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金刚般若波罗蜜经
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& E0 L Z) s* p% ]/ Q8 X1 C姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译4 |; g8 w. P# w4 D
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。2 r# R8 C: X8 c0 z/ \2 \
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7 s4 ?% _0 P1 q5 L5 P7 }3 ?/ \时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’+ H ?3 D _7 m9 k3 D+ h* H" \
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, Q: L3 s; A7 u' L7 n佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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& ?" l/ j2 s- j: I0 a: D- s" H5 f‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’, h. x$ J4 F9 Y$ s% \. ?6 `, M8 }# T
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。9 Y" c& b+ [$ w7 W6 I
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# k! A5 N+ u. a2 J4 x‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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, Z) Z. d( @: a2 V A9 {7 N
, {$ k2 K) X; A3 p‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’7 b' x V" H |; S* I5 ^9 n
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‘不也，世尊！’
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’* r% Z c0 t; t. m; G6 L
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’( [; U4 a2 V& D9 g+ V
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5 R) ^4 A7 M. K4 d8 Z佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’( @, O4 {9 T# M6 }8 F1 k/ O
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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1 D. ]# ~# Q: Y. [* e佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。/ K6 D `7 ~, m, O
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。. G$ r) \# A1 F8 T
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’& U& ?8 G7 L' u; i, G: |
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’ _& |$ `9 t3 B0 ]) |! _
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3 _3 {( `& k/ `7 W$ n/ u‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’% A6 w& Q& P, P- O2 P( u
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。/ }! W2 Y6 X ]" a+ s
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’8 d4 J6 j1 p# R% Y
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$ n* V+ J! c! X+ j& w. K须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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) |: {0 Z5 ~) p( r‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’5 F4 u' f" z$ M- s) X
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’6 ~# y6 {8 F9 B" h1 r# k
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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; d- R, t3 M, |1 ~& R5 |‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’8 e( E, L: q3 y8 Y8 d6 d2 j3 ^
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3 M) g# D8 r7 @7 `6 Y7 L ^须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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, o% m0 k% D L% L佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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4 O+ r, [0 A% R$ K- W2 `‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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% R/ {0 z# g$ _+ ~+ R. H- A7 m& m5 b‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’: M- l8 k9 g3 U
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- w, F6 B) a. \4 r( t‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’1 X- S0 d& e! p0 W& Q' i O
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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0 c( Z! b2 ]3 @& J0 b" u. ?2 x‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’2 m" M% p; L1 T8 M6 r8 a( H
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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) v) H, L$ R+ Y: l. c \6 K佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’+ |9 n: t4 }0 K5 P! P
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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+ }# B6 |* }6 x: E佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’2 ~, J/ [5 {$ D# R+ }" K1 p
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' e8 @& N1 ], ], T‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’" N" o9 A" J* w
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; }' {0 B: y% I: f$ Z' e须菩提言：‘甚多，世尊！’' l# n$ N3 \1 W n$ T6 I9 z
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。5 R. d8 r4 ^9 z* S+ C9 c1 R
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5 m' p0 b/ A# e X( N‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’; v3 ^' a" x3 p4 O
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( t6 b' Z, _' k) f‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’( d3 ]) R0 w( Q! e: R2 j& t
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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) C: @; t0 I9 v( E0 N; B. b尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’4 p U3 y' S. N; [0 T3 }5 P& l
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- Y$ c* a, {0 o( f9 q% `佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。0 U( l( z* b* @0 k6 b% b) T" k0 ~
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, ?3 c( o: ^ `& q4 Q‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。" `1 C* _) X1 n, ^4 ^& ^
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。5 I$ i; R( d/ [9 z- S" E
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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0 _4 B3 E1 |2 C. V" `‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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' k% p" D7 f- l& p! f) E‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。" U1 w% Q1 p) o0 K/ G3 H
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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) q! M/ e( q! M1 r9 I/ {0 @/ }‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’# e3 Z9 g3 u- t. a
