b9 n # F: V2 D  v3 y4 V  Y
1 w3 Y& v- X5 X2 C
须菩提白佛言:‘世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?’
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& k; D# I$ f5 ?8 H' W; t; ^6 P: G1 s) C/ t, M5 m( y9 \
‘如是,如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。) r  U4 D  [. x& \; \( _4 u) z

$ y3 P/ A* e4 A# V2 ?3 s& A% B: s 6 c' S, m% x8 C1 G6 V

4 ~1 Q3 ^( Q# {4 Z4 H; E4 Y% X‘复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说非善法,是名善法。& _$ _$ o" I6 k4 g8 e. I
  `3 ]3 ?7 Z( i
: V- o( \9 W% A2 C4 ^; k  A( Q7 t

% B" x9 o/ A/ j7 e' O5 r‘须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,受持读诵、为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。0 _2 j' r! R# U

  g2 I! r) Z; l: W: Q1 i7 \' C   ~" F6 ~( Y/ c: P7 m

( x+ C8 B, S. x  y9 T‘须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:“我当度众生。”须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者,若有众生如来度者,如来则有我人众生寿者。须菩提!如来说:“有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。”须菩提!凡夫者,如来说则非凡夫。
2 s% `3 e) z+ M& S! Q1 [, @) V( i! M) d% e( b3 a

7 @3 d$ n* s; p% Y" I1 \( [$ o
% f* \' C! H! [3 l‘须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?’7 u9 o% _5 c% n/ d# k: F- ]

, J; E& F2 T! @0 j2 K& V
# I/ Z# g4 |3 g
% d6 V) ~$ b) C1 T% w须菩提言:‘如是!如是!以三十二相观如来。’
) v. J" i) W4 P: h# u
  h3 Z7 o: e" Q5 S # n! d+ @( {# N" F

  ]  [- r8 K# k% d佛言:‘须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。’
* {0 s: k% O! {; _1 ?3 S5 l3 g; y' z" ^3 K" W8 Z! L6 l; M
, {5 G: D- L1 p. k5 H

" v; T: v9 T$ o须菩提白佛言:‘世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。’8 f3 S* i0 ]+ G
! ~" U2 }' ~" c, C0 L# g# i2 l
0 {+ m- O, F4 Z" z

6 c% @) p7 F3 ^' u& ^尔时,世尊而说偈言:
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3 h& S" B" O& D" f . X* \& j. S# q1 ^8 }

. U1 C+ t8 v9 G$ ?‘若以色见我 以音声求我  是人行邪道 不能见如来7 J5 [  r( e( B! ]% b

2 [. L7 ^5 S) t' t) W
" f, c$ t# {  f* N" [
2 b5 p' I* m- N9 ?) d9 ?) g‘须菩提!汝若作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提!莫作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”- O" j8 `; A# J# l0 y) D
2 c; a0 g3 l1 {& s0 u1 _3 p1 k
( L+ p5 T  Q2 a$ r" O! [2 l

! H- m7 Q; H6 a0 J6 v‘须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提者,于法不说断灭相。/ H% b4 z2 ~. u+ a- y( u, I
$ Q: l" }# A4 n! n, Z2 c+ O4 v/ v
# m( l! L9 f; n1 o) N

( L' @/ r0 L) S‘须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提!以诸菩萨不受福德故。’
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) j( ~8 d/ R+ z; R+ ]* `6 M* q2 A: ]
+ n4 S. [. j* o' o: i: n, L! [& L  Y2 f1 T1 W# B% b  R( ~
须菩提白佛言:‘世尊!云何菩萨不受福德?’
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# A& q' [# A" s4 t9 s  k+ h, X$ L: Q3 c& O* W
‘须菩提!菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。
4 m  u8 H' s( e
2 i- p5 m4 @9 i2 T% e% b/ E) G 6 a' S) j: J& b
! E/ u# B1 |/ \4 o
‘须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。
  o$ d$ u% |' I- t. t  @8 W
% g  B0 G$ `, y4 o; c2 T % p# Y1 {5 |8 [& Y
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‘须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?’
( c* g3 v! P! W0 n# }2 @% m- U* T6 H
* p2 ^. f$ j. C# I
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‘甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说:微尘众,则非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。何以故?若世界实有,则是一合相。如来说:一合相,则非一合相,是名一合相。’; d6 Q( ]+ h8 s% P$ Y0 T) F4 O6 Z

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% ?. U2 Z$ B8 X: }2 N% h
: G* t0 [  t8 N- o9 W' X‘须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。. o5 Z. t( u3 E! Z( o4 j1 V8 J9 ?

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3 i7 x! Z* R% S3 L, h+ ~+ T$ B. H# q( |( u& `
‘须菩提!若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人解我所说义不?’
0 v+ A# t6 R3 |/ a& T" Q- z" n0 i( {
! p( S8 n4 s/ x7 P% @' P' z  F) d 3 _3 O( k9 E* L- ^+ I
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‘世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说:我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。’# a: S( q9 ]$ o
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5 L# G0 m( v% v8 F' [* e; A2 |- b‘须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。) ^7 Y1 ~; ]5 K* J, ^( j& A
/ c% f) q& J, w) \; S
0 r: @8 q& V/ l, P+ e% J, ?, K! t2 }
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‘须菩提!若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子、善女人,发菩萨心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说,不取于相,如如不动。何以故?
1 l" {$ H0 i% ~4 t: W& t- u9 r5 p3 f+ T2 I7 |
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‘一切有为法 如梦幻泡影  如露亦如电 应作如是观’4 E" Q* ?- G4 Z0 Q, c+ C+ V

( H. l  u; ~% r4 l9 ?7 e0 |) I : c- n% o- {0 R6 F1 D7 @  ?
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佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
鲜花(150) 鸡蛋(3)
发表于 2006-7-29 18:23 | 显示全部楼层
这种汉语看起来好累啊。有没有白话版本的?太难懂了。
鲜花(5) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2006-7-29 23:59 | 显示全部楼层
原帖由 醉酒当歌 于 2006-7-29 18:23 发表
8 Z% Y+ K  M% O这种汉语看起来好累啊。有没有白话版本的?太难懂了。

6 @5 z0 b1 x" D; a+ F3 @) h; c% ^白话,讲解都有,在网上搜索就行,这里的是古代名家翻译的,经典些。
鲜花(150) 鸡蛋(3)
发表于 2006-8-26 21:17 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
请教大师,
: j- ^5 U/ O& F0 B% ~
5 A( l3 \1 H7 r" y禅学是不是让凡人就可以很容易懂得,像圣经一样。8 p" Z2 k$ [% j0 H$ ^; I9 G
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原帖由 扁舟 于 2006-7-29 23:59 发表
7 W, j* G; Z! e5 D( [' J8 X
" S9 I* ?$ A. h* r: q# D0 d6 T9 x3 S白话,讲解都有,在网上搜索就行,这里的是古代名家翻译的,经典些。

0 w# B+ C3 E% i[ 本帖最后由 扁舟 于 2006-10-29 09:10 编辑 ]
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2006-9-21 18:47 | 显示全部楼层
顶哦。。。。。。。。。。。
大型搬家
鲜花(5) 鸡蛋(0)
发表于 2006-10-27 14:22 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
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 楼主| 发表于 2006-10-29 10:12 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 醉酒当歌 于 2006-8-26 20:17 发表
6 X7 U1 ~) G; U" m请教大师,# q0 v% F; \& C% a
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禅学是不是让凡人就可以很容易懂得,像圣经一样。
" i5 v; u* P! Z. h
4 ~2 {3 o. _& q+ l' |
戒学、定学可懂性和圣经差不多。金刚经属于慧学,懂了就不是凡人了。
理袁律师事务所
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-1-6 20:32 | 显示全部楼层
原帖由 扁舟 于 2006-10-29 09:12 发表! g) V( w7 v+ O$ a+ t$ H

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戒学、定学可懂性和圣经差不多。金刚经属于慧学,懂了就不是凡人了。
1 T. @! y2 O, K" i8 f
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-2-4 19:54 | 显示全部楼层
俺这里有地藏本愿经,阿弥陀经。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-3-12 19:12 | 显示全部楼层

