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金刚般若波罗蜜经. i1 y! e. [8 M% K2 G9 G) o
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' j. H3 U2 K' L) w9 L; L9 L姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。* c, N; x! C* m- O
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’) b. r* f7 Y! [. U
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’2 K! _9 B W4 N3 E1 r) u" i
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。8 G0 D. A8 V* Z0 v
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’9 H* \0 n1 R: F4 l8 x: L; K
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‘不也，世尊！’! F2 O5 P2 K; x1 Q8 O
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* r3 \( s3 n4 U+ l" L% X$ F‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’5 X9 Z# Q3 }1 Y8 u
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; D( i% X/ n; |0 _! C1 Z1 G1 z‘不也，世尊！’" @$ @+ y' W( r/ z0 R' j7 o2 S
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。: p# Q6 Z8 X6 ~4 q. X0 l& P
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’4 x/ w% E$ p) T5 K5 A' ?( j
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’, B0 T, a/ d5 y0 Q; |
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$ m+ _) ]7 V6 p4 X# B9 T( Q佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’" n. T, v: {. ~
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: d6 j7 z2 S9 b: F3 l须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。0 r; S k) r, ]. A; N: Q g
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。0 t! K- H0 j( Q) m- G- i
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( \# g' e& q6 r; e‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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2 t3 U; o V% ` ^‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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, K8 C) O! B/ b O. G须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。6 e+ j" y9 P* n- i" }+ c! ]5 S
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) ?/ J3 f( W5 H& e7 H8 L‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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8 D, O _8 {. ], T& M须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’7 x7 p: r/ k1 x u3 i6 F
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6 b1 c: o1 q) W% M' k/ X$ T须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’9 Q$ D; V% r. f: L
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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# ?, r: p/ f; z; N. ?& G9 e3 _' Q& X1 F须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’- V+ x5 Z- p+ Q7 ^/ ]
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; C1 X; Q5 ]0 U; V佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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& c8 l g4 V; h! L‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’5 t% d7 u: k9 M6 z; L! ]
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; Y# L$ b; [! g- k% c# `‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’. p7 P/ F+ ]7 x M) q7 _7 h$ b
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( g" e8 }* J# |9 x/ ~" S5 D‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’, i" ?- b6 G f, s' p
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’- {: Z! y- g! Y1 ^2 L7 u3 ^* E
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6 \/ b6 C8 ?. ^* o9 r7 F* E' W8 \‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’9 @) W" W0 S" ?/ y) E3 F+ T# W
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7 h* d. j- e# k4 p2 l, e1 ?须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’3 k* y! x# J8 n( o" ^7 p
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’% S+ y$ C; D9 r, f* G) Z
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8 U, {% F$ a- Y5 C H须菩提言：‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’. c @! E( B6 k9 {" P ]; _' d
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. v+ d- C N# M' G4 F. e尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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: J* C- m) h) X# I& G须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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V# f( G6 b1 f4 ?2 J; K须菩提言：‘甚多，世尊！’, ^! }+ v( W6 R1 H. D( u
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8 K# B$ I" J z+ _9 {‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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I5 z! s1 r; l‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’1 I: Q7 \( }& L" t$ Q- l
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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4 \7 `2 s1 ^% D2 l G" e: P/ B尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’, ~1 c* I# ^7 H. B: c
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。. W& K' I9 p+ [2 N( n$ Z- p3 u
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& P1 T$ \$ h, g& i1 q" A‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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& d6 a8 t! y7 J/ q5 p. Z‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。 j2 ? b6 r6 X4 @3 a0 }9 ?
