读《坛经》决疑品第三

白莲花

道本无道应心显，法本无法随缘见，顺应无住，体相寂湛，性含德用；该摄内外，能广能深，非空非有，不生不灭，求之不得，弃之不离。森罗万象，本一同源，廓落太虚，何尝有滞？
《坛经》决疑品第三六祖直说为群迷解粘去缚决定去疑，疑乃罪之本，苦之因，见之障滞；唯见性方明心之力用，智转而能断惑证真，是为决疑。今弟子白莲华缘聚此直说决疑品第三，至诚感荷恩师天真哺育之恩，拈一瓣心香，热向金炉，愿般若心灯照亮十方！
9 T! P! W' }4 O( }8 s: n
愿福海弥深，同天真而益睿！　
南无阿弥陀佛
6 d, V; S& c! O9 K6 t7 c6 q- ~6 |% X合掌敬白
0 R2 [* m/ A: |4 u" H
1。凡行善事，我们皆赞叹随喜功德，为何梁武帝一生造寺度僧，布施设斋却被达摩说成实无功德？
  n* ^8 T( M- X达摩谓其无功德，非其真无功德，欲破其功德之见也。功德在法身中，非在有求修福之相。见性是功，平等是德，念念无住，其体湛然常寂，其用自在圆融。

应做直为，不着此处！

2唯心净土，自性弥陀，为何还要念佛往生西方极乐世界？
8 v8 K) f/ h4 M1 ]4 q1 c: `我与西方极乐非为相待而为互摄，我中有彼，彼中有我，不出一心，若言往生则二，有彼此，有来去，有远近，有往生不往生矣。今言往生，则知往生亦假名，一念心动，西方净土既现目前，脚即彼岸是名往生，故生西刹那间。
% B, Y, @% k2 M- Q8 B7 v) F: `阿弥陀佛九品妙莲，极乐只在脚跟目前，
西方东方不离此心，凡圣共乘无底法船。
. d0 y1 |! k! h; x
+ X. q& B3 E* b$ d6 A  p! P" Y3 N  u3。真修不在于出家在家，在家能修，为何更要出家？
7 s* N- W& c# [( y0 t$ F0 h
真出家者，明心见性彻悟者，大丈夫也。岂在形式？出家人具威仪现比丘相，为方便度众表法。若执相以出家为胜，在家为劣，忘却生死大事，乃凡情俗见。六祖彻悟后以在家身份接法，十五年养道并未先具威仪，为道心切，应机应缘，正表此无相心法。

出入随我，无碍！
  b1 H1 }7 ~0 ~. T
/ P6 }& w/ T0 b  k% _4大疑大悟，小疑小悟；为何又有不疑不虑，直下承担？
2 d/ m' c& M. x有疑方问，所疑者何，疑从何出？是疑为修行路上精进之相。故大疑大悟，小疑小悟。又疑为无明烦恼，乃世俗情见之盲疑。不疑不虑，直下承当方为明悟。
咄，此疑从何而来 ？！

5“菩提只需心觅，何劳向外求玄。”既如此，为何还要行脚参访明师善知识？
: J- n  z1 P* q* Y9 b6 h菩提自心非求玄，慧可断臂为心安，
6 c. n' s4 L# K0 X" X横担榔栗入千峰，一笑相应心花拈。
# W0 w) o- [% ?* w2 B7 Q嘻嘻，还不够天真！
; g% j* B5 A* R
' w* [& M0 ^* p1 L8 D$ t) H6“心平何须持戒。”那么，何为心平？
3 n7 v( Y) m0 V7 g7 k无风又起浪！

今有 幸在此一群护我助我师天真宣般若法，布慈云，演实相，同归至道，古今湛然。现自在，阐威光，碧落淨无云，秋空明有月，愿心灯一点光照十方缘众，现片月流与千江万水……  
& k7 E  I0 G/ c* q5 s, o% Z
5 f) v( a9 Y4 g6 v感恩所有一切！天真之亲传弟子白莲华再拜，至心感荷师哺育之恩！
2012年9月12日于网络课堂点滴花絮