回复 #9 一叶扁舟 的帖子

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
给我地藏本愿经好吗!!
5 I: b4 P" |2 V0 z) h能不能传给我的msn!谢拉
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-3-13 01:13 | 显示全部楼层
原帖由 Youth→魚魚 于 2007-3-12 20:12 发表: x4 F$ N+ L/ Z2 E8 T; Q
给我地藏本愿经好吗!!3 }% Y- Z) l3 `0 ^- u
能不能传给我的msn!谢拉

9 k# `1 d& ?+ M( G$ c地藏菩萨本愿经卷上- c6 D; Q3 r8 g  Q0 _, F% |- X
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忉利天宫神通品第一5 @- Q# U2 y( ^/ P! e3 S
如是我闻。一时佛在忉利天,为母说法。0 f5 K) b9 Z3 ^1 ?; E& C
4 f0 w) x6 q4 L9 }  M* B# j. _# a
尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛,及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。
6 [* R" k9 G+ U1 L! S1 L8 I% _2 S$ I9 V3 e7 z/ l- `
是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云,放如是等不可说光明云已。
& Q; C& K5 q: ?* w3 Q3 R! q/ j- }9 O% ^, U# |
又出种种微妙之音,所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。& a( k3 z3 V, p: y! u2 z

* K: j9 d" Q# }" |( b2 t出如是等不可说不可说音已,娑婆世界,及他方国土,有无量亿天龙鬼神,亦集到忉利天宫,所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天,一切天众、龙众、鬼神等众,悉来集会。; N' o" o  a/ m- _" [* ~
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复有他方国土,及娑婆世界,海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神,如是等神,皆来集会。
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复有他方国土,及娑婆世界,诸大鬼王。所谓:恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,如是等鬼王,皆来集会。
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% B6 Z2 g: U3 T2 G$ \  p. C, Z) r尔时释迦牟尼佛、告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神,此世界、他世界,此国土、他国土,如是今来集会到忉利天者,汝知数不?
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文殊师利白佛言:世尊,若以我神力,千劫测度,不能得知。
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佛告文殊师利:吾以佛眼观故,犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来,已度、当度、未度,已成就、当成就、未成就。
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文殊师利白佛言:世尊,我已过去久修善根、证无碍智。闻佛所言,即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等,虽闻如来诚实之语,必怀疑惑。设使顶受,未免兴谤。唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨,因地作何行?立何愿?而能成就不思议事。
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佛告文殊师利:譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘,一物一数,作一恒河;一恒河沙,一沙一界;一界之内、一尘一劫,一劫之内,所积尘数,尽充为劫,地藏菩萨证十地果位以来,千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。
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文殊师利,此菩萨威神誓愿,不可思议。若未来世,有善男子、善女人,闻是菩萨名字,或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养,乃至彩画刻镂塑漆形像,是人当得百返生于三十三天,永不堕恶道。
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文殊师利,是地藏菩萨摩诃萨,于过去久远不可说、不可说劫前,身为大长者子。时世有佛,号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子,见佛相好,千福庄严,因问彼佛:作何行愿,而得此相?时师子奋迅具足万行如来告长者子:欲证此身,当须久远度脱一切受苦众生。
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+ G5 b+ I% a/ u! b& ^" c( @文殊师利!时长者子,因发愿言:我今尽未来际不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令解脱,而我自身,方成佛道。以是于彼佛前,立斯大愿,于今百千万亿那由他不可说劫,尚为菩萨。
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" J7 q. M1 ~& w# l0 `又于过去,不可思议阿僧祇劫,时世有佛,号曰觉华定自在王如来,彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。
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: }4 j/ c& `1 w  [是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。
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时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:泣者圣女,勿至悲哀,我令示汝母之去处。婆罗门女合掌向空,而白空曰:是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。时空中有声,再报女曰:我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。
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: l7 @6 K9 n4 y' u婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。时觉华定自在王如来,告圣女曰:汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。
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( p: Q5 E, f! Y' f+ y( `7 o时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食啖。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。
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$ O3 i% q' B. I( S4 i" n* `: `时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。有一鬼王,名曰无毒,稽首来迎,白圣女曰:善哉,菩萨,何缘来此?
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: f5 [. v9 u) A0 m1 h# g* c时婆罗门女问鬼王曰:此是何处?7 W; ]! z, y7 ~( A5 q2 C
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无毒答曰:此是大铁围山西面第一重海。
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圣女问曰:我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?3 O3 d8 Y( }9 U8 F5 t

" G; s$ ]) G$ J( x1 I5 N. E, O无毒答曰:实有地狱。
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" n2 y" D/ n& S: P& _. P圣女问曰:我今云何得到狱所?
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7 ]) e$ u/ S! u1 Y无毒答曰:若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。; T- ?) ]7 W; o5 ^

( t3 g4 z8 }% Z4 t圣女又问:此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?, [5 X0 d2 ^4 e/ X8 ]& L% h8 z

& [* c: V" S1 b7 ^无毒答曰:此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。$ A. i* G" m1 S' w4 r6 t
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圣女又问鬼王无毒曰:地狱何在?
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9 _; t" G+ Q  l; g; Y无毒答曰:三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别。所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。1 f) g. g  p. X% G0 \1 q' }

- C) X0 G1 [4 R* _5 c3 h$ O圣女又问大鬼王曰:我母死来未久,不知魂神当至何趣?
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! N) n  w, n' H8 {7 S鬼王问圣女曰:菩萨之母,在生习何行业?" x4 l0 M% t5 s8 _5 v8 a* s
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圣女答曰:我母邪见,讥毁三宝。设或暂信,旋又不敬。死虽日浅,未知生处。
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无毒问曰:菩萨之母,姓氏何等?
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6 }  \8 d& v7 \圣女答曰:我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。
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无毒合掌启菩萨曰:愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。9 [2 ~- U$ h4 A5 `+ H+ G
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鬼王言毕,合掌而退。婆罗门女,寻如梦归。悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿:愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。
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佛告文殊师利:时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。
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分身集会品第二
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& }5 e3 d9 j6 w+ l尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。& ?1 j$ l4 A& B- c% Z
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彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。1 a& P0 N7 \& g/ B2 W/ E

7 j$ `0 Y& b$ Q9 b尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。! Z4 B. b% b( ~& W! T" F7 I

! d+ \, ^# b1 r  S" d9 E或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。
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) y( l5 N; O# D: o! b% B5 b汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。
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& Y" D3 A$ c: o尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。4 K  V4 q/ D8 }' \

5 g5 K5 h1 d7 s$ X" l2 s0 G) K9 x如是三白佛言:唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。8 V8 i7 h/ G) }1 U) @( j
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尔时,佛赞地藏菩萨言:善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来,发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。
% ^6 G9 f3 E. q. q* h+ O5 P( m观众生业缘品第三
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尔时佛母摩耶夫人,恭敬合掌问地藏菩萨言:圣者,阎浮众生,造业差别,所受报应,其事云何?地藏答言:千万世界,乃及国土,或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法,乃至声闻辟支佛,亦复如是,非但地狱罪报一等。: j* p) G0 G3 B9 _
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摩耶夫人重白菩萨:且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。
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地藏答言:圣母,唯愿听受,我粗说之。% J& j8 ^' K. ?
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佛母白言:愿圣者说。/ @6 d* H& m7 ?+ j" ?0 x

