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金刚般若波罗蜜经7 l7 \! X( x# k+ t9 l4 R( @
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* C. q( {1 w. }: ]; \8 ~姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译2 G3 u8 X& W& |8 l
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5 [- U9 C9 ~3 n7 Q. E0 ^如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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u( {* i' @9 R' h( D, J‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’ h4 V }4 B$ D
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( g, `5 {: N- B( r0 r: A佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。! e- g5 t3 \: |6 J$ o( k
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。; y6 z5 u( W5 c8 N) n2 A! F
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2 V. S6 K4 @" n1 R- E‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’2 {7 Y7 C1 M- B/ n& ^+ j* J z9 X/ @
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- k4 Z+ x1 [3 e/ F7 l# X) L‘不也，世尊！’$ l2 ]4 q3 o# x7 B
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7 }7 F k, d' L0 x5 i5 I7 T3 z‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’; E) s) w/ A. e, \
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‘不也，世尊！’
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。* X+ f9 H, _: j- D2 d; u
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’: |& i& b1 G/ ?, c" s" `7 ]3 [8 K
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’! a* X6 e5 l- g' d$ ]
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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7 J% l+ Q9 x, ?0 J5 X' S3 c须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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3 ?0 ?4 }* a5 K9 q3 ~5 D佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。9 F V- w8 m2 e; o
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0 {& ^5 N }! {! t‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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4 J0 B6 `2 C. d7 T1 H‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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- r2 e! D' t! Q须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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; f; z4 J9 u* f! [) m, h‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’6 M( W1 z: B0 }; U3 r6 z1 ^
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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" Q$ ^/ o$ J2 S( h% |‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’7 T$ T9 L5 Z) e# k6 n8 F" r
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2 s9 J) ^: p* V# ?7 J* D8 L‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’8 `: n4 M; C+ m( J! S, ?, r
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% ^5 }% f0 I# Q; F6 s须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’# q k0 o4 O7 x0 ]( Q) @
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' ]# q' U! e/ w# ~) r‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’( R- q" I) P. T( d/ E& j
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- b8 E; }* ^- C0 }+ G0 M须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’6 G' }; j4 h! i: a- F
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’6 o |' J" m/ m# f7 ?
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/ m# C0 j% L8 ?0 B, O# u& q w‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’; V/ {2 X# x' }% R- \7 S/ g
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’6 K0 W8 e. g* \$ K* k8 m3 \
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8 _' G1 i6 o& H- ]0 F5 w1 b0 y; I2 x‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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1 h; R7 R* V1 b# R# |6 H: Q: F" |9 X‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。& \+ _- A" \$ O# C5 F8 x2 b
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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) a$ h. ~0 j" S% i9 V' i% m8 V须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’$ O. ^. K' K* w3 ]1 k A" `& F: T) F
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’3 R; T( V9 b$ x6 p4 {: V* Z. w& c6 J
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6 J7 n r, h0 `- Z5 k: ~& B3 i4 l: X' q
, X0 `. j2 ?$ E须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’) p3 x8 I/ R2 t& o7 |7 P; P
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! U. r2 U4 Z! h$ M- N# b9 {3 |! Q, Z须菩提言：‘甚多，世尊！’! b9 h' J$ s1 v2 {4 I
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- W2 t/ l) _3 K s: |佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’; J" I; ~- Y# W A X, ]
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1 I- F) ^: U6 a0 ]尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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* p. r& Z4 k7 ], U& X' x6 w& g* g % Q+ d5 h p% ?5 @4 R, i# V$ W' l
, N% Y4 D3 C% c; S- p# ]' h须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’+ G1 @- q. N; }8 t
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7 X0 G& X. m2 _须菩提言：‘甚多，世尊！’
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% l3 B' [: p- B7 Z# m9 Y& [0 q‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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* Z. C; j3 r, u$ ?8 q( Q" }3 I# v" _‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’# q8 D: F; T0 D( n1 R+ G2 x
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’6 m- W" p8 y4 j/ P2 g+ G4 ^
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’! a X( E+ f5 {6 k. N) A! s X. G/ z9 i
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3 D' ~1 e8 ~' n3 M U1 S尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’5 t! r' W7 y+ K) H