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- b9 V; f) D# Q+ f尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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- v$ w" S S- T% p& e佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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/ k& d' u( U! t' [7 u( Z6 D‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’' S7 Z2 _+ T: D+ ]0 K6 a1 a( Z
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’3 a" @' S% s! b- P& e1 {; Z
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。! _1 c- r7 _+ c6 o
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) ?4 f7 G; V& v% a+ z: w‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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E# b( ^( a6 y/ A: T0 o* j‘须菩提！譬如人身长大。’" ~1 l; M" b( j$ a
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' E& _# h/ w1 q$ R: N7 r" D须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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$ s& S4 b- c! `/ [‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’5 \9 k4 d& f. X
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’6 g- |5 t _8 W0 k. N2 a, p
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’) a3 I3 Z* V- f* T0 o( _# Q- t
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‘如是，世尊！如来有天眼。’( ^' f6 x3 z- B) a+ a
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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) V0 r6 Y' u: C8 k5 i5 }. r$ ~" i‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’: G1 M( ^- c/ F/ H
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‘如是，世尊！如来有法眼。’4 k9 T# o+ h# a: {/ b
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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7 G& ?- Y3 w C1 f B# s$ N‘如是，世尊！如来有佛眼。’" [6 O2 m# S: l+ P
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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% X s' b8 e; j" n: E# Y8 ?+ ^8 N‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’" O+ W5 K1 [: c" _( A
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‘甚多，世尊！’
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2 z0 s1 V( O1 ~2 R% R: u佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。9 F; U+ g5 u) Y8 j; U' r+ c
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’, I7 m# U: R9 s( z( s/ O
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3 o _, a \4 I* B7 y F9 `& b$ Z‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’% N+ r9 a' A) H, v$ b
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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) M. `! T1 J; f0 @/ T‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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/ \& O3 e+ ]" c% E$ L( D! I% W‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’: X8 a# _% N& N6 B9 h: ]
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/ Z' y# k v A9 G- S‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’) x. v# k$ s7 a+ e. a; g( s& W
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’. Z" G2 N4 p3 l
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’9 H& N' | L$ v! L5 v
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0 \5 w6 Y9 Y+ d须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’4 J5 Q; I. N2 I; j) g
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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6 Y$ @% O, c) Y. q# T+ ]‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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- a" ?$ u. [2 z7 z" X# X7 S‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。: F2 }$ b3 f: r- S# P
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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' Q0 R9 w- y, o. ^$ _‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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" x) x6 r- q8 V. m/ ~! `& I+ D佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’/ f. Q& Y* {1 a p9 p2 I
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’3 }+ s p* T3 ^% p; H' d
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2 ]4 A5 K/ v* L9 N! C尔时，世尊而说偈言：
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9 L* t4 X T# |2 ]: ]‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来3 }5 H6 N% h' P' `/ t
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”, N' f5 d$ z7 t& ?/ Q9 F
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; W( l: r5 p6 D8 p' T9 r/ g‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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7 O% d1 M3 }" C4 w' F‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。, J* y5 Y) }) a" i) G8 c8 c w
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。8 S1 t! Y t+ N. C
- C. y2 n, B! E; h3 M$ k; { , ]. \8 |! L6 `5 H; L
$ T8 Q3 Q/ v( Z" L* P9 S‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’! W6 J( W. B/ `8 |8 b# J1 G4 b; t
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+ O$ T: D ~- {3 v/ g& ~0 p# o$ f0 H‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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* g$ O0 n7 Y, r‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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+ s/ ?1 j w% S( c2 @‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’9 I, }8 p" m9 I, B
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’' Q3 x, E9 q% f& x6 i
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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4 B: l; y& B% E J7 L/ {5 q‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’, u( ?/ c/ e8 j6 E, |
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: ~1 w/ B+ V: s; |( O( P: J; e9 Q佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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