9 P/ I* C: a0 C) `9 R* P尔时地藏菩萨白圣母言:南阎浮提,罪报名号如是。若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱,千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,偷窃常住财物谷米,饮食衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。
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地藏白言:圣母,若有众生,作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦一念不得。! |: a8 u3 B7 Z$ g6 @7 v9 E5 e
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摩耶夫人重白地藏菩萨言:云何名为无间地狱?
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2 Y, Q% [9 E2 @1 _5 Q$ j地藏白言:圣母,诸有地狱在大铁围山之内,其大地狱有一十八所,次有五百,名号各别,次有千百,名号亦别。无间狱者,其狱城周匝八万余里,其城纯铁,高一万里,城上火聚,少有空缺。其狱城中,诸狱相连,名号各别。独有一狱,名曰无间,其狱周匝万八千里,狱墙高一千里,悉是铁围,上火彻下,下火彻上。铁蛇铁狗,吐火驰逐狱墙之上,东西而走。
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狱中有床,遍满万里。一人受罪,自见其身遍卧满床。千万人受罪,亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
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* \& I/ z  U: ]. Y" S又诸罪人,备受众苦。千百夜叉及以恶鬼,口牙如剑,眼如电光,手复铜爪,拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。抛空翻接或置床上,复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内,悉下长钉,拔舌耕犁,抽肠剉斩,烊铜灌口,热铁缠身。万死千生,业感如是。动经亿劫,求出无期。, h" F- g! K7 B7 g' q* R
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此界坏时,寄生他界,他界次坏,转寄他方;他方坏时,辗转相寄。此界成后,还复而来。无间罪报,其事如是。3 H4 l  _$ p4 m7 l# L( Y& s

. Z1 n1 }- u6 g5 e- z2 ~又五事业感,故称无间。何等为五?
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4 R* l! z# Y3 p* y一者、日夜受罪,以至劫数,无时间绝,故称无间。
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二者、一人亦满,多人亦满,故称无间。
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三者、罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓磨锯凿,剉斫镬汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间。
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9 K1 w8 T3 I; V! p9 O) c四者、不问男子女人,羌胡夷狄,老幼贵贱,或龙或神,或天或鬼,罪行业感,悉同受之,故称无间。6 {/ _1 P) L6 d* A# H; F  V. m

4 q1 r- }% ], N* n3 _五者、若堕此狱,从初入时,至百千劫,一日一夜,万死万生,求一念间暂住不得,除非业尽,方得受生,以此连绵,故称无间。
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) o9 A$ [5 x/ U% y. m" \# a地藏菩萨白圣母言:无间地狱,粗说如是。若广说地狱罪器等名,及诸苦事,一劫之中,求说不尽。摩耶夫人闻已,愁忧合掌,顶礼而退。5 J) \+ m8 K, c# y6 K
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阎浮众生业感品第四) ?6 Z( ^* a" P! r( O- C
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尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。
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, U$ r- O% O% b& q+ i5 ^* G尔时佛告地藏菩萨:一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷惑障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。
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  u5 R8 j. G  l. V3 {2 ~% e% Z说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。
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6 T: P6 L2 i6 V1 l0 h0 d9 U* k8 y尔时世尊告定自在王菩萨:谛听谛听!善思念之!吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王议计,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。
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! h8 j4 Y; l" l# a; m0 J5 b佛告定自在王菩萨:一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。; u6 h& i5 O+ r1 I/ F

0 e3 ?7 ~& T$ }: X复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。
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罗汉问之:欲愿何等?
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光目答曰:我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?
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罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:汝母在生,作何行业?今在恶趣,受极大苦。( _/ t8 L* h8 w. [% @

  g  y  S( y7 ]7 l+ H光目答言:我母所习,唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?
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罗汉愍之,为作方便,劝光目言:汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。
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光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。6 B5 }( p, u, F# H) _
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其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?
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) z4 J  [, z# |* E  t光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。9 ]; E1 |  b4 _2 P, @
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婢子答言:以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。& \# i7 D; Z9 |  O
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光目问言:地狱罪报,其事云何?2 r" a2 o2 e/ ], S+ J

  f" g9 k, `. W7 I) C+ M: U婢子答言:罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。
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1 z/ r) }$ x9 q0 m8 v# V  Y. i9 F光目闻已,啼泪号泣而白空界:愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正等正觉。
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6 _4 S( p8 g) I1 _, o: W' k3 O" C发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。' M8 M, L4 W6 Z

$ \5 S+ \& V4 b  J* X; U! h佛告定自在王:尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是,光目女者即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,归依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。% e3 {+ N0 k; j+ A' O
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定自在王!如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生汝等诸菩萨当记是经广宣流布。
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; @6 F' @* e1 X6 \定自在王白佛言:世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。
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( m* S! {0 t9 }. z1 \尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。
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佛告四天王:善哉善哉!吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界,阎浮提内生死道中,慈哀救拔,度脱一切罪苦众生方便之事。
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1 O$ T: w! F% c+ ^$ ~四天王言:唯然世尊,愿乐欲闻。  A; ^* J8 e3 V2 q

2 c1 c& O- v& M4 I# T佛告四天王:地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。  e" I, h) o5 y% `