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。2 M% i2 i0 b. C6 j, X o2 G
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, s4 ~# a* G7 _$ C3 L‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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$ B0 E5 j' o- q, z 4 t) K+ W( v, |3 P: R: ^7 g
# S' B6 P' R; ]7 O‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。. _/ l3 f9 G# \ i9 z$ c
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" n x6 s5 g: L1 @4 F‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。; F' [5 t, [+ K2 z/ {1 q
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! i* F% Z1 Y1 t5 J4 s! y‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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J: B- ~! P1 D4 W0 o& Q; ^佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。 A q! M4 _2 m1 C2 d6 k
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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w/ L! |3 l0 c3 X* Y4 a6 D佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。9 g- j+ k S- w6 f( a
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; H) q" s6 E. Q, }! c/ D‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。, z: T& M. h" |2 |
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‘须菩提！譬如人身长大。’' B$ B- @5 S7 p! I% g" R# o
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- h: O: _7 s) K6 v3 x7 ?& U0 L须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’( ~+ D. t# s6 i5 X. Y
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。: e3 i4 K# z$ l! a
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9 }3 X! V& z5 e‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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" I8 T3 p* d( D' c8 E‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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& L( z3 t4 A+ B8 ]‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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‘如是，世尊！如来有天眼。’
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[; i" `* w Q" a‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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' _' t4 `5 h9 {, r/ |5 B8 r‘如是，世尊！如来有慧眼。’. ]/ `% x9 V( @6 r3 \$ ]0 W
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) X9 l6 ?) m. d# W0 S" Y# I$ e‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’3 q- A( M. z. s: ~" D
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q$ d/ I5 R R( ^0 Y6 z6 h2 P3 u‘如是，世尊！如来有法眼。’
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$ J3 S3 @; t0 r: T% V8 j1 _‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’) t2 T a+ L% S
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+ n+ ?' ]8 P* l1 @$ \6 b‘如是，世尊！如来有佛眼。’, _' E T7 s; Q5 r' ^: X. K
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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, q# _: B; N+ I‘如是，世尊！如来说是沙。’& s9 i1 y+ ]( n- _+ t) q4 O
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’; y7 m* C* H6 H% `
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‘甚多，世尊！’5 s% [& B4 M7 q. n+ @6 W
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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3 b; P, J { _1 @( h6 D‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’( [3 I4 y: c# s9 b* {/ A
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# a: A! A0 l) ^7 R. O‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。8 T$ J: L; {1 o: B( O$ L7 z
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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0 f; `4 b- F9 i/ m/ ^9 Q6 n‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’, R$ O7 [2 g+ I2 _ M6 [% T" f, n
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’" @' I! q6 {$ m' H+ t
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’: H) p. \# r! ?( K/ k
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’0 q) M% _' d7 q7 D
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! `; h% y2 t8 ?2 f须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’: C6 a. f1 V7 J3 ^- b( G
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。, u4 C1 Z$ D0 O0 e" u# p0 F6 x e
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。' |+ }6 f+ I3 K6 |& Q$ G
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。1 r, g: o# b) u& ?& l* y! e
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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n# p3 ]( M/ @1 ~须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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; l' s" @$ z0 ~: ?3 O0 E* s佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’2 k3 G& k' H, g7 u7 x1 x8 t
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( C$ q" ^: b; x( Z! v须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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尔时，世尊而说偈言：9 |' m+ O* _/ v# a; _2 e
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% [, N" F, r& T' C6 N' R1 p‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来# p8 Y2 v8 H% K3 ?, h$ Z/ V
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”! Z- c8 D# v2 L' V& d
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。# G6 V0 E! n7 u( q6 ]4 v
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2 V% \: B( v7 R‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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' y' [ [. o3 K- g; q. p* D7 W; s须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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4 H/ @, }# S8 @; j6 [. C! A, A7 I‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。2 H& Q: S, S' v" e% D
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。2 R) W$ Q" L( A, d& z
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’$ d% Y1 u* M x! W" L+ o+ C1 [
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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3 z9 E4 K9 s$ n3 ] H‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’- o" ]! L. H4 ?* F/ I5 @# E
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- G9 X# m% T1 O; s‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？* x7 i. t- O% X# u" K: D
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) p8 l l1 g' G+ z8 {‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’& F }( `9 w: h
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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