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金刚般若波罗蜜经
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( i0 h# y3 D1 `: P/ ?( c" y1 L& J9 m姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译+ G9 _! y1 \$ w: w+ i, V7 [" J
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( S& A, n; O6 e* |7 j1 R: s如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。" C8 i w" q. {
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( W& ^) Q! l+ g# ]4 Q+ x时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’" F& _4 d' d) a
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’0 m0 _, G8 B8 W7 r$ L8 S: R
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& E7 m) a8 E! K2 H- Y- y: ?; s‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’6 Y( a5 f9 L# @! \% c. a6 p" U: |
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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7 c! f$ |# E7 s3 ^‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。4 P3 `& m" i: \) Z w1 n2 c
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’) j& L6 d# {& f. F
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‘不也，世尊！’' G1 y/ T' R) n( q( O# {% Q
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4 L3 \2 }- @5 N+ W; p8 @‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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; U1 Z q; a8 F' c4 v‘不也，世尊！’( ?6 H0 w8 @; k
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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) L0 O# n* g* T; c‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’5 L, g. [( v/ O( c
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' x7 W2 r! F3 G+ F‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’: x, h% D: F9 [2 b- T0 j
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’* ?' o' ]: S' t
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/ [+ p2 R1 L3 A$ b% x佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。/ D8 s* Q9 d4 B! a$ |3 l7 k
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( u( k0 v, j# K9 o4 g% H‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。" b# x$ `* |0 }2 z7 @
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’$ {( b0 }& I' H6 a+ m
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’, f+ i8 D" G" j6 {/ o, K
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2 F( Q% F- ?0 g+ |& _! y‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。3 ]; M. m6 o( @1 m% o8 J
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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9 ]$ v/ S/ e: H9 @须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’% e) C4 _7 e/ X# t5 B: r
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0 n5 ^0 n n4 X. @5 n须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’5 X: M9 e/ W0 p1 z" O
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’2 E: ^' i7 y' s" d2 a) K" b
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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% G- K8 v7 B9 L. m* f‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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/ G4 X1 j* _ k6 Z' U6 T R5 F. Z须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’2 ~+ I1 w( o, \
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# ]/ t4 }$ z& S# r$ E佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’2 z5 i; z/ I" n! K! Q
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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+ X2 S3 y c9 O' r. B‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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5 f0 G, A0 r. R3 }0 v Z- \( l‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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+ w6 ?& v. M% f# G‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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3 }9 Z: r8 D: a9 M7 q‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’# c: E+ B0 h/ f) i
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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. |- U: o: N1 U# T% K( [/ v, n‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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( ^5 s9 N6 {( _0 x& f" ?4 g+ \须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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- w# ?* A! F2 l! N须菩提言：‘甚多，世尊！’0 R2 A) h& j7 Z) ~' D* o% X8 s
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! [& g1 a9 S) U8 N' j佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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# [! R& D h* ]5 Y尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’! g& R7 y# [6 O) Z8 \
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’' X; g; ?7 ]" h5 x3 L! N$ m. f
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’* M/ C+ P. ]! c; {1 z [
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- x# v, z1 f/ w1 \6 a6 l‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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5 @: G6 Z7 F+ k须菩提言：‘甚多，世尊！’* v0 N% \; @- l, U6 \
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& z6 u$ T) e0 i# E/ J8 w‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’5 p, _4 E6 D. u# q3 q& `
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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8 w* B+ L3 P' s7 p, S _+ K* @" j‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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' U% I0 Q6 F! E2 J' F4 A6 S尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’$ d! m. j+ d/ \. i# P# m9 i
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. X+ v2 ]2 n/ p3 @佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。: D1 v4 s9 X+ `* M; D9 n% ]4 Q3 ]
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。2 u8 C3 } T+ z0 V4 y" ?4 I) M2 @
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。, \8 u A9 P! k' s0 q. U
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。0 X& w. T0 R5 Z! U, w3 R
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8 u' ?0 [& \2 |* }( q‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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* p7 R1 E4 B" E9 \' Y, k0 T‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。) w5 u# @! e2 j$ E2 Z