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% X# |4 R4 D- f6 p) ~2 ?3 @( }佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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9 v9 Q5 x- g' P+ W* y‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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3 C" Z, p$ Y( y$ a6 S‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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6 F q: O: Q3 n# \9 S‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。4 m1 r) E0 ^( a; M, G( q
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, [$ l; o9 L# |3 i1 [‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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4 o$ _: b0 x2 I; {3 F尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’5 n" O( h, k. r) A \3 o
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’5 a( m7 T* k) ?& \) K, R8 F% e
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5 \ ^! ?4 _0 }$ S% U. w: v$ A‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’- K& V3 z9 G8 d7 Z' v
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。- F q# [% k8 Z: A0 E
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/ u& Z) O2 l, m‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。4 g; k& V3 w! D+ S
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‘须菩提！譬如人身长大。’5 ^: C5 Z# |; c9 o" P! d
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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. R4 }0 i' g4 C4 l/ _: U I‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’; [6 @+ B' }$ z6 Q. T) V! Z+ z/ y+ E
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’' O, P( w% Q' d2 ~, L% X9 Y
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! ?8 R! ]5 o; ~4 L: G3 t‘如是，世尊！如来有天眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’! d: l8 G! w. f/ [. y. e
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0 Q% [$ N; ~! e3 q/ h7 q% z8 z; o8 s‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’! N' m- F- D2 r
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. q0 O9 L$ b7 v: ]. v! A" V‘如是，世尊！如来有法眼。’* W- J/ A0 v; T
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4 w( h \# |' K) v6 x' J) @2 J‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’7 }/ J. Y9 `, n) L9 j* j, U- v2 C& l
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( ^( h+ f. A6 W3 Z/ b‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’! G( C/ q7 A0 H& J" U: ~) y
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‘如是，世尊！如来说是沙。’ \. _' I( Q& }( \
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’+ w1 {$ m, ^" w& \) m- q
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* f3 w' l, `& Y# j9 b2 @‘甚多，世尊！’$ p+ a1 ?0 c: |7 A$ x6 v
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3 K9 F8 U3 T# K4 ^3 E0 U佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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( \ p$ [4 i6 t% m, ?; w. q' j‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’7 \( u9 S7 T4 L3 _0 n
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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- _' @: K8 ]4 g& |5 o. k‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。. x& k% W" W! R U- f
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’8 j: ~4 p( N6 Z7 E3 t& ~
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$ H* A0 c* f) _. g3 x# z( p‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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! x" C% v! o3 Z. a& V/ u7 A- N3 b‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’* W5 f" e$ Q% ?& | `& L2 E
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8 ~% }5 z% w# ]. E3 B/ ~- \‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’4 c1 @" a3 K' ]& s8 O
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’& `; L k! m; p6 u
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’( y; w' h: k! g! P! t
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) k" J( N% `0 h, ^$ i& ?2 @5 V, b7 c J须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’. J% g. k3 ~/ M2 e+ P; g/ Z
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2 I' N8 g' m- _ y( s) R‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。, D3 q# h1 C) L5 {& b9 Q/ T
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。1 ]4 K9 Y7 t) N, t8 K
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0 n1 e; h3 d2 `& X4 W5 s‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。- j: ~( K7 r h1 G z! e# S& U) v5 _
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4 g$ a5 }9 `" t‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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' I2 T% U, z' V, w‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’: T4 a1 A8 y+ F! Y3 m: C: m
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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' R; z+ Y0 w/ i( S4 v9 {佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’- W: `3 c7 A, V: O% B
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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尔时，世尊而说偈言：$ [9 R* l/ Q4 t" h- j
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* K5 o0 m6 j8 `+ _+ r& M‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来. P# m) X# `9 u( \
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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* ]; l( t4 Y( L* X; g1 O‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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/ i$ ~* p' e' u8 L, p‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’5 y2 H$ S. z& r9 D
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。. Y5 p0 @* k4 q l$ y' K
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’" h# ~ c" Z2 |9 p
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。4 C1 I& f1 m; ?" U7 E0 ~9 m' `" ~
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’5 z# H6 C; S p6 U- a4 p4 `: P
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。' Y1 J5 M: s! w" B
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’& M+ w' d+ K' V D
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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