  z, t% `9 _, C+ |四天王,地藏菩萨若遇杀生者,说宿殃短命报。若遇窃盗者,说贫穷苦楚报。若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者,说眷属斗诤报。若遇毁谤者,说无舌疮口报。若遇嗔恚者,说丑陋癃残报。若遇悭吝者,说所求违愿报。若遇饮食无度者,说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者,说天地灾杀报。若遇烧山林木者,说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者,说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者,说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者,说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者,说永处恶道报。若遇破用常住者,说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者,说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者,说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者,说所求阙绝报。若遇吾我贡高者,说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报。若遇邪见者,说边地受生报。* s, j. Q- y$ v& H+ r( g$ t
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如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。
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四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。
; y6 p/ e9 \8 q0 Q3 K地藏菩萨本愿经卷中) g+ N9 r2 ]" ^+ V2 x% D
地狱名号品第五4 ]7 d8 ]- Z  X# E* E! Q
尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界,及阎浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报。
: o/ x+ j6 K$ {6 h- E0 B# ]地藏答言:仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报恶报之事。
9 I6 q+ @* S3 E仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光。
) Z0 o9 C, F) p! U  I有大地狱,号极无间,又有地狱,名大阿鼻。复有地狱,名曰四角;复有地狱,名曰飞刀;复有地狱,名曰火箭;复有地狱,名曰夹山;复有地狱,名曰通枪;复有地狱,名曰铁车;复有地狱,名曰铁床;复有地狱,名曰铁牛;复有地狱,名曰铁衣;复有地狱,名曰千刃;复有地狱,名曰铁驴;复有地狱,名曰烊铜;复有地狱,名曰抱柱;复有地狱,名曰流火;复有地狱,名曰耕舌;复有地狱,名曰剉首;复有地狱,名曰烧脚;复有地狱,名曰啖眼;复有地狱,名曰铁丸;复有地狱,名曰诤论;复有地狱,名曰铁呋;复有地狱,名曰多嗔。
$ P  G0 D+ e' g! R; G# G地藏白言:仁者,铁围之内,有如是等地狱,其数无限。+ ]" @2 ]; F# o/ w
更有叫唤地狱,拔舌地狱,粪尿地狱,铜锁地狱,火象地狱,火狗地狱,火马地狱,火牛地狱,火山地狱,火石地狱,火床地狱,火梁地狱,火鹰地狱,锯牙地狱,剥皮地狱,饮血地狱,烧手地狱,烧脚地狱,倒刺地狱,火屋地狱,铁屋地狱,火狼地狱。如是等地狱。( W$ O. I9 O: b/ k; z8 W  Y/ j
其中各各复有诸小地狱,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名号,各各不同。
! S) Q. [. F% U: k# Q; c地藏菩萨告普贤菩萨言:仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是。业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。我今承佛威力,略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听是言。: z* Q. ~) }- ?; s
普贤答言:吾已久知三恶道报,望仁者说,令后世末法一切恶行众生,闻仁者说,使令归佛。
1 m) ]  B$ n/ Y4 S+ v, J- f7 p+ Y地藏白言:仁者,地狱罪报,其事如是。
) y  }; n; F- r, B或有地狱,取罪人舌,使牛耕之。或有地狱取罪人心,夜叉食之。或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身。或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱。或有地狱,使诸火烧,趁及罪人。或有地狱,一向寒冰。或有地狱,无限粪尿。或有地狱,纯飞钑鑗。或有地狱,多攒火枪。或有地狱,唯撞胸背。或有地狱,但烧手足。或有地狱,盘缴铁蛇。或有地狱,驱逐铁狗。或有地狱,尽驾铁骡。5 M# T6 x' R" i# Q+ V' |' v
仁者,如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜是铁,是石是火,此四种物,众业行感。若广说地狱罪报等事,一一狱中,更有百千种苦楚,何况多狱。我今承佛威神及仁者问,略说如是。若广解说,穷劫不尽。
8 l. v# ~3 Q3 I7 O$ ?如来赞叹品第六
0 v, S3 M; s- C$ T尔时世尊举身放大光明,遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声,普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨,及天、龙、鬼、神、人、非人等。听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨,于十方世界,现大不可思议威神慈悲之力,救护一切罪苦之事。吾灭度后,汝等诸菩萨大士,及天龙鬼神等,广作方便,卫护是经,令一切众生证涅槃乐。
( J& _3 D% M: s) g. l/ [5 o说是语已,会中有一菩萨,名曰普广,合掌恭敬而白佛言:今见世尊赞叹地藏菩萨,有如是不可思议大威神德,唯愿世尊为未来世末法众生,宣说地藏菩萨利益人天因果等事,使诸天龙八部,及未来世众生,顶受佛语。- A, L# o* n" R! e5 C7 P4 N: z
尔时世尊告普广菩萨及四众等:谛听谛听!吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。
9 J: G3 L  N+ D5 q' \  W1 d8 n, Y普广白言:唯然!世尊,愿乐欲闻。. ~% e) ^8 W" Z" c* V9 ?: k
佛告普广菩萨:未来世中,若有善男子、善女人,闻是地藏菩萨摩诃萨名者,或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者,是人超越三十劫罪。: L* }. w+ N' m- i: l+ s" K/ g8 S" H
普广,若有善男子、善女人,或彩画形像,或土石胶漆,金银铜铁、作此菩萨,一瞻一礼者,是人百返生于三十三天,永不堕于恶道。假如天福尽故,下生人间,犹为国王,不失大利。
5 y' b; H7 z6 [$ x: r: o+ x若有女人,厌女人身,尽心供养地藏菩萨画像,及土石胶漆铜铁等像,如是日日不退,常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人,尽此一报女身,百千万劫,更不生有女人世界,何况复受。除非慈愿力故,要受女身,度脱众生,承斯供养地藏力故,及功德力,百千万劫不受女身。" Y: b' h% z" u7 v* y: w
复次普广:若有女人,厌是丑陋,多疾病者,但于地藏像前,志心瞻礼,食顷之间。是人千万劫中,所受生身,相貌圆满。是丑陋女人,如不厌女身,即百千万亿生中,常为王女,乃及王妃,宰辅大姓,大长者女,端正受生,诸相圆满。由志心故,瞻礼地藏菩萨,获福如是。. Y- ]1 Q$ {8 i
复次普广:若有善男子、善女人,能对菩萨像前,作诸伎乐,及歌咏赞叹,香华供养,乃至劝于一人多人。如是等辈,现在世中及未来世,常得百千鬼神日夜卫护,不令恶事辄闻其耳,何况亲受诸横。% {" ~, C8 S7 G
复次普广:未来世中,若有恶人及恶神恶鬼,见有善男子、善女人,归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像,或妄生讥毁,谤无功德及利益事,或露齿笑,或背面非,或劝人共非,或一人非,或多人非,乃至一念生讥毁者。如是之人,贤劫千佛灭度,讥毁之报,尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已,方受饿鬼。又经千劫,复受畜生。又经千劫,方得人身。纵受人身,贫穷下贱,诸根不具,多被恶业来结其心。不久之间,复堕恶道。是故普广,讥毁他人供养,尚获此报,何况别生恶见毁灭。0 D; y+ ]2 c( }5 P* _
复次普广:若未来世,有男子女人,久处床枕,求生求死,了不可得。或夜梦恶鬼,乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深,转复尪瘵,眠中叫苦,惨凄不乐者。此皆是业道论对,未定轻重,或难舍寿、或不得愈,男女俗眼,不辨是事。" e) f, x( M, f5 F& y+ P  F
但当对诸佛菩萨像前,高声转读此经一遍。或取病人可爱之物,或衣服、宝贝,庄园、舍宅,对病人前,高声唱言:我某甲等,为是病人对经像前舍诸等物,或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人,遣令闻知。+ l: u% }' W+ x& r0 q" t" o3 H
假令诸识分散,至气尽者,乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白,高声读经。是人命终之后。宿殃重罪,至于五无间罪,永得解脱,所受生处,常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报,必获大利。