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9 w; V0 m0 l# Y+ j3 k! j, T; w6 t‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。- ?* Q( {' D: c9 n5 E7 y+ T
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- D" r8 J, u5 E# Z% u‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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( a! P! U# }4 f尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’) S4 D+ I; f" x2 K& b. g+ U U6 V
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' i& T( g) @1 U7 q% V" N& v: t! j佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。- a& [; W0 A& n+ s8 N
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( l7 N* Q7 ^' D% [, _1 {‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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4 x( l) Q W: T( v" u2 o- v5 R‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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‘须菩提！譬如人身长大。’8 v+ \) i& X# ~/ s% J7 l
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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+ v; f1 G9 m8 u! r5 K % z# V. u0 l$ j2 B' v
% `, g& J% D0 N/ O‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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‘如是，世尊！如来有天眼。’9 o% f W. |0 i$ \* G% K4 i
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1 v t+ g% @! v, k‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’' _& W/ I' ]% g: U
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6 ^$ K4 d2 k$ {2 I* ~1 w‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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* a; K" K7 I3 C! G+ N- K‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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/ u8 Z+ D Q, h0 g) q3 R7 o0 G. n‘如是，世尊！如来有法眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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) y, u0 ~* i, V+ P‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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2 T3 q2 l( x: g/ e) r‘如是，世尊！如来说是沙。’' h" M& Q& s" `; l3 q6 j
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’3 M- {& r1 N1 b$ s5 u% q
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‘甚多，世尊！’1 ^% Z8 Y& J% _6 y( j. `
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。) c- W& t9 u: F( v0 O
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7 {8 W3 Z( U3 U: o‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’6 A2 J2 i$ k' v
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。1 [1 z% L, d/ |! F7 O
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/ Y0 h! w* }9 [( x, M‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’( H" N# y( B% c" ]) A
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’( y& o( F5 c3 f8 ^4 B! ]
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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% i6 K5 e* {: K/ G2 n* t& B5 s0 W‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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, X$ h; W L# e9 b+ K尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’. J/ Z6 G7 a ?* ^ G) c4 h
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’8 O; P1 p6 x" i6 K8 E$ a
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’6 m6 G8 s+ k5 `
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U1 a% ?% Y$ ^) D‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。# b& L$ T# [& D3 r- A
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1 c) [7 ^" {& D) W‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。9 F9 B S7 f5 f1 k$ s; |
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# m1 K& w. S: u& w‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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; \ k* A9 y; v" m7 M7 ^‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。) A: g* d$ l0 S5 H% F, h0 C
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8 ]7 b1 |5 C3 j6 q4 ~- A z: w‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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9 {2 ]( \7 O. q, \& A2 }7 d须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’6 }3 _0 r& n \. a" T Z6 `1 ^
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’8 ], d+ T7 z0 [; {! ?
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( E. c! v# M& M须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’1 `( z* \3 u, @$ z2 W' b$ u
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4 a* G. r6 Q1 M U( l尔时，世尊而说偈言：
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- d0 G3 D3 l, ~1 f S1 s" f9 ?0 ~! g) |‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来9 X9 p' H1 z& G* r; N) y h& h
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' e# d. [1 C# M* K% C‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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( w0 w/ g( p6 z$ K; f+ t& |8 y! q‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’& ]3 x5 ~- M+ g3 n% I
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% [* ^/ {5 b% }$ _) E须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。% v- X; {3 y4 O0 R; I2 T
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# U1 S* Q) f6 r! g( s' U* _) \1 C‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。$ M$ \7 {# _, x; X( U% [8 Q5 ^" j
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. J, r; P+ Q& P‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’+ u9 }' T, ~ D9 _/ P5 |
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’' N9 P+ z4 s6 H$ ^0 Y
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( h* y+ v- |1 x) f0 l
, s" l" F) x) Q& e% E0 O, o3 E5 X‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。1 x# V; V1 L t- F# k% K: z5 N
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’5 d+ s: V* g8 R$ \
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’/ L" y: d0 m% k/ r
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9 F' b3 H" b$ I2 t+ Z/ `‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’" d6 y v) S" B* C
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1 H4 D f6 w% t1 G7 d- ?佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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