+ b+ W8 b. n. ^1 l' y是故普广,若见有人读诵是经,乃至一念赞叹是经,或恭敬者。汝须百千方便,劝是等人,勤心莫退,能得未来、现在千万亿不可思议功德。5 N/ _$ Z$ r! G% p( V7 e/ r
复次普广:若未来世诸众生等,或梦或寐,见诸鬼神乃及诸形,或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属,在于恶趣,未得出离,无处希望福力救拔,当告宿世骨肉,使作方便,愿离恶道。9 i6 ]0 `) J9 }- ~
普广,汝以神力,遣是眷属,令对诸佛菩萨像前,志心自读此经,或请人读,其数三遍或七遍。如是恶道眷属,经声毕是遍数,当得解脱,乃至梦寐之中,永不复见。
3 e5 |) u0 U. o/ r/ d, T复次普广:若未来世,有诸下贱等人,或奴或婢,乃至诸不自由之人,觉知宿业,要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像,乃至一七日中,念菩萨名,可满万遍。如是等人,尽此报后,千万生中,常生尊贵,更不经三恶道苦。
; D+ q# Q- L  S) v, D1 A: _9 Z$ v复次普广:若未来世中,阎浮提内,刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等,及异姓种族,有新产者,或男或女,七日之中,早与读诵此不可思议经典,更为念菩萨名,可满万遍。是新生子,或男或女,宿有殃报,便得解脱,安乐易养,寿命增长。若是承福生者,转增安乐,及与寿命。' U1 Z0 B2 k- j" I& G% a0 r: O
复次普广:若未来世众生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日,是诸日等,诸罪结集,定其轻重。南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪,何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日,对佛菩萨诸贤圣像前,读是经一遍,东西南北百由旬内,无诸灾难。! W2 |8 _9 h7 I9 n
当此居家,若长若幼,现在未来百千岁中,永离恶趣。能于十斋日每转一遍,现世令此居家无诸横病,衣食丰溢。是故普广,当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力,利益之事。) @1 K! V# }" M* D% d; C
阎浮众生,于此大士有大因缘。是诸众生,闻菩萨名,见菩萨像,乃至闻是经三字五字,或一偈一句者,现在殊妙安乐,未来之世,百千万生,常得端正,生尊贵家。' d# K' N1 L5 I  {
尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已,胡跪合掌复白佛言:世尊,我久知是大士有如此不可思议神力,及大誓愿力,为未来众生遣知利益,故问如来,唯然顶受。5 _( V3 F: g$ r, k
世尊,当何名此经,使我云何流布?1 k* o) I0 R- j$ ?+ p5 m. k9 _* M
佛告普广:此经有三名:一名地藏本愿,亦名地藏本行,亦名地藏本誓力经。缘此菩萨,久远劫来,发大重愿,利益众生,是故汝等,依愿流布。
% O$ R, ^4 G) r* v) g7 w# p普广闻已,合掌恭敬作礼而退。$ H  R% |- Y: o; n& r. X6 X$ {
利益存亡品第七
5 b, F& v6 s( M* {/ m1 N- b2 U" u尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我观是阎浮众生,举心动念,无非是罪。脱获善利,多退初心。若遇恶缘,念念增益。是等辈人,如履泥涂,负于重石,渐困渐重,足步深邃。若得遇知识,替与减负,或全与负。是知识有大力故,复相扶助,劝令牢脚。若达平地,须省恶路,无再经历。
6 ]% ~8 F. [* u7 e  B世尊,习恶众生,从纤毫间,便至无量。是诸众生有如此习,临命终时,父母眷属,宜为设福,以资前路。或悬旛盖及燃油灯。或转读尊经、或供养佛像及诸圣像,乃至念佛菩萨,及辟支佛名字,一名一号,历临终人耳根,或闻在本识。是诸众生所造恶业,计其感果,必堕恶趣,缘是眷属为临终人修此圣因,如是众罪,悉皆消灭。
1 b8 z3 u0 b- D! @  K若能更为身死之后,七七日内,广造众善。能使是诸众生永离恶趣,得生人天,受胜妙乐,现在眷属,利益无量。6 M; v- L6 W2 V8 a1 }; w# ]
是故我今对佛世尊,及天龙八部人非人等,劝于阎浮提众生临终之日,慎勿杀害,及造恶缘,拜祭鬼神,求诸魍魉。
9 n3 W! b/ h# X+ `: q* g何以故?尔所杀害乃至拜祭,无纤毫之力,利益亡人,但结罪缘,转增深重。假使来世或现在生,得获圣分,生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因,亦令是命终人殃累对辩,晚生善处。何况临命终人,在生未曾有少善根,各据本业,自受恶趣,何忍眷属更为增业。- f1 z  s/ x, i- a. C7 q
譬如有人从远地来,绝粮三日,所负担物,强过百斤,忽遇邻人,更附少物,以是之故,转复困重。
4 ~, [! q  k; D7 N世尊,我观阎浮众生,但能于诸佛教中,乃至善事,一毛一渧,一沙一尘,如是利益,悉皆自得。
) k3 j, U) P; L( l- u# v4 u7 G, w说是语时,会中有一长者,名曰大辩,是长者久证无生,化度十方,现长者身,合掌恭敬,问地藏菩萨言:大士,是南阎浮提众生,命终之后,小大眷属,为修功德,乃至设斋,造众善因,是命终人,得大利益及解脱不?) R9 t, v) X1 U. @& e) D8 w8 i& J' A
地藏答言:长者,我今为未来现在一切众生,承佛威力,略说是事。长者,未来现在诸众生等,临命终日,得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名,不问有罪无罪,悉得解脱。若有男子女人,在生不修善因多造众罪。命终之后,眷属小大,为造福利一切圣事,七分之中而乃获一,六分功德,生者自利。以是之故,未来现在善男女等,闻健自修,分分己获。无常大鬼,不期而到,冥冥游神,未知罪福。七七日内,如痴如聋,或在诸司辩论业果。审定之后,据业受生。未测之间,千万愁苦,何况堕于诸恶趣等。6 g8 W. G5 Q; A& N8 b/ }
是命终人,未得受生,在七七日内,念念之间,望诸骨肉眷属,与造福力救拔。过是日后,随业受报。若是罪人,动经千百岁中,无解脱日。若是五无间罪,堕大地狱,千劫万劫,永受众苦。4 V* W1 u! ]" j1 Q, l$ Q5 x
复次长者:如是罪业众生,命终之后,眷属骨肉,为修营斋,资助业道未斋食竟,及营斋之次,米泔菜叶,不弃于地,乃至诸食未献佛僧,勿得先食。如有违食,及不精勤,是命终人,了不得力。如精勤护净奉献佛僧,是命终人,七分获一。是故长者,阎浮众生,若能为其父母乃至眷属,命终之后,设斋供养,志心勤恳。如是之人,存亡获利。
% u; g) i, @1 \& j说是语时,忉利天宫,有千万亿那由他阎浮鬼神,悉发无量菩提之心,大辩长者作礼而退。
" o! x+ P9 k. V5 r( C  v. W9 k2 M阎罗王众赞叹品第八
5 u8 r7 F9 C% ]尔时铁围山内,有无量鬼王,与阎罗天子,俱诣忉利,来到佛所。所谓:恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王,各各与百千诸小鬼王,尽居阎浮提,各有所执,各有所主。是诸鬼王与阎罗天子,承佛威神,及地藏菩萨摩诃萨力,俱诣忉利,在一面立。* D# x- x# z$ Q2 G* C
尔时阎罗天子,胡跪合掌白佛言:世尊,我等今者与诸鬼王,承佛威神,及地藏菩萨摩诃萨力,方得诣此忉利大会,亦是我等获善利故。我今有小疑事,敢问世尊。唯愿世尊慈悲宣说。3 U5 U$ l. A) j2 R+ a
佛告阎罗天子:恣汝所问,吾为汝说。
% q( [5 [: p1 i2 s  R# u是时阎罗天子瞻礼世尊,及回视地藏菩萨,而白佛言:世尊,我观地藏菩萨在六道中,百千方便而度罪苦众生,不辞疲倦,是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生获脱罪报,未久之间,又堕恶道。世尊,是地藏菩萨既有如是不可思议神力,云何众生而不依止善道,永取解脱?唯愿世尊为我解说。+ q: R+ X" _! ~& A+ S# \
佛告阎罗天子:南阎浮提众生,其性刚强,难调难伏。是大菩萨,于百千劫,头头救拔如是众生,早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣,菩萨以方便力,拔出根本业缘,而遣悟宿世之事。自是阎浮提众生结恶习重,旋出旋入,劳斯菩萨久经劫数而作度脱。& {8 V- H, T0 @. Q
譬如有人迷失本家,误入险道,其险道中,多诸夜叉、及虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎。如是迷人,在险道中,须臾之间,即遭诸毒。有一知识,多解大术,善禁是毒,乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道,而语之言:咄哉男子,为何事故而入此路,有何异术,能制诸毒。是迷路人忽闻是语,方知险道,即便退步,求出此路。是善知识,提携接手,引出险道,免诸恶毒。4 @- V0 \" _& u& w5 T  }, i
至于好道,令得安乐。而语之言:咄哉迷人,自今已后,勿履是道。此路入者,卒难得出,复损性命。是迷路人亦生感重。临别之时,知识又言:若见亲知及诸路人,若男若女,言于此路多诸毒恶,丧失性命。无令是众自取其死。
: }" m% T- }  L  x; u% o是故地藏菩萨俱大慈悲,救拔罪苦众生,生人天中,令受妙乐。是诸罪众,知业道苦,脱得出离,永不再历。如迷路人,误入险道,遇善知识引接令出,永不复入。逢见他人,复劝莫入。自言因是迷故,得解脱竟,更不复入。若再履践,犹尚迷误,不觉旧曾所落险道,或致失命。如堕恶趣,地藏菩萨方便力故,使令解脱,生人天中。旋又再入,若业结重,永处地狱,无解脱时。/ r- m* W. R* E7 \3 I$ T0 ~( M
尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言:世尊,我等诸鬼王,其数无量,在阎浮提,或利益人,或损害人,各各不同。然是业报,使我眷属游行世界,多恶少善。过人家庭,或城邑聚落,庄园房舍。或有男子女人,修毛发善事,乃至悬一旛一盖,少香少华,供养佛像及菩萨像。或转读尊经,烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人,如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼,各有大力,及上地分,便令卫护,不令恶事横事、恶病横病,乃至不如意事,近于此舍等处,何况入门。6 y& |  {4 {( z8 u- p
佛赞鬼王:善哉,善哉!汝等及与阎罗,能如是拥护善男女等,吾亦告梵王帝释,令卫护汝。. v9 k! ^! j) U5 r/ `/ [
说是语时,会中有一鬼王,名曰主命。白佛言:世尊,我本业缘,主阎浮人命,生时死时,我皆主之。在我本愿,甚欲利益。自是众生不会我意,致令生死俱不得安。何以故。是阎浮提人初生之时,不问男女,或欲生时,但作善事,增益宅舍,自令土地无量欢喜,拥护子母,得大安乐,利益眷属。或已生下,慎勿杀害,取诸鲜味供给产母,及广聚眷属,饮酒食肉,歌乐弦管,能令子母不得安乐。
+ k$ ]1 m- e# i何以故。是产难时,有无数恶鬼及魍魉精魅,欲食腥血。是我早令舍宅土地灵只。荷护子母,使令安乐,而得利益。如是之人,见安乐故,便合设福,答诸土地。翻为杀害,聚集眷属。以是之故,犯殃自受,子母俱损。1 c; q8 z& }* O5 J- J
又阎浮提临命终人,不问善恶,我欲令是命终之人,不落恶道。何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人,临命终时,亦有百千恶道鬼神,或变作父母,乃至诸眷属,引接亡人,令落恶道。何况本造恶者。7 X6 [6 C1 J% |% a8 [
世尊,如是阎浮提男子女人临命终时,神识惛昧,不辨善恶,乃至眼耳更无见闻。是诸眷属,当须设大供养,转读尊经,念佛菩萨名号。如是善缘,能令亡者离诸恶道,诸魔鬼神悉皆退散。. |  L! t& y) r' v) J3 E* b
世尊,一切众生临命终时,若得闻一佛名,一菩萨名,或大乘经典,一句一偈。我观如是辈人,除五无间杀害之罪,小小恶业,合堕恶趣者,寻即解脱。
8 N' |# m# ~# W) E, e! }; O( y0 n佛告主命鬼王:汝大慈故,能发如是大愿,于生死中,护诸众生。若未来世中,有男子女人至生死时,汝莫退是愿,总令解脱,永得安乐。
" w5 D2 o5 m" W2 j3 R鬼王白佛言:愿不有虑。我毕是形,念念拥护阎浮众生,生时死时,俱得安乐。但愿诸众生于生死时,信受我语,无不解脱,获大利益。6 p& A9 B7 h9 i: f: g1 h- `
尔时佛告地藏菩萨:是大鬼王主命者,已曾经百千生,作大鬼王,于生死中,拥护众生。是大士慈悲愿故,现大鬼身,实非鬼也。却后过一百七十劫,当得成佛,号曰无相如来,劫名安乐,世界名净住,其佛寿命不可计劫。地藏,是大鬼王,其事如是不可思议,所度人天亦不可限量。2 {1 Z9 _  T  V" M' n& x
称佛名号品第九
( e8 j" v+ W3 U8 F  N6 D; l# n尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我今为未来众生演利益事,于生死中,得大利益,唯愿世尊听我说之。
/ }5 `& g# l* o1 w% K4 O6 @佛告地藏菩萨:汝今欲兴慈悲,救拔一切罪苦六道众生,演不思议事,今正是时,唯当速说。吾即涅槃,使汝早毕是愿,吾亦无忧现在未来一切众生。
7 k1 Z  |4 }2 i4 ?地藏菩萨白佛言:世尊,过去无量阿僧祇劫,有佛出世,号无边身如来。若有男子女人闻是佛名,暂生恭敬,即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像,供养赞叹,其人获福无量无边。
/ K! i' @5 X6 h9 b! Y2 U1 d又于过去恒河沙劫,有佛出世,号宝性如来。若有男子女人闻是佛名,一弹指顷,发心归依,是人于无上道永不退转。
2 v% U; I- t3 `/ [" r) ^又于过去有佛出世,号波头摩胜如来。若有男子、女人,闻是佛名,历于耳根,是人当得千返生于六欲天中,何况志心称念。# U, B& P3 r2 u: N- a- N1 B2 n2 J
又于过去,不可说不可说阿僧祇劫,有佛出世,号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名,一念归依,是人得遇无量诸佛摩顶授记。
) Q, |$ y' z0 u, E, r6 R又于过去有佛出世,号拘留孙佛。若有男子女人,闻是佛名,志心瞻礼或复赞叹,是人于贤劫千佛会中,为大梵王,得授上记。3 p' [# K0 a; r' n) T. [# [$ M
又于过去有佛出世,号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名,永不堕恶道,常生人天,受胜妙乐。
0 e6 \) x9 c; e- q; ~又于过去无量无数恒河沙劫,有佛出世,号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名,毕竟不堕恶道,常在天上受胜妙乐。- x# p* u; M/ J3 ]( m9 U% D: A
又于过去有佛出世,号宝相如来。若有男子女人闻是佛名,生恭敬心,是人不久得阿罗汉果。, P/ n$ Z. o/ U" ~! l3 R+ U
又于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者,超一百大劫生死之罪。
+ b4 J: _) v, |2 ]5 I, P$ d* \又于过去有佛出世,号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者,是人得遇恒河沙佛广为说法,必成菩提。# b! p9 \4 E) Q) L2 Z
又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。世尊,现在未来一切众生,若天若人,若男若女,但念得一佛名号,功德无量,何况多名。
% M$ z8 N0 K7 B是众生等,生时死时,自得大利,终不堕恶道。若有临命终人,家中眷属,乃至一人,为是病人高声念一佛名,是命终人,除五无间罪,余业报等悉得销灭。是五无间罪,虽至极重,动经亿劫,了不得出,承斯临命终时,他人为其称念佛名,于是罪中,亦渐销灭。何况众生自称自念,获福无量,灭无量罪。 ( U$ b+ A. G* z
地藏菩萨本愿经卷下
9 G- j1 ^5 f, L, d, _% M/ X校量布施功德缘品第十
  n" I" ~1 p+ `1 N尔时地藏菩萨摩诃萨,承佛威神,从座而起,胡跪合掌白佛言:世尊,我观业道众生,校量布施,有轻有重,有一生受福,有十生受福,有百生千生受大福利者。是事云何,唯愿世尊为我说之。
5 N* M# s5 @; [! n/ C尔时佛告地藏菩萨:吾今于忉利天宫一切众会,说阎浮提布施较量功德轻重,汝当谛听,吾为汝说。
3 U4 r3 J: ]7 a3 K3 t! X地藏白佛言:我疑是事,愿乐欲闻。# Q$ q8 s4 ?3 u. W, F
佛告地藏菩萨:南阎浮提,有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等,若遇最下贫穷,乃至癃残喑哑,聋痴无目,如是种种不完具者。是大国王等欲布施时,若能具大慈悲下心含笑,亲手遍布施,或使人施,软言慰喻,是国王等所获福利,如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等,于是最贫贱辈及不完具者,发大慈心,是故福利有如此报。百千生中,常得七宝具足,何况衣食受用。1 h) S5 ]6 w, K6 \6 [) b6 c  f! N, O3 ?
复次地藏:若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇佛塔寺,或佛形像,乃至菩萨声闻辟支佛像,躬自营办供养布施。是国王等,当得三劫为帝释身,受胜妙乐。若能以此布施福利,回向法界,是大国王等,于十劫中,常为大梵天王。
4 A2 }4 I" U- p3 K复次地藏:若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇先佛塔庙,或至经像,毁坏破落,乃能发心修补。是国王等,或自营办,或劝他人,乃至百千人等布施结缘。是国王等,百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者,百千生中常为小国王身。更能于塔庙前,发回向心。如是国王乃及诸人,尽成佛道,以此果报无量无边。
% K; i) w) H: @" F7 o" d6 W" Q复次地藏:未来世中,有诸国王及婆罗门等,见诸老病及生产妇女,若一念间,具大慈心,布施医药饮食卧具,使令安乐。如是福利最不思议,一百劫中常为净居天主,二百劫中常为六欲天主,毕竟成佛,永不堕恶道,乃至百千生中,耳不闻苦声。
5 X  L$ j+ X+ i' _# H  \复次地藏:若未来世中,有诸国王及婆罗门等,能作如是布施,获福无量。更能回向,不问多少,毕竟成佛,何况帝释梵转轮之报。是故地藏,普劝众生当如是学。
; H/ `* z6 x- b8 q7 y  [复次地藏:未来世中,若善男子善女人,于佛法中,种少善根,毛发沙尘等许,所受福利,不可为喻。
6 f3 D& q; I" ?9 F复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像,布施供养得无量福,常在人天受胜妙乐。若能回向法界,是人福利不可为喻。6 A! Q3 ]" U7 Q9 m3 h( h( l
复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,遇大乘经典,或听闻一偈一句,发殷重心,赞叹恭敬,布施供养。是人获大果报,无量无边。若能回向法界,其福不可为喻。
) n3 A$ g* P1 I4 K, j4 L+ ?复次地藏:若未来世中,有善男子善女人,遇佛塔寺,大乘经典。新者布施供养,瞻礼赞叹,恭敬合掌。若遇故者,或毁坏者,修补营理,或独发心,或劝多人同共发心。如是等辈,三十生中常为诸小国王,檀越之人,常为轮王,还以善法教化诸小国王。
# x5 D' s! D3 d8 j# ?+ L复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,于佛法中所种善根,或布施供养,或修补塔寺,或装理经典,乃至一毛一尘,一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属,或自身利益,如是之果,即三生受乐,舍一得万报。是故地藏,布施因缘,其事如是。
, M8 f* F6 \8 `+ c地神护法品第十一# |$ }) B/ E: s+ I* N2 l! I
尔时坚牢地神白佛言:世尊,我从昔来瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨,皆是大不可思议神通智慧,广度众生。是地藏菩萨摩诃萨,于诸菩萨誓愿深重,世尊,是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒,亦化百千身形,度于六道,其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生,所发誓愿劫数,如千百亿恒河沙。' I% e1 J( C3 t! I; f7 U
世尊,我观未来及现在众生,于所住处,于南方清洁之地,以土石竹木作其龛室,是中能塑画,乃至金银铜铁,作地藏形像,烧香供养,瞻礼赞叹。是人居处,即得十种利益。何等为十:" {/ A  M% y! H# c" t
一者、土地丰壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、现存益寿;五者、所求遂意;六者、无水火灾;七者、虚耗辟除;八者、杜绝恶梦;九者、出入神护;十者、多遇圣因。2 |2 g0 s" \( H( d% f; A0 b
世尊,未来世中,及现在众生,若能于所住处方面,作如是供养,得如是利益。
" S7 ^0 P4 i: N. n复白佛言:世尊,未来世中,若有善男子善女人,于所住处,有此经典及菩萨像,是人更能转读经典,供养菩萨。我常日夜以本神力,卫护是人,乃至水火盗贼,大横小横,一切恶事,悉皆消灭。- W' Q) P# {9 C, D
佛告坚牢地神:汝大神力,诸神少及。何以故?阎浮土地,悉蒙汝护,乃至草木沙石,稻麻竹苇,谷米宝贝,从地而有,皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德,及以神通,百千倍于常分地神。若未来世中,有善男子善女人,供养菩萨,及转读是经,但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之,勿令一切灾害及不如意事,辄闻于耳,何况令受。非但汝独护是人故,亦有释梵眷属,诸天眷属,拥护是人。何故得如是圣贤拥护,皆由瞻礼地藏形像,及转读是本愿经故,自然毕竟出离苦海,证涅槃乐。以是之故,得大拥护。
" v/ U0 S# P% N见闻利益品第十二
5 @2 T2 q5 l! N) [8 o尔时世尊,从顶门上,放百千万亿大毫相光,所谓:白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光。
# D- o% s9 j/ W9 n于顶门上放如是等毫相光已,出微妙音,告诸大众,天龙八部、人非人等:听吾今日于忉利天宫,称扬赞叹地藏菩萨于人天中,利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。& o% X0 L9 _, u
说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名观世音,从座而起,胡跪合掌白佛言:世尊,是地藏菩萨摩诃萨具大慈悲,怜愍罪苦众生,于千万亿世界,化千万亿身。所有功德及不思议威神之力。我闻世尊,与十方无量诸佛,异口同音,赞叹地藏菩萨云:正使过去现在未来诸佛,说其功德,犹不能尽。向者,又蒙世尊,普告大众:欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊,为现在未来一切众生,称扬地藏不思议事,令天龙八部,瞻礼获福。
' m! N& b- b* b$ H. K+ d/ w佛告观世音菩萨:汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦众生,闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者。是诸众生,于无上道,必不退转。常生人天,具受妙乐。因果将熟,遇佛受记。汝今具大慈悲,怜愍众生,及天龙八部,听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听,吾今说之。6 z6 g( B6 I# {+ Z4 z
观世音言:唯然,世尊,愿乐欲闻!
. {7 o& q% E8 c4 ]/ ^# L. k* ^佛告观世音菩萨:未来现在诸世界中,有天人受天福尽,有五衰相现,或有堕于恶道之者。如是天人,若男若女,当现相时,或见地藏菩萨形像、或闻地藏菩萨名,一瞻一礼。是诸天人,转增天福,受大快乐,永不堕三恶道报。何况见闻菩萨,以诸香、华、衣服、饮食、宝贝、璎珞,布施供养,所获功德福利,无量无边。
# N7 j) G, e! F/ M: U6 Z) c/ {复次观世音:若未来现在诸世界中,六道众生临命终时,得闻地藏菩萨名,一声历耳根者。是诸众生,永不历三恶道苦。何况临命终时,父母眷属,将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服,塑画地藏形像。或使病人未终之时,眼耳见闻,知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者,承斯功德,寻即除愈,寿命增益。是人若是业报命尽,应有一切罪障业障,合堕恶趣者。承斯功德,命终之后,即生人天,受胜妙乐,一切罪障,皆悉消灭。5 B. c/ C2 E9 F! e# f. B
复次观世音菩萨:若未来世,有男子女人,或乳哺时、或三岁、五岁、十岁以下,亡失父母,乃及亡失兄弟姐妹,是人年既长大,思忆父母及诸眷属,不知落在何趣、生何世界、生何天中?是人若能塑画地藏菩萨形像,乃至闻名,一瞻一礼,一日至七日,莫退初心,闻名见形,瞻礼供养。是人眷属,假因业故,堕恶趣者,计当劫数,承斯男女,兄弟姊妹,塑画地藏形像,瞻礼功德,寻即解脱,生人天中,受胜妙乐。是人眷属,如有福力,已生人天,受胜妙乐者,即承斯功德,转增圣因,受无量乐。
/ l; J; U& a  q' }是人更能三七日中,一心瞻礼地藏形像,念其名字,满于万遍。当得菩萨现无边身,具告是人,眷属生界。或于梦中,菩萨现大神力,亲领是人,于诸世界,见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍,至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰溢,无诸疾苦。乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。3 `6 v6 _3 H2 |* ~, I
复次观世音菩萨:若未来世有善男子善女人,欲发广大慈心,救度一切众生者,欲修无上菩提者,欲出离三界者。是诸人等,见地藏形像,及闻名者,至心归依,或以香华、衣服、宝贝、饮食,供养瞻礼。是善男女等,所愿速成,永无障碍。
+ X1 {2 Z7 I9 s" Y+ a5 C复次观世音:若未来世,有善男子善女人,欲求现在未来百千万亿等愿,百千万亿等事。但当归依瞻礼、供养赞叹,地藏菩萨形像。如是所愿所求,悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲,永拥护我。是人于睡梦中,即得菩萨摩顶授记。- g3 h1 _" _; U
复次观世音菩萨:若未来世,善男子善女人,于大乘经典,深生珍重,发不思议心,欲读欲诵。纵遇明师教视令熟,旋得旋忘,动经年月,不能读诵。是善男子等,有宿业障,未得消除,故于大乘经典,无读诵性。如是之人,闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像,具以本心恭敬陈白,更以香华、衣服、饮食、一切玩具,供养菩萨。以净水一盏,经一日一夜安菩萨前,然后合掌请服,回首向南。临入口时,至心郑重,服水既毕,慎五辛酒肉,邪淫妄语,及诸杀害,一七日或三七日。是善男子善女人,于睡梦中,具见地藏菩萨现无边身,于是人处,授灌顶水。其人梦觉,即获聪明,应是经典,一历耳根,即当永记,更不忘失一句一偈。
5 Y+ L- _. t0 C6 l* ]复次观世音菩萨:若未来世,有诸人等,衣食不足,求者乖愿、或多疾病、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事,多来忤身,睡梦之间,多有惊怖。如是人等,闻地藏名、见地藏形,至心恭敬,念满万遍。是诸不如意事,渐渐消灭,即得安乐、衣食丰益,乃至于睡梦中,悉皆安乐。
: |' n: p* ^( J9 |) S3 h9 F, v, [复次观世音菩萨:若未来世,有善男子善女人,或因治生、或因公私、或因生死、或因急事,入山林中、过渡河海、乃及大水、或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍,所过土地,鬼神卫护,行住坐卧,永保安乐。乃至逢于虎狼师子,一切毒害,不能损之。: h; _. f, M( a1 x1 k  T! D
佛告观世音菩萨:是地藏菩萨,于阎浮提有大因缘,若说于诸众生见闻利益等事,百千劫中,说不能尽。是故观世音,汝以神力流布是经,令娑婆世界众生,百千万劫永受安乐。
+ f: R2 O1 b* _; v/ x$ K尔时世尊,而说偈言:
9 |7 P! T0 Q0 c+ m, `. g" i' Q吾观地藏威神力,恒河沙劫说难尽,见闻瞻礼一念间,利益人天无量事。1 x! l- x0 P/ }
若男若女若龙神,报尽应当堕恶道,至心归依大士身,寿命转增除罪障。
/ U% Y! q: E9 k( s少失父母恩爱者,未知魂神在何趣,兄弟姊妹及诸亲,生长以来皆不识。6 b: E" }. C; b6 Q5 j: O
或塑或画大士身,悲恋瞻礼不暂舍,三七日中念其名,菩萨当现无边体,+ u( y& Y$ S, I2 i! E& n
示其眷属所生界,纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心,即获摩顶受圣记。) U- e7 n6 @2 m. G# U" w
欲修无上菩提者,乃至出离三界苦。是人既发大悲心,先当瞻礼大士像,# ~0 O( N4 B' {
一切诸愿速成就,永无业障能遮止。有人发心念经典,欲度群迷超彼岸,
( j* e2 r" H$ N, ?" q1 S5 U虽立是愿不思议,旋读旋忘多废失,斯人有业障惑故,于大乘经不能记。
- h" g; J, l' [3 t5 S供养地藏以香华,衣服饮食诸玩具,以净水安大士前,一日一夜求服之,
) w; i1 h, ^4 ^6 E# G发殷重心慎五辛,酒肉邪淫及妄语,三七日内勿杀害,至心思念大士名,
" H9 g0 v1 O( V: T即于梦中见无边,觉来便得利根耳,应是经教历耳闻,千万生中永不忘。+ M/ b' ]! w6 A, n, C9 @# w
以是大士不思议,能使斯人获此慧。贫穷众生及疾病,家宅凶衰眷属离。
5 @! v; ~+ t2 K) U+ G# J# K% [4 ?. ?睡梦之中悉不安,求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像,一切恶事皆消灭。" e+ `6 o- {- b. w& P
至于梦中尽得安,衣食丰饶神鬼护。欲入山林及渡海,毒恶禽兽及恶人,% s  |+ J' M/ Q5 y. W8 l/ l
恶神恶鬼并恶风,一切诸难诸苦恼。但当瞻礼及供养,地藏菩萨大士像,
$ z# `* D; R; d0 O如是山林大海中,应是诸恶皆消灭。观音至心听吾说,地藏无尽不思议,
, Y' g; T$ C. Z+ z, x百千万劫说不周,广宣大士如是力。地藏名字人若闻,乃至见像瞻礼者,
5 h/ j3 p( h, ~) x: x香华衣服饮食奉,供养百千受妙乐。若能以此回法界,毕竟成佛超生死。
4 H2 U7 r, o2 t/ b. M是故观音汝当知,普告恒沙诸国土。, r1 x& `4 x( w

1 C/ [2 N0 ^. y" U嘱累人天品第十三) Y* I' U/ S# k! h8 b" v
尔时世尊举金色臂,又摩地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:地藏地藏,汝之神力不可思议、汝之慈悲不可思议、汝之智慧不可思议、汝之辩才不可思议,正使十方诸佛,赞叹宣说汝之不思议事,千万劫中,不能得尽。
2 `$ {0 Y  K8 ^+ j4 ]6 q8 \地藏地藏,记吾今日在忉利天中,于百千万亿不可说,不可说,一切诸佛菩萨,天龙八部,大会之中,再以人天诸众生等,未出三界,在火宅中者,付嘱于汝。无令是诸众生,堕恶趣中,一日一夜,何况更落五无间,及阿鼻地狱,动经千万亿劫,无有出期。9 i! B1 Z# u1 B* A( \1 I
地藏,是南阎浮提众生,志性无定,习恶者多。纵发善心,须臾即退。若遇恶缘,念念增长。以是之故,吾分是形,百千亿化度,随其根性而度脱之。' D% x/ s5 v# A+ v$ p! f
地藏,吾今殷勤,以天人众,付嘱于汝。未来之世,若有天人,及善男子善女人,于佛法中,种少善根,一毛一尘,一沙一渧,汝以道力,拥护是人,渐修无上,勿令退失。6 {0 r7 l2 P( z' \8 M$ K
复次地藏,未来世中,若天若人,随业报应,落在恶趣。临堕趣中,或至门首,是诸众生,若能念得一佛名,一菩萨名,一句一偈大乘经典。是诸众生,汝以神力,方便救拔,于是人所,现无边身,为碎地狱,遣令生天,受胜妙乐。
0 v! ^$ N+ o! a- U' t尔时世尊,而说偈言:0 j5 @5 I5 A$ f/ y
现在未来天人众,吾今殷勤付嘱汝,以大神通方便度,勿令堕在诸恶趣。/ D6 e' X" h7 S) r, U: a  E
尔时地藏菩萨摩诃萨,胡跪合掌白佛言:世尊,唯愿世尊不以为虑。未来世中,若有善男子善女人,于佛法中,一念恭敬,我亦百千方便,度脱是人,于生死中速得解脱。何况闻诸善事,念念修行,自然于无上道永不退转。2 a; I' P- K: e8 N& r) a
说是语时,会中有一菩萨,名虚空藏,白佛言:世尊,我自至忉利,闻于如来赞叹地藏菩萨,威神势力,不可思议。未来世中,若有善男子善女人,乃及一切天龙,闻此经典及地藏名字,或瞻礼形像,得几种福利?唯愿世尊,为未来现在一切众等,略而说之。
. P9 \. X2 P6 b; Q: I3 k- Z+ e, Q佛告虚空藏菩萨:谛听谛听!吾当为汝分别说之。若未来世,有善男子善女人,见地藏形像,及闻此经,乃至读诵,香华饮食,衣服珍宝,布施供养,赞叹瞻礼,得二十八种利益:一者、天龙护念,二者、善果日增,三者、集圣上因,四者、菩提不退,五者、衣食丰足,六者、疾疫不临,七者、离水火灾,八者、无盗贼厄,九者、人见钦敬,十者、神鬼助持,十一者、女转男身,十二者、为王臣女,十三者、端正相好,十四者、多生天上。十五者、或为帝王,十六者、宿智命通,十七者、有求皆从,十八者、眷属欢乐,十九者、诸横消灭,二十者、业道永除,二十一者、去处尽通,二十二者、夜梦安乐,二十三者、先亡离苦,二十四者、宿福受生,二十五者、诸圣赞叹,二十六者、聪明利根,二十七者、饶慈愍心,二十八者、毕竟成佛。
. Z, N" J1 [  s1 _" ~4 {3 c! c复次虚空藏菩萨:若现在未来,天龙鬼神,闻地藏名,礼地藏形,或闻地藏本愿事行,赞叹瞻礼,得七种利益:
8 m7 k) P2 I6 w& ~" i$ s5 b一者、速超圣地,二者、恶业消灭,三者、诸佛护临,四者、菩提不退,五者、增长本力,六者、宿命皆通,七者、毕竟成佛。
* W6 ?4 @: l7 b4 m尔时,十方一切诸来,不可说不可说诸佛如来,及大菩萨天龙八部,闻释迦牟尼佛,称扬赞叹地藏菩萨,大威神力,不可思议,叹未曾有。
) `/ `. X- |. [是时,忉利天,雨无量香华,天衣珠璎,供养释迦牟尼佛,及地藏菩萨已,一切众会,俱复瞻礼,合掌而退。
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发表于 2007-7-4 01:30 | 显示全部楼层
我看不懂这些东西啊,谁能帮帮我.
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发表于 2007-7-22 16:42 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
到这里啊,非常详细的讲解:http://www.amtb.org.tw
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发表于 2007-7-29 17:01 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
呵呵,上面的中国人看不懂中国文字,真是可悲啊。
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窃以为:佛经的译著因为有 鸠摩罗 和 唐三藏 两位天才大师打下了根底,比圣经的翻译好的很多。
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圣经要是能和佛经翻译的一样完美,就好了。, z1 f5 i- T7 @9 E; g: _% W

% c. _5 a* h) `最喜欢: 无我相、无人相、无众生相、无寿者相;如来说即非法相,是名法相。
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发表于 2008-4-1 08:19 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
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发表于 2008-4-18 07:20 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
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